От «И» до «П»

Иерархия Ангельская – от Группы Четырех и Семи происходят «Разумом Рожденные» Группы Десяти, Двенадцати, Двадцати Одного и т.д.; все они снова подразделены на подгруппы – Семи, Десяти и Двенадцати и т.д., пока ум не потеряется в бесконечном перечислении небесных Воинств и Существ, из которых каждый имеет свою определенную задачу в управ-лении видимым Космосом на протяжении его существования /Блаватская Е.И. Тайная Доктрина, т. I, с. 196-197/.

Иерархия Духовных Правителей планет– все ментальные, эмоциональные, психические и духовные свойства и способности находятся под влиянием оккультных свойств шкалы причин, которые эманируют из Иерархии Духовных Правителей планет /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 577/.

Иерархия Творящих Сил – разделяется эзотерически на Семь /четыре и три/, заключающихся в Двенадцати великих Степенях, символизированных двенадцатью знаками Зодиака. Семь из проявленной скалы связаны кроме того, с Семью Планетами. Все они подразделены на бесчисленные Группы божественных, духовных и полудуховных и эфирных существ.
Намек на Главные Иерархии среди этих групп дан в великой Четверице, или экзотерически в четырех телах и трех способностях Брамы и Панчасья, пяти Брам, или пяти Дхиан-Будд в буддийской системе.
Высочайшая Группа состоит из Божественных Пламен, называемых «Огненными Львами» и «Львами Жизни», эзотеризм которых надежно скрыт в знаке Льва Зодиака. Это nucleole Высшего Божественного Мира. Они есть Огненные Дыхания, не имеющие Формы, и в одном аспекте они тождественны с Верхней Триадой Сефиротов, помещаемой каббалистами в Мире Прообразов /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 292/.
1. Первая Степень вмещает Божественных. Как в системе японской и египетской, так и в каждой древней космогонии от этого божественного Пламени «Единого» возжигаются Три нисходящие Группы. Имея свое потенциальное бытие в Высшей Группе, они становятся теперь определенно отличными и отдельными сущностями. Они именуются Девственниками Жизни, Великой Иллюзии и т.д., и шестиконечной звездой в своей совокупности. Последняя почти во всех религиях является символом Логоса, как первое проявление. В Индии это есть знак Вишну, Чакра или Колесо; в Каббале – глиф Тетраграмматона, «Он о четырех буквах» или, метафорически, «Члены Микропросопуса», которых десять и шесть соответственно.
Однако позднейшие каббалисты, особенно христианские мистики, исказили этот прекрасный символ. Действительно, Микропросопус – который, философски говоря, совершенно отличен от непроявленного вечного Логоса, «Единого с Отцом» – стал, наконец, после веков непрестанных усилий софистики и парадоксов, рассматриваться как единый с Иеговою, или единым Богом Живым, тогда как Иегова есть лишь Бина, Сефира Женского Начала. «Десять Членов» Небесного Человека означают десять Сефиротов; но первый Небесный Человек есть Непроявленный Дух Вселенной и никогда не должен быть низведен до Микропросопуса, до малого Лика или Облика, прообраза человека на земном плане.
В своем Единстве Первоначальный Свет есть седьмой или высший принцип Дайвипракрити, Свет Непроявленного Логоса. Но в своей дифференциации он становится Фохатом или «Семью Сынами». Первый символизирован центральною точкою в Двойном Треугольнике; последние – самим шестиугольником или «Шестью Членами» Микропросопуса; Седьмой – Малкут, «Невеста» христианских каббалистов, или наша Земля. Отсюда и выражение: «Первый после Единого есть Божественный Огонь; второй – Огонь и Эфир; третий составлен из Огня, Эфира и Воды; четвертый – из Огня, Эфира, Воды и Воздуха. Единый не касается Глобусов, несущих Человека, но внутренних невидимых Сфер. Перворожденные суть Жизнь, Сердце и Пульс Вселенной; вторые – ее Разум или Сознание».

— 2 —

2. Вторая Степень Небесных Существ Огня и Эфира, соответствующих Духу и Душе или Атма-Буддхи, имя которого легион, еще лишены формы, но уже более определенно «субстанциальны». Они являются первой дифференциацией во Второй Эволюции или «Творении». Как свидетельствует их наименование, они являются Прообразами воплощающихся Джива или Монад, естество их от Огненного Духа Жизни. Через них, подобно солнечному лучу, проходит Луч, который они снабжают его будущим Проводником, Божественной Душою, Буддхи. Именно они имеют непосредственное отношение к Воинству высшего Мира нашей Системы. От этих двойных Единиц исходят «Тройные».
3. Третья Степень соответствует Атма-Будхи-Манас, Духу, Душе и Разуму и называется «Троичными» /«Триадами»/.
4. Четвертая Степень – уже субстанциальные Существа. Она является Высочайшей Группой среди Рупа /Атомических Форм/. Это питомник человеческих, сознательных, духовных Душ. Они называются «Нерушимыми Дживами» и образуют через посредство более низкой Степени, нежели они сами, первую Группу Семеричного Воинства – великую тайну человеческого, сознательного и разумного Существа.
5. Пятая Степень очень сокровенна, так как она связана с микрокосмическим пятиугольником, пятиконечною звездою,
представляющей человека…. Именно в Секхеме лежит сокрытым «Таинственный Лик» или настоящий человек, скрытый под обманчивой личностью, троичный крокодил Египта, символ высшей Троицы или человеческой Триады – Атма, Буддхи и Манас.
6. Шестая и Седьмая Степень разделяют низшие качества Четверицы. Они сознательные эфирные Сущности, такие же незримые, как и Эфир, которые, подобно ветвям деревьев, вырастают из первой центральной Группы Четырех и, в свою очередь, дают побеги бесконечных боковых Групп, низшими среди которых являются Духи Природы или элементалы бесконечных родов и разновидностей, от бесформенных и несубстанциональных – идеальные Мысли их создателей – вплоть до атомичных, хотя и неуловимых зрением человека, организмов. Последние рассматриваются как «духи атомов», потому что они первая ступень, предшествующая физическому атому – чувствующие, если и не разумные сущности. Они все подлежат Карме и должны изживать ее в каждом цикле. Ибо, как учит Сокровенное Учение, нет таких привилегированных Существ во Вселенной, в нашей или иных Системах, во внешнем или же во внутреннем Мире, подобных Ангелам западной и еврейской религий. Каждый Дхиан-Коган должен был стать им: он не может родиться или внезапно появиться на плане жизни, как вполне развитой Ангел.

— 3 —

Небесная Иерархия настоящей Манвантары в следующем цикле жизни будет переведена на высшие Миры и уступит свое место новой Иерархии из избранных среди нашего человечества. Бытие есть бесконечный цикл внутри Единой Абсолютной Вечности, в которой продвигаются бесконечные внутренние циклы, обусловленные и конечные. Боги, созданные таковыми, не явили бы личной заслуги, будучи Богами. Подобные Существа – совершенные только в силу особой непорочной природы, присущей им – явились бы перед лицом страдающего и бьющегося человечества, и даже перед низшими тварями, символом вечной несправедливости, совершенно демонической по природе, и вечно сущим преступлением. Это есть аномалия и невозможность в Природе. Потому «Четверо» и «Трое» должны воплощаться, как и все другие существа. Эта шестая Группа, кроме того, остается почти неразлучной с человеком, извлекающим из нее все, кроме своего высшего и низшего принципа или своего духа и тела, так как пять срединных человеческих принципов являются самой сущностью этих Дхиани… Они есть Шестеричные Дхиан-Коганы, имеющие шесть духовных элементов в составе своих тел – в действительности они люди минус физическое тело /Там же, I, с. 294-302,547,548; т. III, с. 600/.

Карма /санскр./ – мы твердо верим в то, что называем Законом Воздаяния, а также в абсолютную справедливость и мудрость, которыми руководствуется этот закон, или карму. Вот почему мы решительно отвергаем жестокую и антифилософскую веру в существование вечной награды или вечного наказания /Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 114,137/.
• Предоставив душе вырвавшейся, наконец, из когтей личностной жизни, достаточную, даже стократную компенсацию, карма с целым полчищем скандх ожидает ее на пороге дэвачана, откуда Я вновь появляется, чтобы принять новое воплощение. Именно в этот момент будущая судьба отдохнувшего Я колеблется на весах справедливого воздаяния – ведь теперь оно вновь подпадает под власть действующего кармического закона. Именно в этом ожидающем его рождении, в рождении, избранном и уготованном для него загадочным, неумышленным, но, по справедливости и мудрости приговоров, непогрешимым Законом, наказуются грехи, совершенные этим Я в предыдущей жизни. Только отправляется оно не в воображаемый ад с театральным пламенем и смехотворными рогатыми и хвостатыми чертями, а именно на эту землю – на план и место свершения его грехов, где ему придется искупать всякую дурную мысль и плохое деяние. Что посеяло оно, то и пожнет. Реинкарнация соберет вокруг него все те Я, которые прямо или косвенно пострадали от рук прошлой личности или даже при неосознанном ее содействии. Немезида поставит их на пути нового человека, скрывающего в себе прежнее, вечное Я… /Там же, с. 144,156,163/.
• В человечестве со времен глубочайшей древности… существовала вера в судьбу, или карму, которую от рождения и до смерти нить за нитью прядет вокруг себя каждый человек, подобно тому, как паук ткет свою паутину, судьбу эту направляет либо присутствие того, кого некоторые называют «ангелом-хранителем», либо более тесно связанный с нами внутренний наш астральный человек, который слишком часто становится злым гением для плотского человека, для личности. Человека ведут обе эти силы, но в конце концов одна из них должна восторжествовать; и с самого начала их незримой битвы в нее вступает жесткий и неумолимый закон воздаяния и возмездия и совершает свою работу, с точностью следуя за колебаниями этой борьбы. Когда же последняя нить спрядена и человек опутан собственноручно сотканной им самим сетью, тогда он обнаруживает себя полностью во власти своей, им же созданной судьбы. Затем она либо связывает его, подобно тому, как неподвижная раковина прикрепляется к незыблемой скале, либо, как перышко, уносит его вихрем, поднятым его собственными действиями. Такова судьба человека – истинного Я, а не автомата, оболочки, которая носит имя человека. Именно этот человек должен стать победителем материи /Там же, с. 183-184; Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 823-825/.
• Карма в своих следствиях является безотказным исправителем людской несправедливости и всех неудач природы, с точностью уравновешивающим всякое зло; законом воздаяния, который награждает и карает с равной беспристрастностью.

— 2 —

Она в самом строгом смысле «не взирает на лица», и ее нельзя умилостивить или отвратить с помощью молитвы /Ключ к Теософии, с. 199/.
• Неизвестное Вселенское Божество, представителем которого является карма, мы представляем себе как силу, которая не может ошибиться и не знает ни гнева, ни милости – ничего, кроме абсолютной справедливости, которая предоставляет всякой причине, большой или малой, производить свои неизбежные следствия. Слова Иисуса: «Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» /Мф 7:2/ ни буквально, ни иносказательно не содержат никакого указания на возможность будущего прощения или спасения за счет какого-либо избавителя /Там же, с. 201/.
• Мы считаем ее первичным законом, источником, началом и причиной всех остальных законов, существующих в природе. Карма – это безошибочный закон, подбирающий следствие любой причине на физическом, ментальном и духовном планах бытия. Поскольку никакая причина – от величайшей до самой малой, от космической катастрофы до движения вашей руки, – не остается без следствия, а так же поскольку подобное производит подобное, карма – это тот невидимый и неизвестный закон, который мудро, разумно и справедливо сочетает всякое следствие с его причиной, прослеживая ее к тому, кто ее породил. И хотя сам этот закон непознаваем, мы можем постигать его действие /Там же, с. 202,203,204,206/.
• Мы считаем карму законом исправления, который всегда стремится к восстановлению нарушенного равновесия в физическом мире и утраченной гармонии в мире нравственном. Мы утверждаем, что карма не избирает раз и навсегда тот или иной конкретный способ действия; но она всегда действует так, чтобы в итоге восстанавливать гармонию и поддерживать состояние равновесия, благодаря которому и существует Вселенная.
•… всякое действие на любом плане нарушает гармонию равновесия вселенной, и возникающие вследствие этого вибрации продолжаются, если речь идет о каком-то ограниченном пространстве, до тех пор, пока не восстановится равновесие. Но поскольку всякое нарушение гармонии берет начало в какой-то совершенно определенной точке, то становится очевидным, что равновесие и гармония могут быть восстановлены лишь в том случае, если все те силы, которые были из нее запущены в действие, вновь сойдутся в той же самой точке. И в этом вы можете видеть доказательство того, что все последствия дел и мыслей человека должны, вновь вернувшись к нему, воздействовать с той же силой, с какой он привел их в движение.
•… мы, теософы, говорим о том, что понятия «добро» и «гармония», так же, как «зло» и «дисгармония», являются синонимами. Мы утверждаем, что всякая боль и страдание возникают от недостатка гармонии и что ужасной и единственной причиной нарушения гармонии является эгоизм в той или иной форме. Так что карма возвращает каждому человеку фактические последствия его собственных действий, независимо от того, какой нравственный характер они

— 3 —

носили; и поскольку ему за все воздается должным, очевидно, что ему придется искупить все причиненные им страдания, также как и пожать в радости и довольстве плоды того счастья и той гармонии, созданию которых он способствовал /Там же, с. 207/.
• Зло – нарушение законов гармонии, управляющих Вселенной, и наказание за него должно пасть на голову самого нарушителя. Христос предупреждал: «Иди и больше не греши, чтобы не случилось с тобой чего худшего», и апостол Павел говорил: «Совершайте сами свое спасение», «Что посеет человек, то и пожнет». Это высказывание является превосходной метафорической передачей изречения из Пуран, возникших куда раньше, которое гласит, «что каждый человек пожинает плоды своих собственных действий».
•… карма – это результат всякого действия, мысли, слова и поступка, и ею люди формируют себя, свою жизнь и все ее события. Восточная философия отвергает идею о создании новой души для каждого вновь рождающегося ребенка. Она признает существование ограниченного количества монад, эволюционирующих и совершенствующихся в процессе последовательных воплощений во множество личностей. Эти личности являются продуктами кармы, и именно с помощью кармы и перевоплощения человеческая монада со временем вернется к своему истоку – абсолютному божеству /Там же, с. 210-213,216; Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 35,39,277,278/.
• Карма – это дитя земного эго, плод деятельности дерева, представляющего собой видимую всем объективную личность, а также плод всех мыслей и даже побуждений духовного «Я»; помимо этого, карма – это также нежная мать, которая залечивает раны, причиненные ей в предыдущей жизни, прежде чем она начнет мучить это эго, нанося ему новые раны. Если можно сказать, что в жизни смертного человека не бывает ментального или физического страдания, которое не являлось бы плодом и следствием некоторых грехов в этом или предыдущем существовании, и с другой стороны, поскольку он не хранит ни малейшего воспоминания об этом в своей теперешней жизни и чувствует себя не заслуживающим такого наказания, но искренне верит, что он страдает не по своей собственной вине, – то одного этого абсолютно достаточно, чтобы дать право человеческой душе на полное утешение, покой и блаженство в своем посмертном существовании. Смерть всегда приходит к нашим духовным эго как освободитель и друг /Практический оккультизм, с. 278/.
• Карма бывает трех видов: Санчита карма включает в себя человеческие заслуги и недостатки, накопленные в предыдущей жизни и во всех остальных прошлых рождениях. Та часть, санчита кармы, которая предназначена влиять на человеческую жизнь … в данном воплощении, называется прарабдха. Третий вид кармы – это результат заслуг или недостатков действий, совершенных в данной жизни. Агами распространяется на все ваши слова, мысли и поступки.

— 4 —

То, что вы думаете, говорите, делаете, а также все те следствия, которые возникают из-за ваших мыслей, слов и поступков в вас и тех людях, на кого они воздействуют, попадают в категорию данной кармы, которая, несомненно, окажет влияние на баланс добра и зла в вашей жизни в вашем будущем развитии /или воплощении/. Таким образом, карма – это просто действие, цепь причин и следствий… Карма ведет нас к перерождению, это перерождение порождает новую карму, освобождаясь от старой, санчита кармы /Там же, с. 297,298,347,351,491/.
• Это сила, которая контролирует вселенную, побуждая ее к деятельности /Там же, с. 355/.
• Это коллективный Демиург /Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 629,124,445/.
• Закона кармы не может избежать никто, от дикого зулуса до высшего из архангелов /Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 54/.
• Карма физически – действие; метафизически – закон воздаяния – закон причины и следствия, или нравственная причинность. Немезида лишь в одном смысле – в смысле плохой кармы. Это есть одиннадцатая нидана во взаимном сцеплении причин и следствий в ортодоксальном буддизме; но это также сила, управляющая всем, исход нравственного действия, метафизическая самскара, нравственное следствие действия, совершенного для достижения чего-либо, удовлетворяющего личное желание. Существует карма заслуги и карма недостатка. Карма ни наказывает, ни награждает, она есть просто один всеобщий закон, безошибочно и слепо направляющий все другие законы, производящие определенные результаты по линиям их соответствующих причинностей /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 259/.
• Четыре «Крылатых Колеса на каждом углу… для Четверых Пресвятых Воинств их» суть «Четыре Махараджи» или Великие Цари из Дхиан-Коганов, Дэвы, возглавляющие каждый одну из четырех частей Света. Они Владыки или Ангелы, управляющие Космическими Силами Севера, Юга, Востока и Запада, Силами, из которых каждая имеет определенное оккультное свойство. Эти Существа также связаны с Кармою, ибо Карма нуждается для выполнения ее указов в физических и материальных посредниках, подобных, например, четырем ветрам, открыто признанным наукою как имеющие свои соответствующие губительные и благодетельные воздействия на здоровье людей и каждой живой твари /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 189/.
• …последние рассматриваются как «духи атомов», потому что они первая ступень, предшествующая физическому атому – чувствующие, если и неразумные сущности. Они все подлежат Карме и должны изживать ее в каждом цикле. Ибо, как учит Сокровенное Учение, нет таких привилегированных существ во Вселенной, в нашей или в иных Системах, во внешнем

— 5 —

или же во внутреннем Мире, подобных Ангелам западной и еврейской религий /Там же, т. I, с. 301,818/.
• В двух первых частях этого труда было показано, что при первом трепете вновь возрождающейся жизни, Свабхават, «Изменчивое Сияние Неизменной Тьмы бессознательной в Вечности», переходит при каждом новом нарождении Космоса из бездейственного состояния в состояние напряженного действия; дифференцируется и затем начинает свою работу посредством этой дифференциации. Эта работа есть Карма. Все циклы также подчинены следствиям, произведенным этой деятельностью /Там же, т. I, с. 819, 820,822/.
• Главные черты жизни каждого человека всегда в согласии с «Созвездием», под которым человек родился, или с характерными чертами оживотворяющего его принципа, или Божества, который управляет этим созвездием, назовем ли мы его Дхиан-Коганом, как в Азии, или Архангелом, как называют его в греческой и латинской церкви… Да, «наша судьба начертана в звездах!». Но чем ближе единение между смертным отображением, каким является Человек, и его небесным Прототипом, тем менее опасны внешние события и последующие воплощения, – которых ни Будда, ни Христос не могут избежать. Это не есть суеверие, и менее всего фатализм. Последний предпосылает слепое течение еще более слепой мощи, но человек – свободный деятель во время своего пребывания на Земле. Он не может избежать своей руководящей Судьбы, но он имеет выбор двух путей, которые ведут его в этом направлении, и он может достичь предела несчастья – если оно ему предназначено – либо в снежно-белых одеждах мученика, или же в запятнанных одеждах добровольца тропы зла; ибо существуют внешние и внутренние условия, которые влияют на решение нашей воли в отношении наших поступков, и зависит от нас самих, следовать тем или другим /Там же, т. I, с. 823-825/.
• Существует предопределение в геологической жизни нашей планеты, так же как и в истории прошлого и будущего рас и народов. Это тесно связано с тем, что мы называем Кармой и что называется пантеистами Запада Немезидою и Циклами. Закон эволюции несет сейчас нас по восходящей дуге нашего цикла до момента, когда следствия еще раз будут поглощены и вновь станут тогда нейтрализованными причинами, и где все, что было затронуто ими, обретет свою первоначальную гармонию. Это будет циклом нашего особого Круга, мгновением на протяжении Великого Цикла или Махаюги /Там же, т. I, с. 827,828-830; т. II, с. 102-103,196/.
• Когда духовность и все божественные силы и свойства Дэва-Человека Третьей Расы сделались подслужебны новопробужденным физиологическим и психическим страстям физического человека вместо обратного явления, Третий Глаз утратил свою мощь. Но таков был закон эволюции, и это, выражаясь точно, не было Падением. Грех заключался не в пользовании этими новоразвитыми силами, но в злоупотреблении ими; в том факте, что из святилища, предназначенного для пребывания Бога, была сделана кумирня всяких духовных беззаконий.

— 6 —

И если мы говорим «грех», то лишь, чтобы всем был понятен смысл этого, ибо, в приложении к данному случаю, термин Карма был бы более подходящим; кроме того, читателю, которого употребление термина «духовные» вместо «физические» могло бы ввести в недоумение, мы напомним, что не может быть физического беззакония. Тело просто безответственный орган, инструмент психического, если и не духовного человека. И в случае атлантов, именно Духовное Существо согрешило, ибо элемент Духа в те дни был еще «главенствующим» принципом в человеке. Таким образом, именно в те времена была порождена нашими Монадами самая тяжкая Карма Пятой Расы… Отсюда утверждение, что многие из нас пожинают последствия дурных кармических причин, порожденных нами в бытность нашу атлантами. Закон Кармы неразрывно переплетен с законом Перевоплощения /Там же, т. II, с. 350-351,352,354,355,476,553,566,591,594,710,792-793,898-899; т. III, с. 121/.
• Оккультная доктрина учит, что карма ждет у порога Дэвачана /Аменти египтян/ 3000 лет, что затем вечное Эго воплощается de novo, чтобы быть наказанным в своей новой временной личности за грехи, совершенные в предшествующем рождении, страдания за которые в том или ином виде искупят ошибки прошлого /Там же, т. III, с. 314, 315, 316, 386, 425, 489, 490, 616/.
• Если карма безжалостно заносит в счет эзотерика такие плохие деяния, какие она у невежественного человека оставила бы без внимания, то все же равносильно правильно и то, что каждое из его добрых деяний, по причине его связи с Высшим Я, стократно усиливается как потенциальность добра /Там же, т. III, с. 657/.
• Наследственная карма может настичь ребенка и до семилетнего возраста, но никакая индивидуальная карма не может вступить в действие до спуска Манаса /Там же, т. III, с. 666,668; Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. I, с. 486; т. II, с. 681/.
* …Нас учат с самого начала, что каждый человек персонально ответственен перед Законом Возмездия за каждое слово, являющееся его добровольным произведением /Письма Махатм. Письмо 44, с. 161; Письмо 45, с. 165/.
* Проделав это, возьмите карандаш и вычисляйте. Это заставит вас ругаться, что не очень заденет вашу Карму – она глуха к устной профанации.
Карма – такое животное, которое остается равнодушным к лакированным бальным туфлям и белым лайковым перчаткам
/Там же. Письмо 55, с. 188, 189; Письмо 61, с. 213; Письмо 65, с. 234; Письмо 70, с. 254, 256/.
* Карма воспоминаний злых поступков и мыслей настигает Эго, когда оно меняет свою личность в следующем мире причин /Там же. Письмо 70, с. 258/.
Мы имеем несколько видов Кармы и Нирваны в их разнообразном приложении ко Вселенной, миру, Духам, Буддам, Бодхисаттвам, человеку и животным, второй заключает в себе свои семь царств.

— 7 —

Карма и Нирвана есть две из семи великих тайн Буддийской Метафизики; и только четыре из семи известны лучшим ориенталистам, и то очень несовершенно.
Карма есть руководящая сила – Тришна /на языке Пали – Танха/ — жажда или желание чувственной жизни – непосредственная сила или энергия – результат человеческих или животных действий, которая из старых Сканд рождает новую группу, образующую новое существо и контролирует качество самого рождения.
Карма представляет из себя «Книгу Записей» /регистраций/, в которой все поступки человека – хорошие, плохие и безразличные тщательно заносятся на его дебет или кредит им самим, или, скорее, этими самыми его поступками /Там же. Письмо 70, с. 263, 264, 265; Письмо 72d; Письмо 92, с. 396, 397/.
* Мы не можем переделывать Карму… /Там же. Письмо 96, с. 407; Письмо 106, с. 433, 438, 443; Письмо 111, с. 450; Письмо 114, с. 473; Письмо 118, с. 489; Письмо 122, с. 499; Письмо 127, с. 512, 514/.

Люцифер/лат./ – планета Венера как яркая «Утренняя Звезда». До Мильтона Люцифер никогда не было именем Дьявола. Как раз наоборот, так как в Откровении /22:16/ христианскому Спасителю вложены в уста слова о себе: «Я есмь… звезда светлая и утренняя», или Люцифер. Это имя носил один из ранних римских пап, а в четвертом веке даже существовала христианская секта, члены которой назывались люциферианами /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 310/.
• Дьявол ныне именуется церковью «Тьмою», тогда как в Библии и в Книге Иова он назван «Сыном Бога», яркой звездой раннего Утра, Люцифером. Существует целая философия догматического искусства для объяснения причины, почему первый Архангел, рожденный из бездны Хаоса, был назван Lux /Люцифер/, блистающим «Сыном Утра» или Зари Манвантары. Он был преображен церковью в Люцифера или Сатану, потому что он выше и старше Иеговы и должен был быть принесен в жертву Новой Догме /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 132; т. II, с. 38,42,56/.
• В Каббале Князь их именуется Самаэлем, Ангелом Смерти, он же является Змием Обольстителем, Сатаною; но этот Сатана, также и Люцифер, Прекрасный Ангел Света, Носитель Света и Жизни, «Душа», отчужденная на время от Святых, других Ангелов в ожидании срока, когда они спустятся на Землю, чтобы в свою очередь воплотиться /Там же, т. II, с. 129-130/.
• Эзотерическая Философия не признает ни добра, ни зла per se, как независимо существующие в Природе. По отношению к Космосу причина того и другого лежит в необходимости противоположений или контрастов, что же касается до человека, она заключается в его человеческой природе, в его невежестве и страстях. Не существует дьяволов или же совершенно развращенных существ, так же как нет и Ангелов, абсолютно совершенных, хотя и могут быть Духи Света и Тьмы; таким образом, Люцифер – Дух Носитель Озарения и Свободы Мысли – метафорически является ведущим маяком, который помогает человеку находить свой путь через рифы и отмели Жизни, ибо Люцифер есть Логос в своем высшем аспекте и «Противник» в своем низшем – оба эти аспекта отображены в нашем Ego /Там же, т. II, с. 189,266/.
• Аллегория об Огне Прометея есть еще одна версия восстания гордого Люцифера, который был низвергнут «в бездну» или просто на нашу Землю /Там же, т. II, с. 274,275,276,281,328, 451,568,580,592/.
• В древности и в действительности Люцифер или Люциферус было имя Ангельского Существа, возглавлявшего Свет Истины, как и свет дня. В Евангелии Валентина «Pistis Sophia» преподается, что из трех Сил, исходящих от Священных Имен трех Троичных Сил Сила Софии /Святой Дух, согласно этим гностикам – наиболее культурным из всех/ пребывает на планете Венере, или Люцифере.
Таким образом, для непосвященного Астральный Свет может быть Богом и Дьяволом одновременно – Demon est Deus inversus – т.е. через каждую точку Бесконечного Пространства вибрируют магнитные и электрические токи оживотворенной

— 2 —

Природы, жизнь дающие и смерть несущие волны, ибо смерть на Земле становится жизнью на другом плане. Люцифер есть божественный и земной Свет, «Святой Дух» и «Сатана», в одно и то же время, видимое Пространство, будучи, воистину, невидимо, наполнено дифференцированным Дыханием; и Астральный Свет, проявленные следствия обоих, которые едины, направляемый и привлеченный нами, есть Карма Человечества, одновременно личная и безличная сущность – личная, потому что есть мистическое имя, данное Сен-Мартеном Воинству Божественных Создателей, Водителей и Правителей этой Планеты; безличная, как Причина и Следствие Вселенной Жизни и Смерти.
Падение явилось результатом знания человека, ибо «его глаза открылись». Действительно ему была преподана Мудрость и Открытое Знание «Падшим Ангелом», ибо последний с этого дня стал его Манасом, Умом и Самоосознанием. В каждом из нас эта золотая нить непрекращающейся Жизни – периодически разбивающейся на циклы пассивности и деятельности сознательного существования на Земле и сверхсознательного в Дэвачане – существует от начала нашего появления на этой Земле. Это есть Сутратма, блистающая нить бессмертной, безличной Монады, на которую нанизываются наши земные «жизни» или же преходящие Ego, наподобие множества бус – по прекрасному выражению в философии Веданты. И теперь доказано, что Сатана, или Красный Огненный Дракон, «Владыка Фосфора» – сера явилась «улучшением» теологическим, и Люцифер, или «Светоносец», находится в нас; это наш Ум, наш Искуситель и Искупитель, наш разумный Освободитель и Спаситель от чистого анимализма. Без этого принципа – мы несомненно были бы не лучше животных /Там же, т. II, с. 594-595,597,627,889,919; т. III, с. 342,397,398; Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 209,224,249,250,253/.
• Но их священное писание первое опровергает их толкования и попытку соединить Люцифера, Утреннюю Звезду, с Сатаной. В Откровении, гл. 22, стих 16, сказано: «Я, Иисус… есмь корень… и светлая и Утренняя Звезда»: отсюда Эосфор, или латинский Люцифер /Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 256,257/.
• «Утренняя Звезда», или Люцифер, имя, которым Иисус называет себя в Откровении, 22:16, и которое, тем не менее, стало именем дьявола, как только его принял теософский журнал /Там же, с. 423,532; Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 454,456; Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. I, с. 429/.
• Теологическая небылица о Люцифере была построена на разнообразных мифах и аллегориях языческого мира, и это вовсе не догма откровения, а просто догма, выдуманная для того, чтобы защитить и поддержать суеверие /Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 462,463,464/.

Манас /санскр./ – буквально, «ум», ментальная способность, превращающая человека в разумное и нравственное существо и отличающая его от простого животного; синоним махата. Эзотерически, однако, это означает, в широком смысле, высшее эго или чувствующий перевоплощающийся Принцип в человеке. В узком смысле теософы называют его буддхи-манасом, или духовной душой, в противоположность его человеческому отражению – кама-манасу /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 321/.
• Универсальный манас начинает в животном и заканчивает в человеке свое разделение на индивидуальные существа
/Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 103,120/.
• Антахкарана – это Низший Манас, Путь Коммуникации или общения между личностью и Высшим Манасом или Человеческой Душой. В момент смерти он разрушается как Путь или Посредник в общении, а его останки сохраняются в форме Кама Рупы – оболочки /Там же, с. 529/.
• Весьма интересно отметить, сколь сложными и запутанными были взаимосвязи между богами и богинями в древних космогониях, особенно в египетской и индийской. Одна и та же богиня приходилась матерью, сестрой, дочерью и женой какому-либо богу. Такая совершенно непонятная аллегория вовсе не есть каприз разгулявшегося воображения, но представляет собой попытку объяснить аллегорическим языком взаимосвязь «принципов», или, точнее, различных аспектов одного «принципа». Так, мы можем сказать, что Буддхи /носитель Атмы/ – это жена, мать, дочь и сестра высшего Манаса, или, точнее, Манаса в его связи с Буддхи, ради удобства называемого Высшим Манасом. Без Буддхи Манас был бы не более чем просто животным инстинктом, а потому Буддхи – это его мать; и Буддхи – это его порождение, дитя или потомок, потому что без оплодотворения, которого можно достигнуть только посредством Манаса, Буддхи, духовная сила, или Шакти, осталась бы неощутимой и непознаваемой /Там же, с. 538,617; Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 63/.
• Поскольку метафизика оккультной физиологии и психологии постулирует, что внутри смертного человека находится бессмертная сущность, «божественный разум», или ноус, чьим бледным и часто искаженным отражением является то, что принято называть «умом» и человеческим интеллектом – сущность отделяющаяся от человека во время каждой инкарнации, – мы говорим, что оба источника «памяти» содержатся в этих двух «принципах». Мы различаем их как высший манас /разум, или эго/ и кама-манас, т.е. разумный, но земной, или физический интеллект человека, заключенный в материи и связанный с ней, и потому подверженный ее влиянию; с одной стороны, всесознающая личность, которая периодически перерождается
/поистине, Слово создает плоть/ и остается самой собой, и с другой стороны – отраженный от нее «двойник», меняющийся с каждым новым перерождением, личность, сознающая лишь один жизнепериод.

— 2 —

Последний «принцип» является низшей личностью, или тем, что проявляясь через нашу органическую систему, действует в этой иллюзорной плоскости, воображая себя ego sum /самосущим/, и впадает в то, что буддийска философия клеймит как «ересь разъединенности». Первую мы называем Индивидуальностью, последнюю – личностью. От первой происходят все ноэтические элементы, а от второй – психические, т.е., в лучшем случае «земная мудрость», подверженная влияниям всех хаотических раздражений, исходящих от человеческих или, скорее, жизненных страстей, присущих живому телу /Карма Судьбы, с. 303-304; Практический оккультизм, с. 273,275-277,279/.
• Манас является местопребыванием дживы, той искры, которая проходит весь цикл рождений и перерождений вместе с монадой от начала до окончания манвантары – это и есть истинное эго /Практический оккультизм, с. 350/.
• Бессмертный Дух – бесполая, бесформенная /арупа/ эманация Единого универсального Дыхания. Его носитель – божественная душа – называемая «бессмертное эго», «божественная монада» и т.д., которая благодаря добавлениям из манаса, в котором сгорает вечно существующая джива – бессмертная искра – присовокупляет к самому себе в конце каждого перерождения сущность той индивидуальности, которая была, аромат сорванного цветка, которого больше не существует…. Атма и Буддхи, собирая из манаса аромат индивидуальности, или человеческую душу, – попадают в Дэвачан; в то время как низшие принципы, астральный симулакрум, или ложная индивидуальность, покинув свою Божественную монаду, или дух, останутся в камалоке – в «Саммерленде» /Там же, с. 356,357/.
• Платон учит, что когда душа, психе, «находится в союзе с нусом /божественным духом или субстанцией/, она делает все правильно и уместно»; но все выходит иначе, если она привяжется к анойе /безрассудной, или неразумной животной душе/. Тогда мы видим манас /или душу вообще/ в двух его аспектах: привязываясь к анойе /названной в «Эзотерическом Буддизме» камарупой или «животной душой»/ он движется к полному уничтожению – насколько это касается личного эго; соединяясь же с нусом /атма-буддхи/, он сливается с бессмертным, нерушимым Я, и тогда духовное сознание той личности, которая была, становится бессмертным /Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 97-98/.
• Пифагор описывает душу, как самодвижущуюся единицу /монаду/, состоящую из трех элементов – нус /дух/, френ /ум/ и тумос /жизнь, дыхание или нэфеш каббалистов/, соответствующих нашим атма-буддхи /высшая духовная душа/, манас /Я/ и камарупе в соединении с низшим отражением манаса. То, что древнегреческие философы обычно называли душой, мы называем духом или духовной душой; это буддхи, проводник атмы /которая есть верховное божество Платона, Агафон/. Тот факт, что Пифагор и другие утверждают, что френ и тумос мы разделяем с животными, доказывает, что под ними подразумевались низшее манасическое отражение /инстинкт/ и камарупа /страсти животной жизни/ /Там же, с. 100/.

— 3 —

• Есть лишь один истинный человек, проходящий цикл жизни и бессмертный по сути, если не по форме, и это манас – «разум-человек», или воплощенное сознание /Там же, с. 104/.
• Перевоплощается духовное мыслящее Я, постоянный принцип в человеке, или то, что является вместилищем манаса. Это не атма, и даже не атма-буддхи, рассматриваемые как двойная монада, которая есть индивидуальность или божественный человек, но манас, поскольку Атман – это универсальное Все, и становится Высшим Я человека лишь в соединении с буддхи, своим проводником, связывающим его с индивидуальностью /или божественным человеком/. Ведь именно буддхи-манас, именуемый каузальным телом /объединенные пятый и шестой принципы/, который есть сознание, соединяет его со всякой личностью, которую он населяет на земле. Потому «душа» – название общее, и в человеке есть три аспекта души – земная, или животная; человеческая душа, и духовная душа; строго говоря, это одна душа в трех ее аспектах.. От первого аспекта после смерти ничего не остается, от второго /нуса или манаса/ выживает только его божественная сущность, если остается незапятнанной, тога как третья, помимо того, что бессмертна, становится сознательно божественной путем усвоения высшего манаса /Там же, с. 124-125/.
• Источником манаса является махат или «Мировой Разум». Манас – это махат, т.е. разум, в человеке. Манас также называют кшетраджей /познающий поле/, «воплощенный Дух», поскольку он является, согласно нашей философии, манаса-путрами или «сынами мирового разума», которые создали, или, скорее, произвели мыслящего человека, «ману», воплотившись в третьей расе человечества в нашем круге. Потому именно манас – настоящее воплощающееся и постоянное духовное Я, индивидуальность, в наши различные и бесчисленные личности – это лишь его внешние маски.
Манас, производное или продукт в отраженной форме ахамкары, «представлении о я», или самости. Таким образом, он, будучи неотделимо связан с первыми двумя, называется Духовным Я и тайджаси /сияющим/. Это и есть настоящая индивидуальность, или божественный человек. Именно это Я, первоначально воплотившись в неразумную человеческую форму, одушевленную двойственной монадой, но не сознававшую ее присутствия в себе /поскольку у нее не было сознания/, сделало из этой человекоподобной формы настоящего человека. Это – то «эго», то «тело причинности»
/каузальное/, которое осеняет каждую личность, в которую карма заставляет его воплотиться; и именно оно отвечает за все грехи, совершенные посредством тела в каждом новом теле или личности – в мимолетных масках, скрывающих на протяжении долгой последовательности жизней истинную индивидуальность /Там же, с. 139,161-162/.

— 4 —

• Без предварительного внутреннего сознания и веры в бессмертие души ей не сделаться буддхи-тайджаси, она останется манасом; а для одного манаса бессмертия быть не может. Дабы жить жизнью сознательной в загробном мире, следует сперва уверовать в тот мир в земной жизни. На этих двух афоризмах тайной науки построена вся наша философия о посмертном сознании, как и о бессмертии души /Там же, с. 167,176/.
• Вселенная и все в ней – нравственное, умственное, физическое, психическое или духовное, построено на совершенном законе равновесия и гармонии… В гармоничных периодических кругообращениях сфер центростремительная сила не смогла бы проявиться без центробежной, и все формы и их прогресс – продукты этой двойственной силы, действующей в природе. Дух /или буддхи/ – это центробежная сила, а душа /манас/ – центростремительная духовная энергия; и чтобы дать единый результат, они должны быть в совершенном союзе и гармонии… Жизнь личности, или, скорее, ее идеальное отражение, может быть продолжена, только если поддерживается двоякой силой, которую дает тесный союз буддхи и манаса в каждом воплощении, или личностном существовании /Там же, с. 190-191/.
• Манас – это и принцип, и в то же время сущность и индивидуальность, т.е. «Я». Это «бог», и все же он обречен на бесконечный цикл воплощений, за каждое из которых он в ответе и в каждом из которых он должен страдать.
• Попытайтесь представить себе «дух», небесное существо /как бы мы его ни называли/, божественное по сути своей природы, но все же недостаточно чистое для того, чтобы быть единым с Целым, и нуждающееся, для конечного достижения этого единства, в очищении своей природы. Сделать это оно сможет лишь в том случае, если индивидуально и лично /т.е. духовно и физически/ испытает каждое переживание и чувство из всех, существующих в многообразии дифференцированной Вселенной. Таким образом, набравшись опыта в низших царствах природы и поднимаясь с каждой ступенькой все выше и выше по лестнице бытия, оно должно испытать всякий опыт на человеческих уровнях. По сути своей оно – мысль, и потому зовется во множественном числе манасапутра, «сынами /вселенского/ разума». Эту вот индивидуализированную мысль мы, теософы, и называем истинным Я человека, мыслящей сущностью, заключенной в клетку из костей и плоти. Это, без сомнения, существо духовное, а не материальное, такие существа и являются перевоплощающимися Я, напоминающими ту совокупность животной материи, которую мы называем человечеством, и называются они «разумами» или манаса. Но стоит им раз попасть в эту клетку, т.е. воплотиться, как суть их становится двойственной: иными словами, лучи вечного Божественного Разума, рассматриваемые как индивидуальные существа, принимают два свойства – это а) присущее им стремление вверх, и это свойство высшего манаса, и б) человеческая рассудочность, или животное мышление, возросшее в разумности благодаря превосходству человеческого мозга, именуемая низшим манасом, или умом, склонным к желаниям, кама манасом.

— 5 —

Первый стремится к буддхи, а второй притягивается вниз, к логову страстей и животных желаний. Кама манасам нет места в Дэвачане, не могут присоединиться они и к божественной триаде, в единстве возносящейся в ментальное блаженство. И все же именно «Я», манасическое существо, в ответе за грехи низших скандх, точно так же, как родители несут ответственность за проступки детей, пока те еще не отвечают за свои действия /Там же, с. 184-186,579,585/.
• Акаша /грубейшим аспектом которой является Эфир/, Пятый Всемирный Космический Принцип – которому соответствует и от которого происходит человеческий Манас… /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 68-69/.
• Манас – Принцип Разума или Человеческая Душа, является Упадхи для Буддхи /Там же, т. I, с. 165/.
• Леви называет Нэфеш то, что мы называем Манасом и vice versa. Нэфеш есть Дыхание /животной/ Жизни, в человеке – Дыхание Жизни, инстинктивное в животном; Манас есть Третья Душа – человеческая в ее светлом аспекте, и животная в связи с Самаэлем или Камою. Нэфеш действительно есть «Дыхание /животной/ Жизни», которая была вдунута в Адама, Человека из праха; следовательно, это есть Жизненная Искра, одушевленный Элемент. Без Манаса, «Разумной Души» или Ума, который в диаграмме Леви неправильно назван Нэфеш, Атма-Буддхи неразумна на этом плане и не может выявляться. Именно Буддхи есть Пластический Медиатор, не Манас, являющийся разумным посредником между верхней Триадою и низшей Четверицею /Там же, т. I, с. 325-326,327/.
• Только когда из потенциальной Андрогины человек разъединился на мужчину и женщину, он может быть одарен сознательной, разумной и индивидуальной Душой /Манас/, «Принципом или Разумом Элохима», но чтобы получить его он должен вкусить плод Знания от Древа Добра и Зла. Как достигает он всего этого? Оккультная Доктрина учит, что тогда как Монада совершает свой цикл нисхождения в материю, эти самые Элохимы или Питри – низшие Дхиан-Коганы – развиваются pari passu вместе с нею на более высоком и духовном плане сознания; и когда, достигнув известной точки, они встречают воплощающуюся /бессознательную/ Монаду, заключенную в низшую материю, то эти две потенции Духа и Материи сочетаются, и союз этот порождает земной символ «Небесного Человека» в Пространстве – Совершенного Человека /Там же, т. I, с. 330/.
• Ум есть Манас… Манас возникает от Ахамкара или /Всемирного/ Самосознания, точно так же, как Манас в микрокосме происходит от Махата или Маха-Буддхи /Буддхи в человеке/. Ибо Манас двойственен /Там же, т. I, с. 433,434/.
• Человеческое Ego не есть ни Атман, ни Буддхи, но Высший Манас: плод разума и расцвет разумного самосознательного Эготизма – в высшем духовном смысле. Древние труды упоминают его, как Карана Шарира на плане Сутратма, что есть «златая нить», на которой подобно бусам нанизаны различные Личности этого Высшего Ego.

— 6 —

Если бы сказать читателю, как это дано в полуэзотерических аллегориях, что эти Существа были возвращающимися Нирвани из предыдущих Маха-Манвантар – Веков неисчислимой длительности, которые канули в Вечность еще более неисчислимое время тому назад – то едва ли он поймет правильно этот текст /Там же, т. II, с. 93,114,130,188,195/.
• Пройдя все так называемые семь «творений», аллегорически изображающих семь эволюционных смен или как мы можем назвать их, семь подрас Первой Коренной Расы Человечества, человек в этом круге появился на Земле с самого начала. Пройдя через все царства Природы в предыдущих трех Кругах, его физическая форма – приспособленная к атмосферным условиям этих ранних периодов – была готова получить Божественного Странника при первой заре человеческой жизни, т.е. 18 000 000 лет тому назад. И лишь в срединной точке Третьей Коренной Расы Человек был одарен Манасом. Будучи соединены, Два, а затем Три, стали Одним, ибо хотя низшие животные, от амебы до человека, получили свои Монады, в которых все высшие качества потенциальны, все же эти свойства должны были оставаться спящими до тех пор, пока животное не достигнет своей человеческой формы, до этой стадии Манас /ум/ не мог получить развития в них /Там же, т. II, с. 295,440/.
• Луна есть божество разума /Манас/, но лишь на нижнем плане. Комментарии гласят: «Манас двойственен – Лунный в нижней его части, Солнечный – в верхней» /Там же, т. II, с. 574, 603,735,743; т. III, с. 83-84/.
• Человек есть «жилье», только «здание» своего Бога, и разумеется, что не храм, но его обитель – носитель «Бога» – сознательное Эго, или пятый Принцип Манас, носитель божественной Монады, или «Бога» /Там же, т. III, с. 93/.
• Проводником Манаса является Кама Рупа /Там же, т. III, с. 261/.
• Манас – носитель Буддхи /Там же, т. III, с. 555,571,585,588,600,613,634-635,636,641/.
• Ничто из того, что живет и дышит и имеет бытие в кипящих волнах мира, или плана дифференциации, не может длиться вечно. Поэтому Буддхи и Манас, оба будучи первоначальными лучами Единого Пламени, первый – как носитель, упадхи или вахан единой вечной Сущности, последний – как носитель Махата, или божественной мыслеосновы /маха-буддхи в «Пуранах»/, Вселенской Разумной Души ни тот, ни другой, как таковые, не могут угаснуть или быть уничтоженными, ни как сущность, ни как сознание. Но физическая личность со своей Линга Шарира и животная душа со своим Кама /Кама Рупа – носитель Низшего Манаса/, могут уничтожаться и уничтожаются. Они родились в царстве иллюзии и должны исчезнуть как кудрявое облако с голубого и вечного неба /Там же, т. III, с. 642/.
• Что же такое Манас и каковы его функции? В своем чисто метафизическом аспекте Манас, хотя одной ступенью ниже Буддхи, все же настолько неизмеримо выше физического человека, что он не может вступить в непосредственное соединение с личностью иначе, как только через свое отражение, низший ум.

— 7 —

Манас есть Духовное Само-Сознание в себе, и божественное сознание, когда соединен с Буддхи, который есть истинный «производитель» этой «продукции» /викара/, или Самосознания, через Махат. Поэтому буддхи-манас совершенно не способен проявить себя в течение своих периодических воплощений иначе, как только через человеческий ум, или низший Манас. Оба они связаны вместе и нераздельны, и имеют также мало отношения к низшим Танматрам /грубый тип более тонких элементов/, или рудиментарным атомам, как однородное к разнородному. Поэтому, если низший Манас, или мыслящая личность, хочет соединиться со своим богом, божественным эго, то в его задачу входит рассеивать и парализовать Танматры, или свойства материальной формы. Поэтому Манас показан двойным – как эго и ум Человека. Именно Кама Манас, или низшее Эго, введенный в заблуждение ошибочным понятием независимого существования, как «производитель» в свою очередь и повелитель пяти Танматр, становится Эгоизмом, эгоистичным Я, в каковом случае он должен рассматриваться как маха-бхутический и конечный, потому что он соединен с Аханкарой, способностью личного «Я-творения» /Там же, т. III, с. 644,645,647/.
• Христос, или буддхи-манас, каждого человека не есть вполне невинный и безгрешный Бог, хотя в одном смысле он есть «Отец», будучи из той же самой сущности, что и Вселенский Дух, но в то же время он есть и «Сын», ибо Манас, есть вторая степень от «Отца» /Там же, т. III, с. 650/.
• В случаях «второй смерти»: что происходит с Высшим Эго? и что за животное получается из человеческого сознания, родившегося без души? В ответ на первый вопрос я говорю:
1/ Божественное Эго совершает одно из двух: или а) немедленно возобновляет под собственными кармическими импульсами новый ряд воплощений; или б) ищет и находит убежище в лоне Матери, Алайи, Вселенской Души, манвантарическим аспектом которой является Махат. Освобожденное от жизненных впечатлений личности, оно погружается в своего рода нирванический антракт, в котором не может быть ничего другого кроме вечного Настоящего, которое поглощает Прошедшее и Будущее. Лишившись «чернорабочего», также потеряны и поле и урожай, Хозяин, в бесконечности своей мысли, естественно не сохраняет в своей памяти никаких воспоминаний о конечной и мимолетной иллюзии, каковою была его последняя личность. И тогда, действительно, последняя уничтожена.
2/ Будущее низшего Манаса более ужасное, и оно еще более ужасно для человечества, чем для этого, ныне животного человека. Иногда бывает, что после отделения эта опустошенная Душа, ныне ставшая совершенно животной, истлевает в Камалоке, как истлевают все другие животные души. Но ввиду того, что чем более материальным был человеческий ум, тем дольше он длится, даже на промежуточной стадии, – часто случается, что после того, как данная жизнь бездушного человека закончилась, он снова и снова воплощается в новые личности, каждый раз в более жалкую, чем прежде.

— 8 —

Импульс животной жизни слишком сильный; он не может истощиться только в одну или две жизни. Однако в более редких случаях, когда низший Манас обречен на истощение путем голодания, когда более нет надежды, что даже какой-то остаток низшего света вследствие благоприятных условий – скажем, даже кратковременного духовного устремления и раскаяния – притянет обратно к себе свое Эго Родителя, и карма ведет Высшее Эго опять к новым воплощениям, – тогда может произойти нечто гораздо более страшное. Кама-манасическое привидение может стать тем, что в оккультизме называют «Обитателем Порога»… Этот Обитатель, руководимый родством и притяжением, вторгается в астральный ток, и через Аурическую Оболочку нового временного жилья, обитаемого Эго-Родителем, и объявляет войну низшему свету, который его заменил. Разумеется, это может произойти только в случае нравственной слабости личности, подвергшейся такому одержанию…/Там же, т. III, с. 650, 651-652, 653/.
• Аурическое Яйцо при рождении совершенно чисто, но это вопрос, окрасит ли его высший или низший Манас на седьмом году жизни. Манасическое расширение – чистая акаша. Луч Манаса спущен, а водоворот низших Принципов и, будучи обесцвечен и поэтому ограничен камическими Танхами и дефектами телесного организма, формирует личность. Наследственная карма может настичь ребенка и до семилетнего возраста, но никакая индивидуальная карма не может вступить в действие до спуска Манаса /Там же, т. III, с. 666, 667-668,673-674, 675/.
• Шишковидная железа соответствует Манасу, до тех пор, пока его не коснулся вибрирующий свет кундалини, который исходит из буддхи, когда он становится буддхи-манасом /Там же, т. III, с. 678,687/.
• Чтобы избавиться от Камы, мы должны подавить все наши материальные инстинкты – «подавить материю». Плоть – дело привычки, она будет механически повторять как добрый импульс, так и плохой. Вовсе не плоть всегда является искусителем, в девяти из десяти случаев им является Низший Манас, который своими образами ведет плоть в искушение
/Там же, т. III, с. 692/.
• Атма-буддхи-манас в человеке соответствует трем Логосам в космосе. Они не только соответствуют, но каждый является излучением из Космоса в Микрокосм. Третий Логос, Махат, становится Манасом в человеке, так как Манас есть только индивидуализированный Махат, как солнечные лучи индивидуализируются в тедах, которые их поглощают, Солнечные лучи дают жизнь, они оплодотворяют то, что уже имеется, и индивидуум сформирован. Махат, так сказать, оплодотворяет, и Манас есть результат. Буддхи-Манас есть Кшетраджна /Там же, т. III, с. 693,712/.

— 9 —

• Низший Манас является эманацией Высшего Манаса; он той же натуры, что Высший. Эта натура не может на этом плане ни производить впечатления, ни воспринимать какие-либо впечатления: архангел, не обладая опытом, был бы бесчувственным на этом плане и не мог бы ни дать, ни воспринимать впечатления. Поэтому Низший Манас облекается в сущность астрального света; эта астральная оболочка отгораживает его от его Родителя, за исключением только через Антахкарану, что есть единственное его спасение. Разорвите ее и вы станете животным /Там же, т. III, с. 719/.
• Высший Манас не может непосредственно направлять человека, он может лишь действовать через Низший Манас /Там же, т. III, с. 725,726/.
• Наш Манас есть Луч от Мировой Души, и он берется обратно при пралайе… Атма сосредоточена в буддхи, но воплощена только в манасе, они суть дух, душа и тело вселенной /Там же, т. III, с. 728,735-737/.
* Ничего не привлекает нас к человеку, находящемуся вне влияния Теос. Общества, кроме как его растущая духовность. Он может быть Бэконом или Аристотелем по своим знаниям и все же не быть в состоянии заставить нас ощутить его ток, хотя бы как прикосновение пушинки, если сила его ограничивается Манасом. Высочайшая энергия пребывает в Буддхи. Она находится в спящем состоянии, когда соединена только с Атманом. Она активна и неотразима, когда гальванизирована эссенцией Манаса и когда никакие шлаки последнего не примешиваются к этой чистой эссенции, чтобы перевешивать ее своим конечным естеством. Манас, чистый и простой, степенью ниже – он от земли и земной, так что наши величайшие люди считаются ничтожествами на арене, где влияние измеряется мерою духовного развития /Письма Махатм. Письмо 112, с. 457/.
* Тень Манаса всегда падает на поле Буддхи, доказывая вечный закон, что только не скованный дух увидит духовное без затмения /Там же. Письмо 113, с. 464/.

Манвантара /санскр./ – период проявления, в противоположность пралайе /растворению, или покою/, относится к различным циклам, особенно ко Дню Брахмы в 4 320 000 000 солнечных лет, и ко времени царствования одного Ману – 308 448 000 лет. Буквально, Ману-антара – между Ману /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 322; Карма Судьбы, с. 224-225/.
• Иллюстрация, упомянутая в «Изиде», относится к эволюции этих рас и к нашему Человечеству четвертой и пятой Расы, в Манвантаре или Круге Вайвасвата. Каждый Круг состоит из Юг, семи периодов человечества, из которых четыре уже прошли в нашем Цикле Жизни. Средняя точка Пятой уже почти достигнута /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 50-51,74/.
• Семь Вечностей означают семь периодов, или же период времени, равный семи периодам одной Манвантары на протяжении Махакальпы или «Великого Века» /100 Годов Брамы/, составляющего итог в 311 040 000 000 000 лет; каждый Год Брамы состоит из 360 Дней и такого же числа Ночей Брамы /исчисляя по Чандраяна или Лунному году/.
День же Брамы исчисляется в 4 320 000 000 годов смертных /Там же, т. I, с. 93/.
• Что есть истинное эзотерическое значение Манвантары или, вернее, Ману-антары? Буквально оно означает «Между двумя Ману», которых 14 в каждом Дне Брамы, и подобный день состоит из 1 000 совокупностей четырех Веков, 1 000 «Великих Веков или Махаюг» /Там же, т. I, с. 123/.
• В период всемирной Пралайи Космическая Мыслеоснова не существует, и разнородно дифференцированные состояния Космической Субстанции вновь возвращаются в первоначальное состояние отвлеченной, потенциальной объективности.
Манвантарический Импульс начинается с новым пробуждением Космического Представления Вселенского Разума, совместно и параллельно с первичным возникновением Космической Субстанции – последняя является манвантарическим проводником первого – из недифференцированного пралайического состояния. Тогда Абсолютная Мудрость отражается в своем Представлении, которое, посредством трансцендентального процесса, превосходящего человеческое сознание и непонятного ему, выявляется в виде Космической Энергии, Фохата. Вибрируя в лоне инертной Субстанции, Фохат вызывает ее к деятельности и руководит ее первичными дифференциациями на всех семи планах Космического Сознания /Там же, т. I, с. 426,478/.
• При начале великой Манвантары Парабраман проявляется как Мулапракрити, а затем как Логос. Этот Логос равнозначен
«Бессознательному Вселенскому Разуму» и т.д. западных пантеистов. Он составляет Основу субъективной стороны проявленного Бытия и является источником всех проявлений индивидуального сознания. Мулапракрити, или же предвечная Космическая Субстанция, является основою объективной стороны вещей – основою всей объективной эволюции и всего космогенезиса /Там же, т. II, с. 32,356,357/.

— 2 —

• Малая Манвантара есть продолжительность Семи Рас на одной из планет /Глобусе/, а Большая Манвантара есть период одного человеческого Круга вдоль Планетарной Цепи /Там же, т. II, с. 358,359,360,566,831-832/.
• Каждая новая Манвантара приносит с собою обновление форм, типов и видов; каждый тип предыдущих органических форм – растений, животных и человека – изменяется и совершенствуется в следующей; даже минералы, получившие в этом Круге свою окончательную непрозрачность и твердость; их более мягкие части образовали растительность настоящего времени; астральные останки предыдущей растительности и фауны были употреблены на формацию низших животных и определили строения первичных Коренных типов высших млекопитающих. И, наконец, форма гигантского обезьянообразного человека прежнего Круга была воспроизведена в настоящем Круге в силу человеческой животности и преображена в первоначальную форму в современном антропоиде /Там же, т. II, с. 853-854; X, с. 104; XI, с. 347/.
* Существует три вида Пралай и Манвантар.
1. Общая или Маха-Пралайя и Маха Манвантара.
2. Солнечная Пралайя и Манвантара.
3. Малая пралайя и манвантара.
Когда Маха-Пралайя /1/ закончена, мировая Манвантара начинается. Тогда вся Вселенная должна быть эволюционирована заново. Когда наступает Пралайя Солнечной системы, она касается лишь этой Солнечной системы. Одна солнечная Пралайя равна семи малым пралайям. Малые пралайи /3/ касаются лишь нашей маленькой цепи планет, обитаемых и не обитаемых человеком. К подобной цепи принадлежит наша Земля /Письма Махатм. Письмо 66, с. 240-241/.
Существует в одном большом круге семь малых планетарных и земных кругов для каждого царства и одна обскурация каждой планеты. Малая Манвантара состоит из семи больших кругов, сорока девяти малых и семи обскураций. Один солнечный период – из 49 больших кругов и т. д. /Там же, с. 244/.
У начала солнечной Манвантары до сих пор субъективные элементы материального мира, разбросанные сейчас в космической пыли, получив импульс от новых Дхиан-Коганов новой солнечной системы /высочайшие из прежней системы уходят выше/, вливаются в первоначальные волны жизни и, разлившись в дифференцирующиеся центры деятельности, сочетаются в последовательной шкале семи стадий эволюции /Там же, с. 246/.

Назвали бы вы душу, т.е. человеческую мыслящую душу, или то, что вы называете «я» – материей? Не материей, но субстанцией – несомненно. Да и слова «материя», предваренного определением «изначальная», не стоит избегать. Эта материя, говорим мы, совечна духу, и это не наша видимая, осязаемая материя, но ее предельно высшая степень, сублимация. Чистый Дух лишь в одном шаге от не-духа, или абсолютного всего. Если вы не допустите, что человек развился из этой изначальной духо-материи и представляет собой регулярную поступательную шкалу «принципов» от мета-духа вниз вплоть до самой грубой материи, как сможем мы прийти к тому, чтобы считать внутреннего человека бессмертным, а одновременно и духовным существом и смертным человеком? Тогда почему бы вам не верить в Бога, как в такое существо? По той причине, что у того, что бесконечно и необусловлено, не может быть формы, и оно не может быть существом, во всяком случае, ни в одной восточной философии, достойной этого названия /Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 111/.
• Трижды три – это великий символ овеществления, или материализации духа, согласно Пифагору, следовательно, грубой материи. Каждая материальная протяженность, каждая окружность представлялась числом 9… Более того, это благословенное 9 обладает любопытной силой воспроизводить себя в своей полноте при каждом умножении этого наглого и пагубного числа на само себя или какое-либо другое число, в итоге всегда будет давать сумму девяток – это злостный трюк материальной природы, которая воспроизводит саму себя при малейшей возможности. Таким образом, становится понятно, почему древние сделали 9 символом материи, а мы, современные оккультисты, делаем из него символ материализма нашего века /Там же, с. 526/.
• Над материей существует Высшая Сила, оккультный и таинственный закон, управляющий миром, который мы должны изучать и пристально наблюдать, пытаясь приспособиться к нему, вместо того чтобы слепо его отрицать, разбивая свои головы о скалы судьбы /Там же, с. 539; Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 336/.
• Оккультные науки учат нас, что в конце четвертой расы, материя, которая эволюционирует, прогрессирует и видоизменяется, как и мы вместе с остальным царством природы, приобретает свое четвертое чувство, как это происходит с каждой новой расой. Поэтому, для оккультиста нет ничего удивительного в идее, что физический мир должен развиваться и приобретать новые способности, – т.е. произойдет простая модификация материи, новая, как это кажется сегодня науке, столь же непостижимая, сколь были вначале силы течения, звука, электричества /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 163/.
• Четвертое качество материи – должно быть проницаемостью… Это был явный пример прохождения материи сквозь материю – краеугольного камня всей системы космической философии /Там же, с. 167,168,223/.

— 2 —

• В заключение скажу немного о «прохождении материи через материю». Материя может быть определена как сгущенная акаша /эфир/; и в распыленном состоянии отличающаяся, как перегретый водяной пар отличается от конденсированных капель воды. Возвратите дифференцированное вещество в первичное состояние недифференцированной материи, и нетрудно будет увидеть, как оно сможет проникнуть через частицы субстанции, находящейся в дифференцированном состоянии, так же как мы легко представляем себе движение электрической или других сил через их проводящую среду. Абсолютным искусством является способность по своей воле приостанавливать и вновь пробуждать атомические связи в данном веществе: растаскивать атомы столь далеко друг от друга, чтобы сделать их невидимыми и все же держать их в поляризованном подвешенном состоянии, или внутри радиуса притяжения, так, чтобы притянуть их в их первоначальное состояние сродственного сцепления и воссоздать вещество /Блаватская Е. П. Основы Теософии, с. 104/.
• Жизнь всегда присутствует в атоме или материи, будь она органической или неорганической, обусловленной или необусловленной – это разница, которую оккультисты не признают. Их учение состоит в том, что жизни столь же много в неорганической материи, как и в органической: когда жизненная энергия действует в атоме, этот атом является органическим; когда она дремлет, или пребывает в латентном состоянии, – этот атом неорганический. Таким образом, выражение «жизненный атом», хотя и способное в некотором смысле ввести читателя в заблуждение, не является совершенно некорректным, поскольку оккультисты не признают, что что-либо в природе может быть неорганическим и не знают никаких «мертвых атомов», какое бы значение не придавала наука этому прилагательному /Там же, с. 108,119/.
• Материя и сила всегда тесно связаны друг с другом. Невообразима материя без силы, или сила без материи. В царстве минералов универсальная жизненная энергия является единственной и безличной; она начинает незначительно дифференцироваться в растительном царстве, и, начиная от низших животных до высших существ и человека, различия возрастают с каждым шагом в сложной прогрессии /Там же, с. 120,600,611/.
• Мы рассматриваем жизнь как Единую Форму Существования, проявляющуюся в том, что именуется Материей, или в том, что, неправильно разделяя, мы называем в человеке Дух, Душа и Материя. Материя является Проводником для проявления Души на этом плане существования. Душа же есть Проводник на высшем плане для проявления Духа, и эти трое есть Троица, синтезированная Жизнью, насыщающей их всех /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 107/.
• Оккультисты… сказали бы, что не материя, но только сущность или естество материи /т.е. Мулапракрити, Корень всего/ неразрушима и вечна, утверждают, что все так называемые Силы Природы: электричество, магнетизм, свет, тепло и т.д., далеко не только виды движения материальных частиц, но in esse, т.е. в своем ультимативном строении являются дифференцированными аспектами Мирового Движения /Там же, т. I, с. 217/.

— 3 —

• Свойства или … признаки материи должны всегда иметь прямое отношение к чувствам человека. Материя имеет протяженность, цвет, движение /молекулярное движение/, вкус и запах – свойства, которые соответствуют ощущениям, существующим у человека; и следующий признак, который будет развит в ней, – назовем его пока «Проницаемостью» – будет соответствовать следующему чувству человека, которое мы можем назвать «Нормальным Ясновидением». Так, когда некоторые смелые мыслители жаждали четвертого измерения для объяснения прохождения материи через материю или завязывания узлов на бесконечной веревке, им недоставало знания шестого свойства материи. Три измерения в действительности принадлежат лишь одному свойству или признаку материи – протяженности. Простой, здравый смысл справедливо восстает против идеи, что при любом состоянии вещей может быть более, нежели три, подобных измерений, как длина, ширина и толщина. Эти термины и сам термин «измерение» принадлежат к одному плану мышления, к одной стадии эволюции, к одному свойству материи… с течением времени, когда способности человека умножатся, также будут умножены и свойства материи /Там же, т. I, с. 335,336/.
• Как уже указано, частичное ознакомление со свойством материи – Проницаемостью, – которое должно развиваться совместно с шестым чувством, может получить развитие в надлежащий период в этом Круге. Но со следующим Элементом, добавленным к нашим возможностям в следующем Круге. Проницаемость станет настолько явным свойством материи, что самые плотные формы этого Круга покажутся человеку, как препятствующие ему не более густого тумана.
«Все, что покидает состояние Лайа, становится деятельною Жизнью, оно притягивается в круговорот Движения
/Алхимический Растворитель Жизни/; Дух и Материя есть два состояния Единого, что есть ни Дух, ни Материя, оба будучи Абсолютной Жизнью, латентной… Дух есть первая дифференциация Пространства /и в нем/. Материя же есть первая дифференциация Духа. То, что есть ни Материя, ни Дух, есть То – Беспричинная Причина Духа и Материи, которые суть Причины Космоса. И То мы называем Единой Жизнью или Интра-Космическим Дыханием /Там же, т. I, с. 343/.
• Материя вечна. Это есть Упадхи или Физическая основа Единого Беспредельного Космического Разума для построения на ней своих представлений. Поэтому эзотерики утверждают, что нет неорганической или «мертвой» материи в Природе…
/Там же, т. I, с. 369,379, 380/.
• Термин «Материя» должен быть применен к совокупности предметов, доступных восприятию, а термин «Субстанция» – к Нуменам /Там же, т. I, с. 427/.

— 4 —

• …Эти Существа суть «Сыны Света», ибо они исходят и самозарождаются в беспредельном Океане Света, один полюс которого – чистый Дух, погруженный в абсолютности Не-Бытия, другой полюс – Материя; в ней он сгущается «кристаллизуется» в более и более грубый тип по мере его нисхождения в проявление. Потому Материя, хотя в одном смысле она лишь иллюзорные отбросы Света, лучи которого суть Творческие Силы, тем не менее, имеет в себе полное присутствие Души того Начала, которого никто, даже «Сыны Света», исшедшие из Абсолютной Тьмы, никогда не познают
/Там же, т. I, с. 618-619/.
• Оккультист не отрицает, наоборот, он будет поддерживать взгляд, что свет, теплота, электричество и пр. являются аффектациями, но не свойствами или качествами материи. Яснее говоря: материя есть условие, необходимый базис или носитель, проводник для проявления этих Сил или посредников на этом плане /Там же, т. I, с. 634-635,647,654,655/.
• Материя для оккультиста, нужно помнить, есть совокупность тех существований в Космосе, которая доступна любому плану возможного восприятия /Там же, т. I, с. 662/.
• …свет и тепло есть признак или тень Материи в движении…/Там же, т. I, с. 663,665,666/.
• Вся наука Оккультизма построена на доктрине иллюзорной природы Материи, и на бесконечной делимости Атома. Она открывает беспредельные горизонты для Субстанции, одушевленной божественным дыханием ее Души, во всевозможных состояниях разреженности, состояниях еще не снившихся самым духовно расположенным химикам и физикам /Там же, т. I, с. 669/.
• Древние Посвященные не допускали «чудоподобного творения», но учили эволюции Атомов на нашем физическом плане и их первой дифференциации из состояния Лайа в Протил, как показательно назвал Крукс Материю, или первичную субстанцию за пределами нулевой линии – там, где мы помещаем Мулапракрити, Коренное Начало Мирового Вещества и всего сущего во Вселенной.
Система Вишиштадвайта учит, что прежде чем началась эволюция Пракрити – Природа находилась в состоянии Лайа, или абсолютной однородности, ибо «Материя существует в двух состояниях – Сукшма, или латентном и недифференцированном, и Стхула, или дифференцированном состоянии». Затем она становится Ану, или атомической. Та же система учит о Суддасаттве – «Субстанции, не обладающей свойством Материи, от которой она совершенно отлична», и добавляет, что из этой Субстанции образуются тела Богов, обитателей Вайкунтхалока, Небес Вишну. Также, что каждая частица или атом Пракрити содержит Дживу /божественную жизнь/ и является Шарира /телом/ той Дживы, которую оно содержит, в то время как каждая Джива, в свою очередь, есть Шарира Высочайшего Духа, ибо «Парабраман проникает каждую Дживу, так же как каждую частицу Материи» /Там же, т. I, с. 671-672/.

— 5 —

• Весомая материя может быть энертна, но никогда не мертва – это оккультный закон /Там же, т. I, с. 676/.
• Материя, в конце концов, не более нежели последовательность наших собственных состояний сознания, а Дух – представление психической интуиции /Там же, т. I, с. 697/.
• Существует разница между проявленной и непроявленной Материей, между Прадхана, безначальной и бесконечной причиною, и Пракрити, или же проявленным следствием… То, что в современной фразеологии называют Духом и Материей, Едино в Вечности, как Постоянная Причина, и есть ни Дух, ни Материя, но Оно – передаваемое по-санскритски словом Тад, «ТО», – все, что есть, было или же будет, все то, что может представить себе человеческое воображение /Там же, т. I, с. 701/.
• Оккультизм повторяет с тою же уверенностью, как всегда: «Материя Вечна и становится атомною /ее аспект/ только периодически». Это так же верно, как другое предположение, принятое почти единогласно астрономами и физиками – именно, что изнашивание тела Вселенной неуклонно идет вперед и что оно, в конечном результате, приведет к угасанию Солнечных Огней и разрушению Вселенной, – ошибочно, по крайней мере, в том виде, как оно начертано учеными. Будут, как и всегда были, во времени и вечности периодические разложения проявленной Вселенной, такие, как частичная Пралайа после каждого Дня Брамы и Всеобщая Пралайа – Маха-Пралайа – только после истечения каждого Века Брамы. Но научные причины для такого разложения, приведенные точною наукою, не имеют ничего общего с истинными причинами /Там же, т. I, с. 709/.
• Наша солнечная туманность может и не быть вполне однородной, вернее, она не является таковой астрономами, и все же быть однородной в действительности. Звезды различаются в своих составных материалах и даже выявляют элементы, совершенно неизвестные на Земле, тем не менее, это не затрагивает пункта, что Первичная Материя – Материя, какою она является даже в своей первой Дифференциации из своего Лайа-состояния /за пределом нулевой линии действия/ – до сего дня еще однородна на огромных протяжениях в глубины Беспредельности, а также у точек, недалеко отстоящих от окраин нашей Солнечной Системы /Там же, т. I, с. 758/.
• Механические законы никогда не будут в состоянии доказать однородность Первичной Материи иначе как путем выводов, и как последнюю необходимость, когда не останется другого выхода – как в случае Эфира. Современная наука находится вне опасности лишь в своей собственной области и владениях; в пределах физических границ нашей Солнечной Системы, за пределами которой решительно все, каждая частица Материи, разнится от Материи, ей известной, и где Материя существует в состояниях, о которых наука не может составить себе ни малейшего представления. Эта Материя действительно однородная, находится за пределами человеческого познавания, если познавание это ограничено лишь пятью чувствами.

— 6 —

Мы ощущаем ее воздействие через те Разумы, которые являются результатом ее первой дифференциации и которых мы именуем Дхиан-Коганами, называемых в Герметических трудах «Семью Правителями»: они те, о ком Пэмандр, «Божественная Мысль», указует, как о «Силах Созидающих», и кого Асклепий называет «Высшими Богами». В эту Материю – истинную Первоначальную Субстанцию, Нумена всей «материи», известной нам, даже некоторые из наших астрономов вынуждены были уверовать, ибо они отчаиваются в возможности когда-либо объяснить вращение, тяготение и происхождение любого механического закона, если только эти Разумы не будут приняты наукою /Там же, т. I, с. 774/.
• Эзотерическая Доктрина учит, что именно эта первоначальная, предвечная Prima Materia, божественная и разумная, непосредственная эманация Всемирного Разума, Дайвипракрити – Божественный Свет, исходящий от Логоса – образовала нуклеи всех «самодвижущихся» тел в Космосе. Это есть оживотворяющий, вечно сущий двигатель и жизненный принцип, Жизне-Душа Солнц, Лун, Планет и даже нашей Земли; первая латентна, последний активен, «невидимый» Правитель и Руководитель грубого тела, привязанного и соединенного с его Душою, которая есть духовная эманация этих соответствующих Планетных Духов /Там же, т. I, с. 775-776/.
• Трудность действительного понимания эзотерических проблем, касающихся «ультимативного состояния Материи», есть та же старая дилемма объективного и субъективного. Что есть Материя? Не есть ли Материя нашего настоящего объективного сознания не что иное, как лишь наши ощущения? Правда, получаемые нами ощущения приходят извне, но можем ли мы действительно – за исключением феноменов – говорить о «грубой материи» этого плана, как о сущности, отделенной и независимой от нас? На все подобные рассуждения Оккультизм отвечает: правда, Материя в действительности не является независимой или существующей вне наших восприятий. Человек есть иллюзия… /Там же, т. I, с. 777/.
• Признание существования миров, образованных даже из еще более разреженной Материи, нежели хвост кометы, не есть суеверие, но лишь следствие трансцендентальной науки и еще более, логики /Там же, т. I, с. 782/.
• Материя есть Дух на седьмом плане; Дух есть Материя на низшей точке своей деятельности, и оба есть Майа.
Атомы в Оккультизме называются Вибрациями: также Звуком – коллективно… Атомы наполняют безбрежности пространства и, в силу своих непрерывных вибраций, являются тем Движением, которое поддерживает колеса Жизни в непрерывном устремлении. Это и есть та внутренняя работа, которая производит природный феномен, называемый корреляцией Сил.

— 7 —

Только у основания каждой такой «Силы» стоит сознательный руководящий Нуменон ее – Ангел или Бог, Дух или Демон, правящие Силы, которые являются одними и теми же /Там же, т. I, с. 816/.
• Числа 3 и 4 отвечают, соответственно, мужскому и женскому началу, Духу и Материи, и сочетание их есть вечная эмблема Жизни Вечной в Духе на ее восходящей дуге и в Материи, как вечно воскрешающий Элемент – через порождение и размножение. Духовная мужская линия вертикальна; дифференцированная линия материи – горизонтальна; вместе они составляют крест + 3 невидимо; 4 находится на плане объективного познавания. Вот почему вся Материя Вселенной, будучи анализирована наукою до ее ультиматумов, может быть сведена лишь к четырем Элементам – Углероду, Кислороду, Азоту и Водороду; так же, почему три первоначала, нумены четырех, или градации Духа или Силы, остались для точной науки terra incognita и лишь теориями и простыми наименованиями /Там же, т. II, с. 688-689,782/.
• Астральная материя является материей четвертого измерения, которая так же, как и наша грубая материя, имеет свой собственный «протил». В Природе существует несколько протилов, соответствующих различным планам материи. Два суб-физические элементальные царства, план разума, Манаса или пятой стадии материи, все они и каждый из них развились из одного из шести протилов, составляющих основу Объективной Вселенной. Так называемые три «состояния» нашей земной материи, известные как «плотное», «жидкое» и «газообразное», строго говоря, являются лишь суб-состояниями /Там же, т. II, с. 862; т. III, с. 124,125/.
• Материя бывает «изначальной» только в начале каждого нового восстановления вселенной; материя in abscondite, как ее называют алхимики, вечна, неуничтожима, без начала или конца. Она рассматривается восточными оккультистами, как вечный Корень всего, Мулапракрити ведантистов и Свабхават буддистов, короче говоря, Божественная Сущность, или Субстанция; излучение из Этого периодически собираются в постепенные формы, от чистого Духа, до грубой Материи; Корень или Пространство есть в своем абстрактном присутствии Само Божество, Непроизносимая и Неизвестная Единая Причина /Там же, т. II, с. 287,297,634; Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. I, с. 67,135,137,139,140,316,353,361,431,442,444/.
• Материя неуничтожима и также вечна, как сам бессмертный дух, но только в своих частицах, а не в организованных формах /Разоблаченная Изида, т. I, с. 466,480,492,546,592/.
• … материя есть только одна из корреляций духа … /Там же, т. I, с. 775; т. II, с. 344/.
• … материя все же есть дух в своей сущности … /Там же, т. II, с. 521,738/.

— 8 —

* Когда мы говорим о нашей Единой Жизни, мы тоже говорим, что она проникает в сущность каждого атома материи, и потому она не только имеет соответствие с материей, но также и все ее свойства, и т.д. Следовательно, она материальна, т.е. сама есть материя /Письма Махатм. Письмо 57, с. 192, 193/.
Наши доводы могут быть суммированы так:
1. Мы отрицаем нелепое предположение, что может быть даже в беспредельной и вечной Вселенной два бесконечных, вечных и вездесущих Бытия.
2. Материя, мы знаем, вечна, не имеет начала,
а/ ибо материя есть сама Природа:
b/ и то, что не может уничтожить себя и неуничтожимо, существует непреложно, и потому оно не может иметь начала, равно как не может перестать существовать;
с/ накопленный опыт бесчисленных веков, также как и точная наука, показывают нам материю /или Природу/, действующей присущей ей особой энергией. Ни один из атомов этой материи никогда не находится в состоянии абсолютного покоя, и потому она всегда должна была существовать, т. е. ее материал – вечное изменение форм, комбинаций и свойств, но ее принципы или элементы абсолютно неразрушимы.
3. Что же касается Бога, которого никто, никогда и нигде не видел, то если он не есть сама сущность и природа этой беспредельной и вечной материи, ее энергия и движение, то и мы не можем рассматривать как вечного или бесконечного или самосущего. Мы отказываемся принять существо или бытие, о котором абсолютно ничего не знаем.
а/ Ибо нет места ему при наличности материи, неопровержимые свойства и качества которой вполне нам известны.
b/ Если он или оно есть лишь часть этой материи, то нелепо утверждать, что он двигатель и правитель того, чего сам он представляет лишь зависящую частицу.
с/ И если они скажут нам, что Бог есть самосущий, чистый дух, не зависящий от материи /внекосмическое божество/, мы ответим, что, даже допуская возможность такой невозможности, то есть его существования, мы тем не менее утверждаем, что чисто нематериальный дух не может быть разумным, сознательным правителем, так же не может обладать ни одним из качеств, которыми его наделяет теология, и таким образом, подобный Бог становится снова лишь слепой силой /Там же. Письмо 57, с. 194/.
Другими словами, мы верим только в материю как видимую природу и в материю в ее незримости, как невидимый, вездесущий, всемогущий Протеус, в ее непрерывном движении, которая есть ее жизнь, и которое Природа выявляет из себя, ибо она есть Великое Все, вне которого ничто не может существовать. Как правильно утверждает Беллинджер,

— 9 —

«движение есть род существования, которое неизбежно вытекает из сущности самой материи: материя движется своей особой энергией, ее движение обязано силе, которая является врожденной, разнообразие движения и феноменов проистекающих происходит от многообразия свойств, качеств и комбинаций, которые первообразно находятся в первобытной материи», соединением которых является Природа, и о них наша наука знает меньше, нежели любой из наших тибетских погонщиков яков о метафизике Канта. Существование материи, следовательно, есть факт, существование движения – другой факт, их самосущность и вечность или неуничтожаемость – третий факт. И представление чистого Духа как Существа или Бытия – называйте это как хотите – есть химера, величайшая нелепость! /Там же, с. 195-196/.
Существует особая способность непроизвольной мощи Бесконечного Разума, которого никто и никогда не подумал бы назвать Богом, вечно вливать субъективную материю в объективные атомы /вы должны запомнить, что эти два прилагательных употреблены лишь в относительном смысле/ или космическую материю для того, чтобы развиться впоследствии в формы… /Пралайя означает временную потерю всякой формы, но ни в коем случае уничтожение космической материи, которая вечна/… /Там же, с. 200/.
* «О, если бы ты был холоден или горяч», — говорит видение «Откровения» св. Иоанну /III, 15-16/. «Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». «Откровение» является чисто каббалистической книгой. Жара и холод суть два «полюса», то есть добро и зло, дух и материя. Природа извергнет «теплого», или «непригодную часть человечества», из уст своих, то есть уничтожает их /Там же. Письмо 72d, с. 287; Письмо 92, с. 387, 391, 398/.
* Человечество, хотя и на различных стадиях развития, все же принадлежит к трехмерному состоянию материи, и нет основания предполагать, что в Дэва-Чане Эго меняло бы свои «измерения»/Там же. Письмо 120, с. 492/.
* Ваша всепроникающая верховная сила существует, но это есть как раз материя, жизнь которой есть движение, воля, и энергия нервов, электричество. Пуруша может мыслить только через Пракрити /Там же. Письмо 151, с. 544/.

Дух /или Сознание/ и Материя должны быть рассматриваемы не как независимые реальности, но как два символа или аспекта Абсолюта, Парабрамана, составляющего основу обусловленного Бытия, субъективного или объективного
/Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 71/.
• Дух и Материя, или Пуруша и Пракрити, суть два первичных аспекта Единого, не имеющего Второго /Там же, т. I, с. 110/.
• Астральный Свет или Эфир древних язычников – наименование Астральным Светом совершенно современно – есть Дух-Материя. Исходя из чисто духовного плана, он уплотняется по мере своего нисхождения, пока не становится Майей, Змием-обольстителем и искусителем на нашем плане /Там же, т. I, с. 135/.
• Дух и Материя, хотя и являют единство в своем начале, но, появляясь на плане дифференциации, каждый из них начинает свой эволюционный прогресс в противоположных направлениях – Дух постепенно падает в материю, а последняя восходит к своему первоначальному состоянию, т.е. к чисто духовной Субстанции. Оба неразлучны, тем не менее всегда разлучены. На физическом плане два одинаковых полюса всегда будут отталкивать друг друга, тогда как отрицательный и положительный – взаимно притягиваются. Точно так же стоят в отношении один другого Дух и Материя – два полюса одной и той же однородной Субстанции, Коренного Принципа Вселенной /Там же, т. I, с. 330/.
• Все, что покидает состояние Лайа, становится деятельною Жизнью; оно притягивается в круговорот Движения /Алхими-
ческий Растворитель Жизни/; Дух и Материя есть два состояния Единого, что есть ни Дух, ни Материя, оба будучи Абсолютной Жизнью, латентной… Дух есть первая дифференциация Пространства /и в нем/. Материя же есть первая дифференциация Духа. То, что есть ни Материя, ни Дух, есть То – Беспричинная Причина Духа и Материи, которые суть Причина Космоса. И То мы называем Единою Жизнью или Интра-Космическим Дыханием /Там же, т. I, с. 343/.
• Когда «Единое становится Двумя», можно определить его как Дух и Материя. К «Духу» относится каждое проявление сознания, рефлективное или непосредственное, и «бессознательная преднамеренность» – согласно современному выражению, употребляемому в так называемой западной философии, проявляющаяся в Жизненном Начале и в подчинении природы великому порядку Непреложного Закона. «Материя» должна рассматриваться как объективность в ее чистейшей абстракции, как самосущая основа, семеричные манвантарические дифференциации которой составляют объективную реальность, стоящую за проявлениями всех фазисов сознательного существования /Там же, т. I, с. 426/.
• «Первичное Творение» называется Творением Света /Духа/; Вторичное – творением Тьмы /Материи/. Оба они упомянуты в Книге Бытия /Там же, т. I, с. 579/.

— 2 —

• Оккультная Философия учит своей аксиоме, что в действительности не существует ни Духа, ни Материи, но лишь бесчисленные аспекты Единого, вечно сокрытого Есть, или Сат. Однородный, первичный Элемент прост и един лишь на земном плане сознания и чувствования, ибо Материя не более нежели последовательность наших собственных состояний сознания, а Дух – представление психической интуиции /Там же, т. I, с. 697,699,701,709, 730,746/.
• Материя есть Дух на седьмом плане; Дух есть Материя на низшей точке своей деятельности, и оба суть Майя /Там же, т. I, с. 816,826; т. II, с. 52/.
• Благодаря восстанию разумной жизни против мертвенной бездеятельности чистого духа мы и являемся тем, что мы есть – само-сознательными, мыслящими людьми, одаренными способностями и свойствами Богов, как на благо, так и на зло. Следовательно, Восставшие являются нашими спасителями. Лишь силою притяжения контрастов могут два противоположения – Дух и Материя – быть скреплены между собой на Земле и, будучи расплавлены в огне самосознательного испытания и страдания, стать слитными в Вечности /Там же, т. II, с. 120/.
• «Высшее видит глазами низшего» в проявленном мире; Пуруша /Дух/ остается слепым без помощи Пракрити /Материя/ в материальных сферах; так же как и Атма-Будхи без Манаса /Там же, т. II, с. 143,169,209,303-304,317/.
• Мы сейчас находимся в Манасическом периоде нашего Цикла Рас, или же в Пятой Расе, мы перешли срединную точку совершенного уравновесия Духа и Материи – или же равновесия между мозговым рассудком и духовным пониманием
/Там же, т. II, с. 348-349,544,612/.
• Числа 3 и 4 отвечают, соответственно, мужскому и женскому началу, Духу и Материи, и сочетание их есть вечная эмблема Жизни Вечной в Духе на ее восходящей дуге и в Материи, как вечно воскрешающий Элемент – через порождение и размножение. Духовная мужская линия вертикальна; дифференцированная линия материи – горизонтальна; вместе они составляют крест + 3 невидимо; 4 находится на плане объективного познавания /Там же, т. II, с. 688-689,695,698; т. III, с. 297,577; Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 250, 413; Основы Теософии, с. 67, 535,561; Практический оккультизм, с. 283, 350, 418/.
• Хотя наши учения утверждают тождество духа и материи, и хотя мы говорим, что дух есть потенциальная материя, а материя – просто кристаллизованный дух /подобно тому, как лед – это затвердевший водяной пар/, все же изначальное и вечное состояние всего есть не дух, а так сказать, мета-дух /а видимая и твердая материя является лишь его периодическим проявлением/; кроме того, мы утверждаем, что термин «дух» применим только к истинной индивидуальности /Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 38-39,49,104/.

— 3 —

• Материя – это полярная противоположность духа, и все же они едины /Там же, с. 170/.
• Союз духа с материей временный, и поскольку дух и материя едины, будучи двумя противоположными полюсами универсальной проявленной субстанции, дух теряет право так называться до тех пор, пока самая мельчайшая частичка и атом его проявляющейся субстанции еще цепляется за какую-либо форму, за результат дифференциации… Мы утверждаем, что явление вечного и единого принципа, Духа, в виде материи – преходяще, и потому не более чем иллюзия /Там же, с. 220-221,49,606; Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. I, с. 36,240,292,380,481,585-586, 592/.
• Материя есть только одна из корреляций духа /Там же, т. I, с. 775; т. II, с. 287/.
• Материя все же есть дух в своей сущности… /Там же, т. II, с. 521,533/.
* Дух есть первая дифференциация Пространства /и в нем/. Материя же есть первая дифференциация Духа /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 343/.
* После круговращения, так сказать, по дуге цикла, вращаясь вне и внутри его /ежедневное и годовое вращение Земли есть не дурная иллюстрация/, когда Дух-человек достигает нашей планеты, которая является одной из нижайших, потеряв на каждой остановке часть эфирной и приобретает усиление материальной природы, дух и материя становятся приблизительно уравновешенными в нем. Но тут ему нужно выполнить земной цикл. И подобно тому, как в нисходящем процессе инволюции и эволюции материя всегда стремится заглушить дух, когда достигается низшая точка его странствований, однажды чистый Планетный Дух сводится к тому, что наука соглашается называть примитивным или первобытным человеком посреди такой же первобытной природы, говоря геологически, ибо физическая природа идет в уровень с физиологическим так же, как и с духовным человеком в своем цикловом беге. В этой точке великий Закон начинает свою работу отбора. Материя, найденная совершенно разобщенной с духом, отбрасывается в еще более низшие миры – «в шестые Врата», или путь «перерождения» растительного и минерального мира, также и примитивных животных форм. Отсюда материя, переработанная в лаборатории Природы и лишенная духа, поступает обратно к своему первоначальному Источнику, в то время как Эго, очищенное от отбросов, в состоянии еще раз возобновить свой прогресс. Это здесь, следовательно, где отсталые Эго погибают миллионами. Это торжественный момент переживания наиболее приспособленного и уничтожение непригодных. Это только материя /или материальный человек/, которая вынуждена своей же тяжестью опускаться до самого дна «цикла необходимости», чтобы принять там животную форму. Что же касается победителя этого бега во всех мирах, Духовного Эго, оно будет подыматься от звезды к звезде, от одного мира к другому, вращаясь прогрессивно вверх, чтобы вновь стать тем же чистым Планетарным Духом, а затем еще выше, что бы, наконец,

— 4 —

достичь первоначальной точки и оттуда погрузиться в Тайну. Никогда ни один из Адептов не проникал за покров первоначальной космической материи. Высочайшее, наиболее совершенное видение ограничено миром форм и материи. Но мое объяснение этим не заканчивается. Мы желаем знать, почему предполагается чрезвычайно трудным, даже совершенно невозможным для чистых развоплощенных духов сообщаться с людьми через медиумов или Phantomosophu. Я отвечаю:
а/ вследствие антагонистических атмосфер, соответственно окружающих эти миры;
b/ вследствие полного различия физиологических и духовных условий;
c/ потому, что эта цепь миров, о которой я только что говорил вам, есть не только эпициклоидная, но и эллиптическая орбита существований, имеющая, как каждый эллипс, не один, но два фокуса, которые никогда не могут и приблизиться один к другому. Человек у одного фокуса, чистый Дух у другого /Письма Махатм. Письмо 15, с. 79, 80/.
* Нет, и не может быть никакой ответственности до тех пор, пока материя и дух не уравновешены /Там же. Письмо 32, с. 135, 137; Письмо 55, с. 188/.
* … это одна из элементарных и фундаментальных доктрин Оккультизма, что двое есть одно и отличны лишь в относительных проявлениях и только в ограниченном познавании чувственного мира. Итак, будучи далеко не «лишенным философской широты», доктрины наши показывают лишь единый принцип в природе – дух-материя или материя-дух, третий ультимативный Абсолют или квинтэссенция обоих, если только мне разрешат употреблять такой ложный термин в настоящем приложении, который теряется перед духовным прозрением даже «Богов» или Планетных Духов. Этот третий принцип, говорят философы Веданты, есть единственная реальность, все остальное лишь Майя, ибо ни одно из подобных Протею проявлений духа и материи, или Пуруши и Пракрити, не рассматривалось когда-либо в другом свете, нежели как временное заблуждение чувств. Даже в еле намеченной философии «Изиды» эта идея ясно проведена. В книге «Kiu-te» Дух назван неультимативной сублимацией материи, а материя кристаллизацией Духа… материя… единосущна с духом – тем духом, который мы знаем и можем представить. Лишенный материи Пуруша /Дух/ не может проявляться, следовательно, перестает существовать, становится ничем. Без Духа или Силы, даже то, что наука именует как «неорганическая материя»
/так называемые минеральные ингредиенты, которые питают растения/, никогда не могла быть вызвана в формы.
Материя, сила и движение суть троица физической объективной природы, также как и троичное единство духа-материи принадлежит духовной и субъективной природе. Движение вечно, ибо Дух вечен. Но никакое движение не может быть представлено вне его соотношения с материей /Там же. Письмо 58, с. 204, 205; Письмо 60, с. 208; Письмо 64, с. 219/.

— 5 —

* Вы должны запомнить:
а/ что мы признаем лишь единый элемент в природе /духовный, либо материальный/, вне которого не может быть природы, ибо он есть сама Природа, и которая, как Акаша, напитывает нашу Солнечную систему, каждый атом, будучи частью ее, наполняет пространство и есть само пространство в действительности и которое пульсирует как бы в глубоком сне, во время Пралайи, и как мировой Протей, вечно действенная природа, во время Манвантар;
b/ что, следовательно, дух и материя едины, будучи лишь дифференциациями в состояниях, но не в сущностях… /Там же. Письмо 64, с. 222; Письмо 65, с. 233/.
* Возьмите дарвинское генеалогическое древо жизни человеческой расы и других и, помня мудрую древнюю поговорку: «как внизу, так и наверху» — то есть мировую систему соответствий, постарайтесь понять по аналогии. Так вы увидите, что ныне и на этой Земле в каждом минерале и т. д. пребывает такой дух. Скажу больше – каждая песчинка, каждый валун или утес гранита есть этот дух, кристаллизованный или окаменелый /Там же. Письмо 66, с. 239/.
* «О, если бы ты был холоден или горяч», — говорит видение «Откровения» св. Иоанну /III, 15-16/. «Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». «Откровение» является чисто каббалистической книгой. Жара и холод суть два «полюса», то есть добро и зло, дух и материя. Природа извергает «теплого», или «непригодную часть человечества», из уст своих, то есть уничтожает их. Мнение, что значительная часть человечества может, в конце концов, и не иметь бессмертные души, не будет ново даже для европейских читателей /Там же. Письмо 72d, с. 287/.
* Если человек не сильно любит или так же ненавидит, он не будет в Дэва Чане, ни в Авитхи. «Природа извергает умеренных и равнодушных из своих уст» — означает лишь, что она уничтожает их личные Эго /не оболочки и не шестой принцип/ в Кама-Локе и в Дэва-Чане. Это нисколько не препятствует им немедленно родиться вновь – и если их жизни не были очень плохи, нет причины, почему бы вечной Монаде не найти страницу этой жизни нетронутой в Книге Жизни /Там же. Письмо 72с, с. 282/.
* Но что есть «Дух» чистый и безличный per se? Но такой дух есть «ничто», чистая абстракция, абсолютный пробел для наших чувств, даже для самых духовных. Он становится чем-то лишь в сочетании с материей, следовательно, он всегда есть нечто, раз материя бесконечна и неразрушима, и вне бытия без Духа, который в материи есть жизнь. Отделенный от материи, он становится абсолютным отрицанием жизни и бытия, ибо материя нераздельна с ним /Там же. Письмо 92, с. 380/.

— 6 —

* Дух, жизнь и материя не есть природные принципы, существующие друг от друга, но следствия комбинаций, производимых вечным движением в пространстве /Там же. Письмо 92, с. 382; Письмо 151, с. 539/.
* Ваша всепроникающая верховная сила существует, но это есть как раз материя, жизнь которой есть движение, воля, и энергия нервов, электричество. Пуруша может мыслить только через Пракрити /Там же. Письмо 151, с. 544/.

Предложено называть первый Материк или, вернее, первую твердь, на которой была развита божественными Прародителями Первая Раса: Несокрушимая Священная Страна.
Причина такого названия заключается в утверждении, что эта Несокрушимая Священная Страна никогда не разделяла судьбу остальных Материков, ибо она является единственной, рок которой пребывать от начала до конца Манвантары, на протяжении каждого Круга. Это есть колыбель первого человека и обитель последнего божественного смертного, избранного, как Шишта, для будущего семени человечества. Об этой таинственной и священной Стране очень мало может быть сказано, исключая разве что, по поэтическому выражению в одном из Комментариев, – «Полярная Звезда оком дозорным стоит над нею от зари до конца сумерек Дня Великого Дыхания» /в Индии это называется «Днем Брамы»/
/Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 14/.

Это будет наименованием, избранным для второго Материка; страна, которая простерла свои мысы в южном и западном направлении от Северного Полюса, чтобы принять Вторую Расу, и вмещавшая все, что известно сейчас как Северная Азия. Таково было наименование, данное древнейшими греками далекой и таинственной области, куда, по их преданию, ежегодно путешествует Аполлон Гиперборейский… где, как говорилось, «Солнце никогда не заходит на протяжении полугода»…
Но исторически или точнее, этнографически и геологически смысл является иным. Страна гиперборейцев, страна, распространявшаяся за Бореем, Богом замерзшего сердца, Богом снегов и вихрей, любящим дремать на горной цепи Рипеус, не была идеальной воображаемой страной, как это предполагалось мифологами, так же как и не страною по соседству со Скифией и Дунаем. Это был настоящий материк – страна, не знавшая зимы в ранние дни, так как ее печальные останки, даже и ныне, не имеют более одной ночи и одного дня в течение года /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т.II, с. 14-15/.
*Гиперборея /греч./ – области вокруг Северного полюса за Полярным кругом /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 164/.
• История Латоны /Лето/, матери Аполлона, особо изобилует различными значениями. Астрономически Латона есть полярная область и ночь, дающая рождение Солнцу, Аполлону, Фебу и т.д. Она рождена в гиперборейских странах, где все жители были жрецами ее Сына, праздновавшими его воскресение и нисхождение в их страну каждые 19 лет при возобновлении лунного цикла. Геологически Латона есть Гиперборейский Материк и его Раса.
Чтобы установить различие между Лемурией и Атлантидою, древние писатели определяли последнюю как Северную или Гиперборейскую Атлантиду, первую же как Южную /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 901,902,904/.
• Ни гиперборейцы, ни симмерийцы, аримаспы, ни даже скифы, – известные грекам и даже сообщавшиеся с ними, – не были нашими атлантами. Но все они произошли от них – последних суб-рас. Ферисид говорит, что гиперборейцы принадлежали к расе Титанов, расе, которая была потомками самых ранних великанов, и что именно гиперборейская область была родиной первых великанов. Толкования на Священные Книги объясняют, что указанная область была дальним Севером /ныне полярные страны/, Пред-Лемурийским ранним Материком, включавшим, однажды, нынешнюю Гренландию, Шпицберген, Швецию, Норвегию и т.д. /Там же, т. II, с. 906-907/.
•Гиперборейцы, существование которых рассматривается сейчас, как мифическое, описаны как возлюбленные священнослужители и жрецы Богов и особенно Аполлона /Там же, т. II, с. 900/.

Третий Материк мы предлагаем назвать Лемурия. Наименование это является изобретением или мыслью Р.Л. Скаэтера, который между 1850 и 1860 г. утверждал на основании данных зоологии, реальное существование в доисторические времена материка, который, как он доказывал, простирался от Мадагаскара до Цейлона и Суматры, Материк этот включал некоторые части того, что сейчас составляет Африку; но остальные части этого гигантского материка, простиравшегося от Индийского Океана до Австралии, теперь целиком исчезли под водами Тихого Океана, оставив там и сям несколько вершин своих плоскогорий, образующих сейчас острова /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 15/.
Лемурия – если верить в окончательное потопление Атлантиды 850 000 лет тому назад, как это сказано в «Эзотерическом Буддизме» – причем первое постепенное опускание началось в Эоценовом веке, – то следует также принять утверждение о былом существовании так называемой Лемурии, материка Третьей Коренной Расы, который сначала был почти уничтожен огнем, затем потоплен. Как гласит Комментарий: «первая Земля, будучи очищена Сорока Девятью Огнями, ее народы, рожденные от Огня и Воды, не могли умереть…; вторая Земля /с ее Расою/ исчезла, как пар, испаряющийся в воздухе… На Третьей Земле все было сожжено после Разделения, и она погрузилась в Бездну /Океан/. Это было дважды восемьдесят два циклических года тому назад». Так, циклический год есть то, что мы называем Звездным Годом, и он основывается на Предварении Равноденствий. Длина Звездного Года равняется 25 868 годам и, следовательно, период, упомянутый в Комментарии, равен 4 242 352 годам /Там же, т. I, с. 564-565/.
• Лемурия не была затоплена наводнением, но была разрушена действием вулканов, и уже потом она погрузилась /Там же, т. II, с. 164/.
• Остров Мадагаскар принадлежит Лемурии… /Там же, т. II, с. 206/.
• … еще существовали несколько лет тому назад потомки этих полуживотных племен или рас, лемуроатлантического происхождения, так же как и принадлежавших к отдаленной Лемурии, мир знает их как жителей Тасмании /теперь уже вымерших/, австралийцев, жителей Андамановых островов…/Там же, т. II, с. 226/.
• Пережитки тех позднейших лемурийцев, которые избегли гибели, поглотившей их расу, когда главный Материк был затоплен, стали предками части настоящих туземных племен. Будучи весьма низкой субрасой, порожденной вначале от животных, от чудовищ, окаменелые останки которых покоятся ныне на мили и мили под руслами морей, потомство их с этих пор существовало в условиях, подлежащих ярко выраженному закону замедления…/Там же, т. II, с. 228/.
• Африка как Материк никогда не была частью Лемурии или же Атлантиды, как мы согласились называть Третий и Четвертый Материки.

— 2 —

Их архаические наименования никогда не упоминаются ни в Пуранах, ни в других трудах. Но, имея в руках хотя бы один из эзотерических ключей, становится легкой задачей отождествить эти исчезнувшие земли с бесчисленными «Землями Богов», Дэв и Муни, описанных в Пуранах, в их Варшах, Двипах и Зонах. Их Швета Двипа во время первых дней Лемурии возвышалась как гигантская вершина из глубины моря; протяжение между Атласом и Мадагаскаром было занято водами до самого раннего периода Атлантиды, после исчезновения Лемурии, когда Африка поднялась со дна океана, и Атлас наполовину опустился /Там же, т. II, с. 306/.
• Лемурия не была потоплена как Атлантида, но погрузилась в волны вследствие землетрясений и подземных огней, как это произойдет когда-то с Великобританией и Европой /Там же, т. II, с. 309/.
• Даже самые ранние лемурийцы, с самого начала своей разумной жизни имели религию и весьма прекрасную /Там же, т. II, с. 316/.
• Лемурийцы тяготели к Северному Полюсу или же к Небесам своих Прародителей – Гиперборейскому Материку; атланты – к Южному Полюсу, к «Бездне», космически и по-земному, откуда веют жаркие страсти, раздуваемые в ураганы космическими элементалами, пребывающими там. Эти два Полюса назывались древними Драконами и Змиями – отсюда добрые и злые Драконы и Змии, а также имена, даваемые «Сынам Бога» – Сынам Духа и Материи добрым и злым Богам. Это есть происхождение двоякой и троякой природы в человеке /Там же, т. II, с. 318/.
• Лемурийцы и атланты, эти «Дети Неба и Земли», действительно были отмечены печатью колдовства; ибо Эзотерическое Учение обвиняет их в нечто таком, что если бы оно было понято, это положило бы конец всем затруднениям науки, что касается до происхождения человека или, вернее, его анатомического сходства с антропоидной обезьяной. Сокровенное Учение обвиняет их в совершении отвратительного /для нас/ преступления в совокуплении с так называемыми «животными» и, таким образом, в порождении настоящих, ныне исчезнувших, пифекоидных видов /Там же, т. II, с. 332,349/.
• Лемурия погибла около 700 000 лет до начала того, что ныне называется Третичным Периодом /Эоценским/ /Там же, т. II, с. 364/.
• Первоначальная цивилизация лемурийцев не последовала, как и можно предполагать, немедленно вслед за их физиологическим превращением. Между окончательной физиологической эволюцией и первым построенным городом протекли многие сотни тысячелетий. Тем не менее, мы видим, что лемурийцы, в своей шестой субрасе, строят свои первые скалообразные города из камня и лавы. Один из таких городов примитивного вида был построен всецело из лавы, около тридцати миль к западу от того места, где Остров Пасхи простирается теперь узкой полосой бесплодной почвы; впоследствии город этот был совершенно разрушен целым рядом вулканических извержений. Древнейшие останки развалин циклопических Древнейшие останки развалин циклопических сооружений все были произведением последних

— 3 —

субрас лемурийцев; и потому оккультист не выражает удивления, узнав, что каменные останки, найденные капитаном Куком на небольшом куске Земли, называемом островом Пасхи, были «очень похожи на стены Храма Пачакамак или же на развалины Тиа-Хуанака в Перу», также, что они были Циклопического характера. Однако первые большие города были построены в той части материка, которая ныне известна как остров Мадагаскар. В те дни, как и ныне, существовали цивилизованные народы и дикари. Эволюция закончила свою работу усовершенствования среди первых, а Карма – свою разрушительную работу среди последних. Австралийцы и подобные им племена являются потомками тех, кто вместо того, чтобы усиливать Искру, брошенную в них «Пламенами», потушили ее длинным рядом поколений, предавшихся животным страстям. Тогда как арийские народы могли проследить свое происхождение через атлантов от более духовных рас лемурийцев, в которых воплощались сами «Сыны Мудрости» /Там же, т. II, с. 368-369/.
•… постепенно человечество уменьшилось в своем росте, ибо даже до настоящего пришествия Четвертой Расы Атлантов большинство человечества впало в растление и грех, за исключением лишь Иерархии «Избранных», последователей и учеников «Сынов Воли и Йоги» – названных позднее «Сынами Огненного Тумана».
Затем пришли атланты: великаны, физическая красота и сила которых достигла своего апогея в соответствии с законом эволюции в срединном периоде их четвертой субрасы. Но как сказано в Комментарии: «Последние из оставшихся в живых представителей прекрасных детей Белого Острова /Первоначального Швета-Двипа/ погибли века назад. Их Избранные /из Лемурии/ спаслись на священном Острове /ныне «баснословная» Шамбала в пустыне Гоби/, тогда как некоторые из их проклятых рас, отделившись от главной массы, жили теперь в лесах и подземельях /«пещерные жители»/, когда золотисто-желтая Раса /Четвертая/ в свою очередь стала «черной от греха». От полюса до полюса Земля в третий раз изменила поверхность свою и более не была населена Сынами из Швета-Двипа, благословенной Адбхитания; на востоке и западе, первая, единая и чистая впала в растление… Полубоги Третьей Расы уступили место Полудемонам Четвертой Расы. Швета-Двипа /это были северные части Тоямбудхи или моря свежей воды в Швета-Двипа, которые, по эзотерическому преданию, посещались Кумарами – Санака, Сананда, Санатана, Санаткумара, Джата, Водху и Панчашика/. Белый Остров сокрыл лик свой. Дети его жили теперь на Черной Земле, где позднее Даитья из седьмого Двипа /Пушкара/ и Ракшаса от седьмого климата явились заместителями Садху и Аскетов Третьего Века, которые спустились к ним из других и высших областей…
/Там же, т. II, с. 370-371/.

— 4 —

• Как пишет один из Учителей: «Можете усмотреть останки этого однажды великого народа /Лемурии Третьей Расы/ в некоторых плоскоголовых аборигенах нашей Австралии». Они принадлежат к последышам седьмой субрасы Третьей Расы
/Там же, т. II, с. 381/.
• Лемурия, как назвали мы Материк Третьей Расы, была тогда гигантской страной. Она покрывала всю область от подножья Гималаев, отделивших ее от внутреннего моря, которое катило свои волны через то, что мы знаем, как нынешний Тибет, Монголию и великую пустыню Шамо /Гоби/; от Читтагонга в западном направлении к Хардвару и в восточном к Ассаму. Откуда она распространялась к югу через то, что известно нам сейчас как Южная Индия, Цейлон и Суматра; затем, охватывая на своем пути, по мере продвижения к югу, Мадагаскар с правой стороны и Тасманию с левой, она спускалась, не доходя несколько градусов до Антарктического Круга; и от Австралии, которая в те времена была внутренней областью на Главном Материке, она вдавалась далеко в Тихий океан за пределы Рапа-нуи /Теапи, или острова Пасхи/, ныне лежащего на 26 градусов южной широты и на 110 градусов западной долготы. При обсуждении направления материков указывается, что инфра-арктические массы обычно следуют направлению меридиана, при этом упоминается, хотя только путем выводов, несколько древних материков. Среди них называется «материк Маскарен», который включал Мадагаскар, простиравшийся на север и юг, и другой древний материк, «простиравшийся от Шпицбергена до пролива Дувра, тогда как большинство других частей Европы было морским дном». Это подтверждает оккультное учение, которое говорит, что то, что ныне является полярными областями, были первоначально самыми ранними колыбелями из семи колыбелей Человечества этой области во время Третьей Расы, когда гигантский Материк Лемурии начал расчленяться на меньшие материки. Согласно объяснению в Комментариях это произошло вследствие уменьшения быстроты земного вращения /Там же, т. II, с. 375-376, 378-379/.
• Погружение и изменение Лемурии началось почти у Арктического Круга /Норвегии/, и Третья Раса закончила свою судьбу на Ланке или на том, что стало Ланкой у Атлантов. Малая оставшаяся часть, ныне известная как Цейлон, есть Северное плоскогорье древней Ланки, тогда как огромный остров этого имени в период Лемурии был гигантским материком. Как говорит один из Учителей: «…Почему бы не допустить, что, подобно Лемурии и Атлантиде, наши нынешние материки были уже несколько раз потоплены и имели время снова появиться и дать пристанище новым группам человечества и цивилизациям; и что при первом мощном геологическом подъеме при следующем катаклизме, в ряде периодических катаклизм, происходящих от начала до конца каждого Круга, наши, уже вырождающиеся материки, не опустятся, тогда как Лемурия и Атлантида поднимутся вновь». Конечно, эти Материки не будут тождественно теми же самыми. Теория о существовании Северной Лемурии не должна вызывать никакого смущения.

— 5 —

Продолжение этого великого Материка в северной части Атлантического океана нисколько не противоречит мнениям, так широко распространенным относительно местоположения погибшей Атлантиды, ибо одно мнение подтверждает другое. Следует отметить, что Лемурия, служившая колыбелью Третьей Коренной Расы, не только охватывала обширную область в Тихом и Индийском Океанах, но простиралась в форме лошадиной подковы за Мадагаскар вокруг Южной Африки /тогда лишь ничтожной части в процессе образования/, через Атлантический океан до Норвегии. Большой водоем пресной воды в Англии, называемый Уильдон – рассматриваемый геологами как исток прежней великой реки, – есть русло главной реки, орошавшей Северную Лемурию во Вторичном Веке.
Атлантическая часть Лемурии была геологическим основанием того, что вообще известно как Атлантида, но которая должна рассматриваться скорее как развитие Атлантического продолжения Лемурии, нежели как совершенно новая масса суши, поднятая и отвечающая определенным потребностям Четвертой Коренной Расы. Как и в эволюции Расы, так и в случае смещений и перемещений материковых масс, нельзя провести твердой, четкой линии, которая обозначила бы границу старого порядка и начала нового. Последовательность в естественных процессах никогда не нарушается. Таким образом, атланты Четвертой Расы произошли от небольшого числа людей Третьей Расы северных лемурийцев, собранных, грубо говоря, на участке земли, находившимся приблизительно там, где сейчас середина Атлантического Океана. Их Материк был составлен из скопления многих островов и полуостровов, которые поднялись с течением времени, и, в конце концов, стали настоящим обиталищем великой Расы, известной как раса атлантов. После того, как это образование закончилось, совершенно очевидно и, как это утверждается на основании высочайшего оккультного авторитета: «Лемурия так же не должна быть смешиваема с Атлантическим Материком, как Европа с Америкой» /Там же, т. II, с. 385-387/.
• Швеция и Норвегия составляли неотъемлемую часть Древней Лемурии, а также и Атлантиды со стороны Европы, так же точно, как Восточная и Западная Сибирь, и Камчатка принадлежали к ней со стороны Азии /Там же, т. II, с. 466,705,793/.
• начало Лемурийской Эпохи – это Юрский период по геологии…/Там же, т. II, с. 862,899/.
• Почти все боги Египта, Греции и Финикии, так же, как и боги других Пантеонов, были северного происхождения и народились в Лемурии к концу Третьей Расы, после того, как ее полная физическая и физиологическая эволюция закончилась. Все «басни» Греции, если бы только история их перешла к потомству, без примеси мифического элемента, оказались бы построенными на исторических фактах. «Одноглазые Циклопы», великаны, которых легенда описывает, как
сыновей Целуса и Терры – трое числом по Гезиоду – были последними тремя суб-расами лемурийцев, причем выражение

— 6 —

«одноглазый» относится к оку мудрости; ибо два передних глаза были вполне развиты как физические органы, лишь при начале Четвертой Расы /Там же, т. II, с. 900-901,911,914,924/.
• Лемурийцы, так же как и ранние атланты, подразделялись на два определенных класса, группы – «Сыны Ночи» или Тьмы, и «Сыны Солнца» или Света. Древние книги повествуют об ужасающих битвах между двумя группами, когда первые, покинув свою страну Мрака, откуда солнце уходило на долгие месяцы, спустились из своих негостеприимных областей и «пытались отвоевать Владыку Света» от их более облагодетельствованных судьбою братьев, живших в экваториальных странах… Греки знали хорошо, что существовала страна на Севере, где год разделялся на день и ночь, по шести месяцев каждый, ибо Плиний говорит об этом вполне определенно. Они говорят о семерийцах и о гиперборейцах, делая различие между ними. Первые населяли Палус Мэотис – между 45 и 50 градусами широты. Плутарх объясняет, что они представляли собою лишь малую часть великого народа, гонимого скифами – народом, остановившимся около Танаиса, – после того, как они прошли Азию….Что же касается до гиперборейцев, то эти люди, как выражается о них Солинус Полихистор: «Сеяли утром, жали в полдень, собирали плоды вечером и сохраняли их во время ночи в своих пещерах» /Там же, т. II, с. 904/.
* Лемурия не более может быть смешиваема с Атлантическим континентом, нежели Европа с Америкой. Оба погрузились и были затоплены со всей своей высокой культурой и «Богами» однако между обеими катастрофами истек короткий период около 700 000 лет. Лемурия процветала и закончила свой бег как раз около этого пустяшного промежутка времени перед ранним периодом Эоценского века, так как ее раса была третьей. Усмотрите остатки этой, однажды великой нации в некоторых плоскоголовых аборигенах Австралии.
Почему не допустить…, что наши нынешние континенты были, подобно Лемурии и Атлантиде, уже много раз затоплены и имели время вновь появиться и пронести новые группы человечества и цивилизаций. И что с первым большим геологическим вздыманием при следующем катаклизме в серии периодических катаклизм, которые происходят от начала до конца каждого большого круга, наши уже вскрытые континенты опустятся, тогда как Лемурия и Атлантида поднимутся опять /Письма Махатм. Письмо 92, с. 373/.
* Будущая судьба ваших Британских островов, первых на списке жертв, которые будут уничтожены огнем /подводными вулканами/ и водою. Франция и другие страны последуют их примеру. Когда они появятся вновь, последняя седьмая суб-раса шестой коренной расы настоящего человечества будет процветать в Лемурии и Атлантиде, которые снова появятся к этому времени, их новое появление последует немедленно за исчезновением теперешних островов и континентов /Там же. Письмо 92, с. 378/.

Так называем мы четвертый Материк. Он был бы первой исторической страной, если бы на предания Древних было обращено больше внимания, нежели это делалось до сих пор. Знаменитый остров этого имени, упоминаемый Платоном, был лишь остатком этого обширного Материка /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 16/.
Атлантида /греч./ – если верить в окончательное потопление Атлантиды 850 000 лет тому назад, как это сказано в «Эзотерическом Буддизме» – причем первое постепенное опускание началось в Эоценовом веке, – то следует также принять утверждение о былом существовании так называемой Лемурии, материка Третьей Коренной Расы, который сначала был почти уничтожен огнем, затем потоплен /Там же, т. I, с. 564; Блаватская Е.П, Практический оккультизм, с. 371; Теософский словарь, с. 81; Карма Судьбы, с. 117/.
• 1 000 000 лет исчисляются для нашей настоящей Коренной расы /Пятой/, и около 850 000 лет прошли со времени погружения последнего большего острова Рута – части континента Атлантида – Четвертой Расы, Атлантов; тогда как Даитиа, маленький остров, населенный смешанной расою, был разрушен около 270 000 лет назад, во время Ледникового периода или около этого /Там же, т. I, с. 839-840; т. II, с. 164,171/.
• Потопление Атлантиды нашло себе подражание в сказаниях о вавилонском потопе и потопе в книгах Моисея /Там же, т. II, с. 257/.
• Оккультное «предание» учит, что подобные погружения всегда случаются, когда происходит затмение «Духовного Солнца» /II, с. 289,306/.
• В действительности главная часть Атлантиды погибла несколько миллионов лет тому назад /Там же, т. II, с. 364,365/.
• Белый Остров и Атала, во всяком случае, не мифы, ибо Атала было презрительным прозвищем, данным первыми пионерами Пятой Расы Земле Греха – Атлантиде вообще, не только острову, упоминаемому Платоном; ибо Белый Остров был а/ Швета-Двипа в Теогонии, и б/ Шака-Двипа или Атлантида /вернее, самая ранняя часть материка/ при самом начале его. Это было, когда эта страна еще не имела свои «семь священных рек, которые смывали все грехи», и «семь областей», где не было ни сделок с совестью, ни соревнования, ни уклонения от добродетели», ибо она была населена тогда кастою Магов – той кастой, которую даже брамины признали не ниже своей и которая воспитала первого Заратустру /Там же, т. II, с. 374,375/.
• Атлантида составляла часть семи великих Материковых Островов, ибо Четвертая Раса вступила во владение того, что осталось от Лемурии и, утвердившись на островах, включила их в свои земли и материки… /Там же, т. II, с. 378,385/.
• Атлантическая часть Лемурии была геологическим основанием того, что вообще известно как Атлантида, но которая должна рассматриваться скорее как развитие Атлантического продолжения Лемурии, нежели как совершенно новая масса

— 2 —

суши, поднятая и отвечающая определенным потребностям Четвертой Коренной Расы. Как и в эволюции Расы, так и в случае смещений и перемещений материковых масс, нельзя провести твердой, четкой линии, которая обозначила бы границу старого порядка и начало нового. Последовательность в естественных процессах никогда не нарушается. Таким образом, атланты Четвертой Расы произошли от небольшого числа людей Третьей Расы северных лемурийцев, собранных, грубо говоря, на участке земли, находившемся приблизительно там, где сейчас середина Атлантического Океана. Их Материк был составлен из скопления многих островов и полуостровов, которые поднялись с течением времени, и, в конце концов, стали настоящим обиталищем великой Расы, известной, как раса атлантов. После того, как это образование закончилось, совершенно очевидно и, как это утверждается на основании высочайшего оккультного авторитета: «Лемурия так же не должна быть смешиваема с Атлантическим Материком, как Европа с Америкой» /Там же, т. II, с. 387/.
• Семь великих Островов /Двипа/ составляли часть Материка Атлантиды. Сокровенные Учения свидетельствуют, что Потоп захватил Четвертую Гигантскую Расу не в силу ее растления или потому, что она стала «черной от греха», но просто, что такова судьба каждого Материка, который – подобно всему остальному под нашим Солнцем – рождается, живет, старится и умирает. Это произошло, когда Пятая Раса находилась еще в своем младенчестве /Там же, т. II, с. 406,431,432,458,466/.
• Европе предшествовал не только последний остров Атлантиды, упомянутый Платоном, но более обширный Материк, который сначала разделился, а затем раздробился на семь полуостровов и островов /называемых Двипа/. Материк этот включал все Северные и Южно-Атлантические области, так же как и части Северного и Южного Тихого Океана и имел острова даже в Индийском Океане /остатки Лемурии/ /Там же, т. II, с. 470/.
• Атлантида Платона погибла от вод снизу и огня сверху. Великая гора не переставала изрыгать пламя. Ни Атлантида, ни даже Шанкха-Двипа никогда не назывались «Белым Островом». Когда предание говорит, что «Белый Остров стал черным вследствие греховности народа», это лишь означает, что обитатели «Белого Острова», или Сиддхапура или Швета-Двипы, спустились в Атлантиду Третьей и Четвертой Расы, чтобы «просветить ее; и воплотившись стали черными от греха» – по образному выражению. Все Аватары Вишну, как сказано, приходят с Белого Острова. По тибетскому преданию, Белый Остров есть единственная местность, которая избегает общую судьбу всех Двипа; он не может быть уничтожен ни огнем, ни водою, ибо он есть «Вечная Земля» /Там же, т. II, с. 473,501-502/.
• …главы XXYIII и XXXI Иезекиила не относятся ни к Вавилону, ни к Ассирии, ни к Египту, ибо ни одна из этих стран не была так уничтожена, не просто разрушились на поверхности, не под землею, – но в действительности, к Атлантиде и к большинству ее народов.

— 3 —

Единственным фараоном, которого Библия изображает погибшим в Красном Море, был царь, преследовавший израильтян и оставшийся безымянным, может быть, в силу весьма основательных причин. Ибо рассказ этот был, несомненно, заимствован из легенды об Атлантиде /Там же, т. II, с. 572/.
• Атлантида была Четвертым Материком из появившихся, но лишь третьим среди исчезнувших /Там же, т. II, с. 705,709/.
• Часть Атлантического Третичного цикла /длительность – 7 360 000 лет/ от «апогея славы» этой Расы, в начале Эоценского периода, до великого катаклизма в середине Миоценского, окажется длившейся около трех с половиной до четырех миллионов лет. Если продолжительность Четвертичного периода не была преувеличена /1 600 000 лет/, что весьма правдоподобно, то погружение Рута и Даития должно быть отнесено к После Третичному Периоду /Там же, т. II, с. 830, 865, 866, 869/.
• Окончательное исчезновение величайшего материка Атлантиды было событием, совпавшим с подъемом Альп. По мере того, как одна часть тверди в нашем полушарии исчезла, другая твердь нового материка поднималась из морей. Именно на этом колоссальном катаклизме, продолжавшемся в течение 150 000 лет, и основаны все предания обо всех «потопах», евреи построили свое повествование на событии, происшедшем позднее, именно на погружении Посейдониса /Там же, т. II, с. 879, 891-893, 895-898/.
• Чтобы установить различие между Лемурией и Атлантидою, древние писатели определяли последнюю, как Северную или Гиперборейсткую Атлантиду, первую же, как Южную /Там же, т. II, с. 901,910/.
• Обитатели великого континента Атлантиды принадлежали к Четвертой Расе. Когда они переживали свой расцвет, европейского континента не было в том виде, каким мы его сейчас знаем, и, тем не менее, существовала свободная связь между Атлантидой и теми частями Европы, которые были тогда, а также Египтом. Сам древний Египет не был колонией Атлантиды… однако Религия мудрости посвященных была у них одинаковой, а отсюда и сходство в символике скульптур
/Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 589,601/.

Пятым Материком была Америка; но так как она помещается в противоположном полушарии, то обычно именно почти современные ей Европа и Азия имеются ввиду индоарийскими оккультистами как пятый. Если бы их учение рассматривало появление Материков в их геологическом и географическом порядке, то эту классификацию пришлось бы изменить. Но так как последовательность Материков рассматривается в порядке эволюции Рас, от Первой до Пятой нашей Арийской Коренной Расы, то Европа должна быть названа пятым большим Материком. Тайная Доктрина не принимает в соображение острова и полуострова, также не следует она современному географическому распределению суши и морей. Со времен самых ранних учений и гибели великой Атлантиды очертания Земли изменялись не раз. Было время, когда дельта Египта и Северной Африки принадлежала Европе, прежде чем образование Гибралтарского пролива и дальнейшее поднятие Материка совершенно не изменило очертаний карты Европы. Последнее значительное изменение произошло около 12 000 лет тому назад, за которым последовало опускание маленького острова, упомянутого Платоном и называемого им Атлантидою по его основному Материку /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 16/.
Атланты должны рассматриваться как послепотопные по отношению к лемурийцам, и Лемурия не была потоплена как Атлантида, но погрузилась в волны вследствие землетрясений и подземных огней, как это произойдет когда-то с Великобританией и Европой /Там же, т. II, с. 309,376,470/.
• Америка, «новый свет», если и не очень древнее, то, во всяком случае, старше Европы, «старого» света /Там же, т. II, с. 471/.
• Большая часть Азии поднялась из вод после гибели Атлантиды, Африка поднялась еще позднее, тогда как Европа есть пятый и последний Материк, – части обеих Америк гораздо древнее /Там же, т. II, с. 705,844/.
• Все предметы, раскапываемые сейчас геологами в Европе, конечно, никогда не могут быть отнесены к эпохе более отдаленной, нежели конец Эоценского периода, ибо до этого времени, земли Европы еще даже не поднялись над водою
/Там же, т. II, с. 845/.
• Самые ранние люди Палеолита в Европе принадлежали к чистокровным атлантам и «Африкано»-Атлантической группе. В ту эпоху сам Материк Атлантиды был уже лишь мечтою прошлого. Европа в Четвертичную эпоху весьма разнилась от Европы настоящего времени, ибо она находилась тогда еще в процессе образования. Она была соединена с Северной Африкой посредством перешейка, проходящего через нынешний Гибралтарский пролив, – таким образом, Северная Африка, до некоторой степени, была как бы продолжением настоящей Испании, тогда как широкое море наполняло огромный водоем Сахары /Там же, т. II, с. 865/.

— 2 —

• Египет гораздо древнее Европы, в том виде, как она начертана сейчас на карте. Атланто-арийские племена начали заселять его, когда британские острова и Франция даже еще не существовали. Геология не только доказывает, что острова Великобритании были четыре раза покрыты водою и подняты, но что проливы между ними и Европой были твердью в предыдущую отдаленную эпоху /Там же, т. II, с. 873; Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 309,589,600/.
• С достоверностью мы знаем лишь, что европейский человек был современником вымерших видов Четвертичной эпохи, что он явился свидетелем подъема Альп и распространения ледников. Он был свидетелем этого и запомнил, ибо окончательное исчезновение величайшего материка /Атлантиды/ было событием, совпавшим с подъемом Альп. Именно на этом колоссальном катаклизме, продолжавшимся в течение 150 000 лет, и основаны все предания о всех «потопах», евреи построили свое повествование на событии, происшедшем позднее, именно на погружении Посейдониса /Там же, т. II, с. 879/.

• Тайная Доктрина, уделяя от четырех до пяти миллионов лет между начальной и конечной эволюцией Четвертой Коренной Расы на Лемуро-Атлантических Материках, миллион лет для Пятой, или Арийской, Расы вплоть до наших дней и около 850 000 со времени погружения последнего большого полуострова великой Атлантиды, – все это легко могло произойти в пределах 15 000 000 лет, отпущенных Кролем для Третичного Века /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 18/.
• Во время Миоценского Века – миллион, либо десять миллионов лет тому назад – Гренландия и даже Шпицберген, остатки нашего второго или Гиперборейского Материка, «обладали почти тропическим климатом»… в это время на Гренландии жил народ, ныне не известный истории /Там же, т. II, с. 19,20/.
• Мы верим в семь Материков, четыре из которых уже отжили свое время, пятый же еще существует, и два должны появиться в будущем…Мы знаем, что хотя два Острова в Пуранах – Шестой и Седьмой Материк – должны еще появиться, тем не менее, были или существуют земли, которые войдут в состав будущих материков новых земель, географические очертания которых будут совершенно изменены, как это было в прошлом /Там же, т. II, с. 468-469/.
• В дни Потопа и погружения главных Материков Расы Атлантов… тропическая природа встречалась там, где сейчас лежат вечные ледники, и можно было пройти почти по суше из Норвегии via Исландия и Гренландия в земли, которые ныне окружают Гудзонов пролив. Таким же образом в дни славы гигантов Атлантиды, сыновей «Великанов с Востока», странник мог совершить путь с того места, которое в наши дни называется Пустыней Сахара, по направлению к землям, ныне покоящимся в глубоком сне на дне вод Мексиканского залива и Кариббейского моря. События, которые никогда не были записаны, кроме как в человеческой памяти, но которые священно передавались одним поколением другому и от одной расы к следующей, могли сохраняться благодаря постоянной передаче «в большой книге мозга» и на протяжении бесчисленных веков с большею достоверностью и точностью, нежели в любом написанном документе или рекорде /Там же, т. II, с. 490-491/.
• Американцы лишь на протяжении трех столетий стали временно «первичной расой», прежде чем стать отдельной расой и четко обособленной от всех других, ныне существующих рас. Они являются зародышами шестой подрасы и еще через несколько лет, несомненно станут пионерами той расы, которая должна последовать за настоящей европейской или Пятой подрасой со всеми своими новыми особенностями. После этого через приблизительно 25 000 лет, они начнут подготовления для седьмой подрасы; до тех пор, пока Шестая Раса не появится на сцене нашего Круга после катаклизм, первая серия которых должна уничтожить Европу и позднее всю арийскую расу /затронув таким образом и обе Америки/, так же как и большинство земель, непосредственно связанных с границами нашего материка и островами…

— 2 —

Но последние остатки Пятого Материка исчезнут лишь через некоторое время после нарождения новой Расы, когда другое и новое Обиталище, Шестой Материк, появится над новыми водами на поверхности нашей планеты, чтобы принять нового пришельца. Туда также переселятся и утвердятся там все те, кому посчастливится избежать всеобщего бедствия. Когда будет это, писательнице не дано знать этого /Там же, т. II, с. 515/.
• Только три потопленных или уничтоженных Материка – ибо первый материк Первой Расы существует по настоящее время и пребудет до конца – описаны в Оккультной Доктрине, как Гиперборейский, Лемурийский и Атлантический. Большая часть Азии поднялась из вод после гибели Атлантиды. Африка поднялась еще позднее, тогда как Европа есть пятый и последний Материк, – части обеих Америк, гораздо древнее /Там же, т.II, с. 705,709,830,846/.
• В дни Лемурии, когда Африканский материк не был еще поднят, Атлас был неприступным островом. Это единственная западная реликвия, принадлежавшая материку, на котором Третья Раса родилась, развилась и пала, пережившая, как независимая, ибо нынешняя Австралия является частью Восточного Материка /Там же, т.II, с. 893/.
• Вся Планета претерпевает периодические конвульсии, и со времени появления Первой Расы была так потрясена уже четыре раза. Тем не менее, хотя вся поверхность Земли при этом каждый раз была преображена, конфигурация Арктического и Антарктического полюса изменилась весьма незначительно. Полярные земли соединяются или разъединяются между собою на острова и полуострова, но всегда оставаясь теми же самыми. Потому Северная Азия называется «Вечная и Постоянная Земля», и Антарктический полюс «Вечно живущим» и «Сокрытым»; тогда как Средиземные, Атлантические и Тихоокеанские и другие области, поочередно, исчезают и вновь появляются над Великими Водами /Там же, т. II, с. 908,909,921; Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. I, с. 744-745/.
* Почему не допустить…, что наши нынешние континенты были, подобно Лемурии и Атлантиде, уже много раз затоплены и имели время вновь появиться и пронести новые группы человечества и цивилизаций. И что с первым большим геологическим вздыманием при следующем катаклизме в серии периодических катаклизм, которые происходят от начала до конца каждого большого круга, наши уже вскрытые континенты опустятся, тогда как Лемурия и Атлантида поднимутся опять /Письма Махатм. Письмо 92, с. 373/.

Меру/санскр./ – название горы, якобы находящейся в центре /или «пупе»/ земли, где расположена Сварга, Олимп индийцев. Она содержит «города» величайших богов и обители различных дэв. В географическом значении, она есть неизвестная гора к северу от Гималаев. По преданию, Меру была «Страной Блаженства» самых ранних ведийских времен. Ее называют также Хемадри, «золотая гора», Ратнасану, «вершина драгоценного камня», Карникачала, «гора лотоса», и Амарадри и Дэва-парвата, «гора богов». Оккультные учения помещают ее в самый центр Северного Полюса, выделяя ее как место нахождения первого континента на нашей земле, после отвердения этого глобуса /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 339/.
• Название «Америка» может однажды быть тесно связано с Меру, священной горой в центре семи континентов. Во время первого открытия Америки выяснилось, что некоторые племена аборигенов называют ее Атлантой. В центрально-американских штатах мы обнаруживаем название Америх, обозначающее, подобно Меру, великую гору /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 602/.
• Меру, Обитель Богов, как уже было объяснено, помещалась на Северном Полюсе, тогда как Патала, Нижняя Область, как предполагалось лежала к Югу. Так как каждый символ в Эзотерической Философии имеет семь ключей, то Меру и Патала географически имеют одно значение и изображают местности, тогда как астрономически они имеют другое и означают «два полюса», последнее значение привело к тому, что в экзотерическом сектантстве их часто объясняли, как «Гора» и «Бездна», или Небо и Ад… Так как Меру есть высокая обитель Богов, то говорилось, что Боги восходили и нисходили периодически; астрономически под этими богами подразумевались Боги Зодиака, или переход первоначального Северного Полюса Земли к Южному Полюсу Неба… /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 414-415,425,464-465,467,468/.
• «Гора Божья» означает «Гору Богов» или Меру, представителем которой в Четвертой Расе была Гора Атлас, последняя форма одного из божественных Титанов, настолько высока она была в те дни, что древние считали, что Небеса покоились на ее вершине. Разве Атлас не помог Великанам в их Войне против Богов? /Там же, т. II, с. 571/.
• Уже было указано, что тогда как Южный Полюс есть «Бездна» /или адовые области, фигуративно и космологически/, Северный Полюс, географически, является первым материком; тогда как астрономически и метафорически Небесный Полюс, с его Полярною Звездою на Небе, есть Меру или же местопребывание Брамы, Престол Юпитера и т.д. Ибо в тот век, когда Боги покинули Землю и, как сказано, вознеслись на Небо, эклиптика стала параллелью с меридианом, и часть Зодиака как бы опустившись с Северного Полюса к северному горизонту, Альдебаран находился в сочетании с Солнцем, как это было 40 000 лет тому назад,при великом празднестве в память этого Annus Magnus, о котором говорит Плутарх. С этого Года – 40 000 лет назад – началось обратное движение экватора, и около 31 000 лет назад Альдебаран находился в сочетании с точкою весеннего равноденствия /Там же, т. II, с. 919; т.III, с. 446; Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. II, с. 296-298,303/.

Монада /греч./ – «Странник» есть наименование, данное нашей Монаде /Двое в одном/ на протяжении ее цикла воплощений. Она есть единственный вечный Принцип в нас, неделимая часть всего целого – Всемирного Духа, от которого она исходит и которым поглощается, при конце цикла. Когда говорится, что она исходит от единого духа, то приходится употреблять это неуклюжее и неточное выражение из-за недостатка надлежащих слов в английском языке. Ведантисты называют ее Сутратма /Душа-Нить/, но их объяснение слегка отличается от объяснений оккультистов /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 73,243/.
• Восточная Философия отвергает теологическую догму Запада о вновь созданной душе, для каждого новорожденного младенца, ибо эта догма настолько же антифилософична, насколько и невозможна в экономии Природы. В каждой новой Манвантаре должно быть ограниченное число Монад, которые развиваются и становятся все более усовершенствованными через ассимиляцию многих последовательных личностей. Это абсолютно необходимо ввиду доктрины Перевоплощения и Кармы и постепенного возвращения человеческой Монады к ее источнику – Абсолютному Божеству. Таким образом, хотя множества более или менее продвинувшихся Монад почти неисчислимы, все же число их предельно, как и все в этой Вселенной дифференциации и предельности /Там же, т. I, с. 244/.
• Монады, вращающиеся в кругу семеричной Цепи, разделяются на семь Классов или Иерархий, согласно их соответствующим стадиям эволюции, сознания и заслуг. Проследим порядок их появления на Глобусе А в Первом Круге. Протяжение времени между появлениями этих Иерархий на любом Глобусе, так приноровлено, что когда Класс 7, последний, появляется на Глобусе А, то Класс 1 только что перешел на Глобус В, и так далее, шаг за шагом, на протяжении всей Цепи.
Так же в Седьмом Круге Лунной Цепи, когда Класс 7, последний, покидает Глобус А, этот Глобус, вместо того, чтобы заснуть, как он делает это в предыдущих Кругах, начинает умирать /вступать в свою Планетную Пралайю/ и, умирая, передает в последовательности свои принципы или элементы жизни и энергию и пр. новому Лайа-Центру, который начинает формирование Глобуса А Земной Цепи. Подобный же процесс происходит с каждым Глобусом Лунной Цепи; один за другим каждый формирует новый Глобус Земной Цепи. Наша Луна была четвертым Глобусом из серии и находилась на том же плане видимости, как и наша Земля. Но Глобус А Лунной Цепи не вполне «мертв» до тех пор, пока первые Монады первого Класса не перейдут с Глобуса G или Z, последнего в Лунной Цепи, в Нирвану, ожидающую их между двумя Глобусами, каждый из которых дает рождение соответствующему Глобусу Земной Цепи.
Далее, когда Глобус А новой Цепи готов, первый Класс, или Иерархия Монад Лунной Цепи, воплощается на нем в низшем царстве и так далее в последовательности. Как следствие этого, лишь первый Класс Монад достигает развития человеческого

— 2 —

состояния в течение Первого Круга, ибо второй Класс на каждом Глобусе, прибывая позднее не имеет времени достичь этой стадии. Таким образом, Монады Второго класса достигают начальной человеческой стадии лишь во Втором Круге и так далее до середины Четвертого Круга. Но на этой точке и в этом Четвертом Круге, в котором человеческая стадия будет вполне развита, «дверь» в человеческое царство закрывается; и с того момента число «человеческих» Монад, т.е. Монад в человеческой стадии развития, закончено. Ибо Монады, не достигшие к этому времени, будут, в силу развития Человечества, настолько позади, что они достигнут человеческой стадии лишь при конце Седьмого и последнего Круга. Они потому не будут людьми в этой Цепи, но составят человечество будущей Манвантары и будут вознаграждены тем, что станут «людьми» на более высокой Цепи, получая, таким образом, кармическое возмещение.
Таким образом, становится очевидным, насколько совершенная аналогия между процессами Природы в Космосе и в индивидуальном человеке. Его высшие принципы, отвечающие в развитии Планетарной цепи эволюционирующим Монадам, переходят в Дэвачан, который соответствует Нирване и состояниям покоя, существующим между двумя Цепями. Низшие принципы человека разлагаются со временем и употребляются Природою для формирования новых человеческих принципов; тот же процесс происходит при разложении и формировании миров. Таким образом, аналогия является самым верным руководителем для понимания Оккультных Учений.
Монадическое Множество может быть, грубо говоря, разделено на три больших Класса.
I. Наиболее развитые Монады – Лунные Боги или «Духи», называемые в Индии Питри, назначение которых – пройти в Первом Круге через весь тройной цикл минерального, растительного и животного царств, в их наиболее эфирных, флюидических и рудиментарных формах для того, чтоб облечься и приспособиться к природе новой сформированной Цепи. Именно они первые достигают человеческой формы – если только может существовать какая-либо форма в области почти совершенной субъективности – на Глобусе А в Первом Круге. Потому они и возглавляют и представляют человеческий элемент на протяжении Второго и Третьего Круга и, наконец, развивают свои тени при начале Четвертого Круга для второго Класса или для тех, кто следует за ними.
II. Те Монады, которые первыми достигают человеческой стадии в течение Трех с половиной Кругов и становятся «людьми».
III. Остальные Монады, запоздавшие и которые не достигнут, вследствие кармических затруднений, человеческой стадии на протяжении этого цикла или Круга… /Там же, т. I, с. 245-248/.

— 3 —

• Монада не может ни продвигаться, ни развиваться, ни даже подвергаться воздействию смен состояний, через которые она проходит. Ибо она не принадлежит этому миру или плану и может быть сравниваема лишь с нерушимою звездою божественного света и огня, низвергнутою на нашу Землю, как доска спасения для Личностей, в которых она обитает. Именно эти последние должны уцепиться за нее и, приобщившись, таким образом, к ее божественной природе, достичь бессмертия. Оставленная сама по себе Монада не прикрепится ни к одной и подобно доске будет унесена неустанным течением эволюции к другому воплощению.
Эволюция внешней формы или тела вокруг астрала происходит посредством земных сил так же, как и в случае низших царств. Но эволюция внутреннего или истинного человека чисто духовна. И тогда это не только прохождение безличной Монады через многие и различные формы материи, одаренной в лучшем случае инстинктом и сознанием на совершенно другом плане, как в случае внешней эволюции, но прохождение «Души-Странницы» через различные состояния не только материи, но самосознания и самопознавания или же к перцепции через апперцепцию.
Монада выявляется из своего духовного состояния и умственной бессознательности и, проскакивая первых два плана – слишком близкие к Абсолюту, чтобы допустить сочетание с чем-либо на более низком плане, – она вступает непосредственно на план умственный. Но во всей Вселенной не существует плана с более обширными горизонтами или широким полем действия, в его почти бесконечных градациях, познавательных и самопознавательных качествах, нежели этот план, имеющий, в свою очередь, соответствующий меньший план для каждой «формы», от Минеральной Монады до времени, когда эта Монада расцветет в силу эволюции в Божественную Монаду. Но на протяжении всего этого времени она все та же Монада, разнящаяся лишь своими воплощениями через последовательные циклы частичной или полной обскурации духа, или же частичной или полной обскурации материи – две антитезы полярности – сообразно с тем, подымается ли она в область умственной духовности или же спускается в глубины материальности /Там же, т. I, с. 248-249,251/.
• Что есть Монада? И какое отношение она имеет к Атому?… Никакого, ни к атому, ни к молекуле, как они существуют сейчас в научном представлении… Физически или в строении своем Минеральная Монада отличается, конечно, от Человеческой Монады, которая не является физической, и строение ее не может быть передано химическими символами и элементами.
Короче говоря, как Духовная Монада Едина, Всемирна и Беспредельна и Неделима, Лучи которой, тем не менее, образуют то, что мы в неведении нашем называем «Индивидуальными Монадами» людей, так и Минеральная Монада – будучи на противоположной дуге круга – так же едина, и от нее происходят бесчисленные физические атомы, которые наука начинает

— 4 —

рассматривать как индивидуализированные. Монада является комбинацией последних двух принципов в человеке, шестого и седьмого, и, точно говоря, термин «Человеческая Монада» применим лишь к Двоякой Душе /Атма-Буддхи/, но не к ее высшему, духовному, оживляющему принципу Атма, взятому в отдельности. Но раз Духовная Душа, в случае отделения от последнего /Атма/, не могла бы существовать, иметь бытие, то она была так названа…
«Монадическая Сущность» начинает незаметно дифференцироваться в направлении индивидуального сознания в растительном царстве. Ибо Монады, как их правильно определил Лейбниц, суть вещи не составные, именно Духовное Естество, оживляющее их в стадиях дифференциации, говоря точно, и составляет Монаду – не атомическую агрегацию,
являющуюся только проводником и субстанцией, через которую вибрируют низшие и высшие степени разума /Там же, т. I, с. 252-253/.
• Может быть неправильно с точки зрения метафизики называть Атма-Буддхи Монадою раз с материальной точки Атма-Буддхи является двойственною и, следовательно, сложною. Но так как Материя есть Дух и vice versa, и раз Вселенная и Божество, одухотворяющее ее, немыслимы один от другого, то и в случае Атма-Буддхи происходит то же самое. Буддхи является проводником Атмы, Буддхи находится в том же соотношении с Атмою, как Адам Кадмон, каббалистический Логос, с Эйн-Софом, или Мулапракрити с Парабраманом /Там же, т. I, с. 254/.
• …человек – или скорее его Монада – существовал на Земле с самого начала этого Круга. Но вплоть до нашей Пятой Расы внешние облики, облекавшие эти божественные Астральные Двойники, изменялись и уплотнялись с каждой суб-расою, одновременно изменялись форма и физическое строение фауны, так как они должны были приспособляться к постоянно сменяющимся условиям жизни на этом Глобусе в течение геологических периодов его цикла формирования. И так эти изменения будут продолжаться с каждой Коренной Расой и каждою главною суб-расою до последней из Семи в этом Круге.
Но этот «человек» принадлежит Четвертому Кругу. Как показано, Монада прошла, странствовала и была заключена в каждую преходящую форму, во всех царствах Природы, на протяжении трех предыдущих Кругов. Но Монада, которая становится человеческой, не есть человек. В этом Круге – за исключением высочайших млекопитающих после человека, антропоидов, предназначенных к вымиранию в этой нашей расе, когда их Монады будут освобождены и перейдут в астральные человеческие формы или же в высочайшие элементалы Шестой и Седьмой Расы, а затем в низшие человеческие формы в Пятом Круге – ни одна единица, из какого бы то ни было царства, не одушевляется более Монадами, предназначенными стать человеком в их следующих стадиях, но лишь низшими элементами своих соответствующих царств. Эти «элементалы» станут в свою очередь, человеческими Монадами только при следующей планетной Манвантаре /Там же, т. I, с. 258-259/.

— 5 —

• Последняя человеческая Монада воплотилась перед началом Пятой Коренной Расы. Природа никогда не повторяется; потому антропоиды наших дней, во всяком случае, не существовали после середины Миоценского периода, когда, подобно всем скрещенным породам, они начали выявлять с течением времени все более и более выраженную склонность к возврату к типу своего первичного прародителя, гигантскому, черному и желтому Лемуро-Атланту. Бесполезно искать «недостающее звено». Через миллионы и миллионы лет наши современные расы или, вернее, их ископаемые покажутся ученым конца Шестой Коренной Расы останками мелких незначительных обезьян – выродившегося вида genus homo /Там же, т. I, с. 260/.
• Но хотя обезьяны происходят от человека, все же из этого не следует выводить заключения, что человеческая Монада, уже раз достигшая человеческого уровня, снова воплощается в форму животного /Там же, т. I, с. 261/.
• На нашем нарождающемся Глобусе вещи происходят иначе. Монада или Джива прежде всего устремляется Законом Эволюции в низшую форму материи – в минералы. После семеричного круговращения, заключенная в камне или в том, что станет минералом и камнем в Четвертом Круге, она выходит из него, скажем, как лишайник. Проходя затем через все формы растительной материи в то, что называется животной материей, она теперь достигла точки, у которой она становится, так сказать, зародышем животного, которое станет человеком. Все это, вплоть до Третьего Круга, лишено формы, как материя, и бесчувственно в отношении сознания. Ибо Монада, или Джива per se даже не может быть названа Духом; это есть Луч, Дыхание Абсолюта или, скорее, сама Абсолютность. Абсолютная Однородность, не имея отношения к условной и относительной законченности, бессознательна на нашем плане. Потому, кроме материала, который ей потребуется для ее будущей человеческой формы, Монада нуждается в а/ образце или духовном прообразе для оформления этого материала и б/ в разумном сознании, чтобы направить ее эволюцию и продвижение; но ни тем ни другим не обладает ни однородная Монада, ни бесчувственная, хотя и живая материя. Адам из праха нуждается, чтобы Душа Жизни была вдунута в него; т.е. два срединных принципа, которые суть чувствующая Жизнь, неразумного животного и человеческая душа, ибо первая неразумна без последней. Только когда из потенциальной Андрогины человек разъединился на мужчину и женщину, он может быть одарен сознательной, разумной и индивидуальной Душой /Манас/, «Принципом или Разумом Элохима, но, чтобы получить его, он должен вкусить плод Знания от Древа Добра и Зла. Как достигнет он всего этого? Оккультная Доктрина учит, что тогда как Монада совершает свой цикл нисхождения в материю, эти самые Элохимы или Питри – низшие Дхиан-Коганы – развиваются pari passu вместе с нею на более высоком и духовном

— 6 —

плане, спускаясь так же относительно в материю на своем плане сознания, и когда, достигнув известной точки, они встречают воплощающуюся /бессознательную/ Монаду, заключенную в низшую материю, то эти две потенции Духа и Материи сочетаются, и союз этот создает земной символ «Небесного Человека» в Пространстве – Совершенного Человека
/Там же, т. I, с. 329-330,351-353,363/.
• Монада или Точка есть Начало и Единица, от которой исходит вся числовая система. Эта Точка – Первичная Причина, но То, от чего она исходит, или, вернее, чье выражение она составляет, – Логос, – обходится молчанием. В свою очередь, всемирный символ – Точка внутри Круга – не была еще Строителем, но лишь Причиной этого Строителя; и последний стоял к ней в таком же точно отношении, как сама Точка к Окружности Круга, который не может быть определен, как говорит Гермес Трисмегист. Порфирий доказывает, что Монада и Диада Пифагора тождественны с Бесконечным и Конечным Платона… Лишь одна Диада, Матерь вещественна, тогда как Монада является «Причиною всего Единства и мерою всего сущего» /Там же, т. I, с. 550,558/.
• Монада – воистину «неделимая вещь»… Атма в соединении с Буддхи и высшим Манасом. Эта троица едина и вечна, ибо два последних поглощаются первой при завершении всей условной и иллюзорной жизни. Так, Монада может быть прослежена на протяжении ее странствования и в ее сменах преходящих оболочек лишь от начала первичной стадии проявленной Вселенной. Во время Пралайи, промежуточного периода между двумя Манвантарами, она теряет свое наименование так же, как она теряет его, когда истинное Единое Я человека погружается в Брамана, в случае высокого Самадхи /состояния Турна/ или конечной Нирваны…/Там же, т. I, с. 733/.
• Если Атма, или седьмой принцип, тождественен с Духом Вселенной, и человек един с ним в своей сущности, то что же есть тогда Монада? Она – та однородная искра, которая сверкает в миллионах лучей от Первоначальных Семи… Это есть Искра, исшедшая из Несотворенного Луча – тайна /Там же, т. I, с. 734/.
• …эти брамины тождественны с земными Бодхисаттвами небесных Дхиани-Будд. И те и другие, как первоначальные разумные «Элементы», становятся Творцами или Породителями Монад, которым предопределено стать людьми в этом цикле; после чего они эволюционируют, или развертываются в своих собственных Сущностях, как Бодхисаттвы или Брамины, на Небесах и Земле, чтобы стать, наконец, простыми людьми /Там же, т. I, с. 735,736,737,742/.
• Те, кто не может уловить разницу между Монадою – Универсальною Единицею – и Монадами, или проявленным Единством, так же как и между Логосом вечно сокрытым и Логосом проявленным, или Словом, никогда не должен вдаваться в философию, не говоря уже об Эзотерических Учениях … Наши Боги и Монады не есть Элементы самой пространственности, но лишь те, принадлежащие к невидимой Реальности, которая есть основа проявленного Космоса…

— 7 —

Монада – эманация и отражение лишь Точки или Логоса в проявленном Мире – как вершина проявленного равнобедренного Треугольника, становится «Отцом» /I, с. 792, 794, 797, 799, 800, 812, 814-816/.
• Нисхождение и восхождение Монады, или Души, не может быть отдельно от знаков Зодиака, и кажется более естественным, в силу соответствия вещей, верить в таинственную связь между метафизической Душою и яркими созвездиями и во влияние последних на Душу… /Там же, т. I, с. 859; т. II, с. 52/.
• В формы, отображенные Лха /Питри/, Две Буквы /Монада, называемая также «Двояким Драконом»/, спускаются из Сфер Ожидания – Промежуточные Сферы, в которых Монады, не достигшие Нирваны, дремлют в бессознательной бездеятельности между Манвантарами /Там же, т. II, с. 68,94/.
• Между человеком и животным, Монады или Дживы которых в основании своем тождественны, существует непроходимая бездна Разумности и Самосознания. Что есть человеческий разум в его высшем аспекте, откуда он, если он не есть доля естества – и, в некоторых редких случаях воплощения, само естество – высшего Существа, Существа, принадлежащего к более высокому и божественному плану. Может ли человек – Бог в животной форме – быть продуктом Материальной Природы лишь в силу эволюции, так же как животное, которое разнится от человека внешнею формою, но ни в коем случае не материалами своих физических тканей, и одушевлено тою же, хотя и неразвитой Монадой – возможно ли это, когда мы видим, что мыслительные потенциальности этих двух разнятся, как солнце от светящегося червяка? Что же это, что создает такое различие, если только человек не есть животное плюс живой Бог внутри своей физической оболочки? /Там же, т. II, с. 95,130,175,195,196,209/.
• … «человеческая» Монада, будет ли она «имметаллизована» в атоме камня, или «инвегетализована» в растении, или же «инанимализована» в животном, всегда будет божественной, следовательно, также человеческой Монадой. Она перестает быть человеческой, только когда она становится абсолютно божественной. Термины «минеральная», «растительная» и «животная» Монада употребляются с целью создания поверхностного отличия; нет иной Монады /Джива/, иначе как божественной, и, следовательно, когда-то она уже была или же в будущем должна стать человеческой. Последний термин останется лишенным смысла, если только это различие не будет хорошо понято. Монада есть капля из запредельного Безбрежного Океана или же, выражаясь правильно, внутри плана первичной дифференциации. Она божественна в своем высшем аспекте и человеческая в своем низшем состоянии – определительные «высший» и «низший» употребляются здесь из-за недостатка лучших слов – но она всегда остается Монадой при всех условиях или же в любых внешних формах,

— 8 —

исключая только состояние в Нирване. Подобно тому, как Логос отображает Вселенную в Божественном Разуме, а проявленная Вселенная отображается в каждой из своих Монад, как говорит Лейбниц, повторяя лишь Восточное Учение, так и Монада должна в течение цикла своих воплощений отобразить в себе все основные формы каждого царства.
Потому правильно говорят каббалисты, что «человек становится камнем, растением, животным, человеком, духом и, наконец, Богом», завершая, таким образом, свой цикл или кругообращение и возвращаясь к точке, от которой он начал, как Небесный Человек. Но под «Человеком» подразумевается Божественная Монада, а не Мыслящее Существо, еще меньше его физическое тело /Там же, т. II, с. 215,297,330,351/.
•Лишь знание постоянных перевоплощений одной и той же Индивидуальности на протяжении всего Жизненного Цикла; убеждение, что те же Монады – среди которых много Дхиан-Коганов или самих «Богов» – должны пройти через «Цикл Необходимости» и быть вознагражденными или наказанными в новом воплощении за страдания, понесенные ими, или преступления, совершенные в предыдущей жизни; что эти самые Монады, которые вошли в пустые, лишенные разума оболочки или же в астральные формы Первой Расы, выделенные Питри, являются теми же, которые сейчас находятся среди нас, – нет, может быть, даже мы сами; только эта доктрина, утверждаем мы, может объяснить нам таинственную проблему Добра и Зла и примирить человека с ужасной и кажущейся несправедливостью жизни /Там же, т. II, с. 352/.
• Сваямбхува, или Саморожденный, есть имя, присущее каждой Космической Монаде, которая становится Центром Силы, изнутри которой возникает Планетная Цепь /таких цепей в нашей системе семь/. И излучения этого Центра становятся затем столькими же Ману Сваямбхува /таинственное собирательное имя, означающее гораздо больше, нежели это кажется/, и каждый из них становится, как Воинство, Творцом своего собственного Человечества /Там же, т. II, с. 361, 563, 595, 700, 710, 737, 738, 768, 780/.
• Личный Бог не есть Монада, но в самом деле, прототип ее, который мы за неимением лучшего термина называем проявленной каранатмой /душой причинности/, одним из «семи» и главных резервуаров человеческих Монад или Эго. Последние формируются постепенно и усиливаются в течение своего цикла воплощения путем постоянных добавлений индивидуальности от личностей, в которых воплощается этот андрогинный, полудуховный, полуземной принцип, принимающий участие как в небесном, так и земном, называемый ведантистами Дживой и Виджнанамайа Коша, а оккультистами Манас /ум/ – тот, который частично соединившись с Монадой, воплощается в каждом новом рождении. В полном единении со своим /седьмым/ Принципом, чистым Духом, он есть божественное Высшее Я, что знает каждый изучающий теософию. После каждого нового воплощения Буддхи-Манас вбирает в себя аромат цветка, называемого

— 9 —

личностью, чисто земные остатки которой, ее отбросы, предоставляются постепенному исчезновению, как тени. Вследствие своей чрезвычайно трансцендентальной метафизичности эта часть доктрины является наиболее трудной /Там же, т. III, с. 83-84, 264, 265, 428-429, 473, 480, 642-643, 649, 660; Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 210,492,579; Основы Теософии, с. 106/.
• Монада, имеющая отношение к универсальному аспекту парабрахманической природы, объединяется с его манасом в плоскости дифференциации для создания индивидуальности. Эта индивидуальность, будучи по своей сути неотделимой от Парабрахма, также принимает участие в Жизненном Принципе в его Парабрахманическом или Универсальном аспекте
/Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 120-121/.
• Оккультная Доктрина учит, что:
I. Для Монады нет немедленного перевоплощения на земле, как этому ложно учат спиритисты-реинкарнационисты; или же, нет никакого вторичного воплощения для какого-либо «личного» или ложного эго – перисприта – кроме как в упомянутых исключительных случаях… Но: а) существуют перерождения, или периодические перевоплощения для бессмертного эго /«эго» в течение цикла перерождений, и не-эго в нирване или мокше, когда оно становится безличным и абсолютным/; ибо это есть корень каждого нового воплощения, веревка, на которую нанизаны, одна за другой, ложные индивидуальности или иллюзорные тела, называемые людьми, в которые монада-эго воплощается в течение цикла рождений; и б) такие перевоплощения происходят не раньше чем через 1 500, 2 000 или даже 3 000 лет дэвачанской жизни.
II. Манас является местопребыванием Дживы, той искры, которая проходит весь цикл рождений и перерождений вместе с монадой от начала до окончания Манвантары – это и есть истинное эго. а) Джива следует божественной Монаде, которая дает ей духовную жизнь и бессмертие в Дэвачане, – именно поэтому она не может быть вновь рождена прежде отмеренного ей периода времени и не может вновь появиться на земле видимой или невидимой в это время; и б) если осуществление, духовный аромат манаса, или все такие высшие устремления и духовные качества и атрибуты, которые составляют высшую Личность человека, не объединяются с ее Монадой, то последняя становится как бы Не-существующей, поскольку она in esse /по-существу/ «безлична» и per se /сама по себе/ лишена эго, и, так сказать, получает свою духовную окраску, или запах эгоизма, лишь от каждого манаса в течение воплощения, и после этого развоплощается и отделяется от всех своих низших принципов /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 350-351,360; Разоблаченная Изида, т. I, с. 324,385,434,478,492,493,683; т. II, с. 203-204,532/.
Монады Лунные – они являются Монадами, которые, закончив свои Жизненные Циклы на Лунной Цепи, низшей по сравнению с Земной, воплотились на последней. …Наш спутник есть лишь грубое тело своих невидимых принципов.

-10 —

Так как имеется семь Земель, то так же существует семь Лун, и лишь последняя из них видима; то же самое в отношении Солнца, видимое тело которого называется Майей, отражением, так же, как и человеческое тело; «Истинное Солнце и истинная Луна так же невидимы, как и истинный человек», – гласит Оккультная догма…. Луна является спутником Земли лишь в одном отношении, именно, что физически Луна вращается вокруг Земли. Но во всех других случаях именно Земля есть спутник Луны, а не наоборот…
Следовательно, именно Луна играет самую большую и самую значительную роль, как в образовании самой Земли, так и в населении ее человеческими существами. Лунные Монады, или Питри, предки человека, становятся на самом деле самим человеком. Они являются Монадами, вступившими в цикл эволюции на Глобусе А, и которые на протяжении Круга Цепи Глобусов развивают человеческую форму. При начале человеческой стадии Четвертого Круга нашей Земли они «выделяют» свои астральные двойники из «обезьяноподобных» форм, которые они развили в Третьем Круге. Именно эта более тонкая форма служит образцом, вокруг которой Природа строит физического человека. Эти Монады, или Божественные Искры, таким образом, и есть Лунные Предки, сами Питри; ибо эти Лунные Духи должны стать «Людьми», чтобы их Монады могли достичь более высокого плана деятельности и самосознания, т.е. плана Манасапутр, тех, кто в позднейшей стадии Третьей Коренной Расы одарили «разумом» бессознательные оболочки, созданные и одушевленные Питри /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 254,255/.
• Наиболее развитые Лунные Монады достигают человеческой зачаточной стадии в Первом Круге; становятся земными, хотя очень эфирными человеческими существами к концу Третьего Круга, оставаясь на Глобусе на протяжении периода «обскурации», как семя для будущего человечества в Четвертом Круге и, таким образом, они становятся пионерами Человечества при начале настоящего Четвертого Круга. Другие достигают человеческого состояния лишь в позднейших Кругах, т.е. во втором, третьем или в первой половине Четвертого Круга. И, наконец, самые запоздалые – т.е. те, кто еще находятся в животных формах после срединного поворотного пункта Четвертого Круга, – вовсе не станут людьми в течение этой Манвантары. Они достигнут предела человечества лишь при завершении Седьмого Круга, чтобы, в свою очередь, быть переведенными после Пралайи на Новую Цепь старшими пионерами, праотцами Человечества или названными Семенами Человечества /Шишта/, т.е. людьми, которые будут во главе всех в конце этих Кругов /Там же, т. I, с. 257/.
* Каждая Духовная Индивидуальность должна пройти гигантский эволюционный путь, завершить громадный вращательный процесс.

— 11 —

Первое – с самого начала великого Манвантарного вращения, от первой до последней из носящих человека планет – на каждой из них монада должна пройти через семь последовательных человеческих рас. От немого отпрыска обезьяны
/последняя весьма отличается от известных ныне видов/ до нынешней пятой расы или, вернее, разновидности, и еще через две расы, прежде чем она покончит с этой Землей, а затем – на следующую, высшую и еще высшую. Но мы ограничим наше внимание только этой Землей /Письма Махатм. Письмо 55, с. 186; Письмо 60, с. 210; Письмо 64, с. 222-223/.
* На нашей цепи миров монада начинает со сферы «А» нисходящей серии и, проходя через все предварительные эволюции и комбинации первых трех царств, она, наконец, появляется здесь заключенной в своей первой минеральной форме /в том, что я называю расой, когда говорю о человеке, и что мы можем назвать в общем классом/, в классе первом. Но она приходит только через семь вместо «тринадцати сфер», даже пропуская промежуточные «миры следствий». Пройдя через свои семь больших классов, разрядов инметаллизации с их семеричными разветвлениями, монада дает рождение растительному царству и движется вперед к следующей планете «В» /Там же. Письмо 65, с. 227/.
Большим кругом мы согласились называть прохождение монады от сферы «А» к сфере «Z» /или «G»/, через проявление во всех и в каждом из четырех царств – как минерал, растение, животное и человек, или царство…
Монада совершает не только малый планетный круг, или семь главных инметаллизаций, ингербаризаций, зоонизаций и инкарнаций, но бесчисленность субкругов, или зависимых, подчиненных круговых вращений – вихрей, все в семеричных сериях /Там же,с. 228, 230/.
* Шестой и седьмой принципы, отдельно от других, составляют вечную, неуничтожимую, но также бессознательную «Монаду». Чтобы пробудить к жизни ее спящее сознание, в особенности сознание личной индивидуальности, требуется монада плюс высочайшие свойства пятого – животной души. Именно это создает личное Эго, которое живет и наслаждается благоденствием в Дэва-Чане.
Монада, или «духовная индивидуальность», остается незапятнанной во всех случаях /Там же. Письмо 70, с. 257-258, 267/.
* Если человек не сильно любит или так же ненавидит, он не будет ни в Дэва-Чане, ни в Авитхи. «Природа извергает умеренных равнодушных из своих уст» — означает лишь, что она уничтожает их личные Эго /не оболочки и не шестой принцип/ в Кама-Локе и в Дэва-Чане. Это нисколько не препятствует им немедленно родиться вновь – и если их жизни не были очень плохи, нет причины, почему бы вечной Монаде не найти страницу этой жизни нетронутой в Книге Жизни /Там же. Письмо 72с, с. 282/.

-12 —

* … вы еще не очень прочно усвоили разницу между шестым, седьмым и пятым принципами или бессмертной и астральной или личной «монадой-Эго»… Нет сомнения, «действительное Эго присуще в высших принципах, которые воплощаются» периодически каждые одну, две или три и более тысячи лет. Но бессмертное Эго, «индивидуальная монада», не есть личная монада, которая есть пятый принцип; и этот абзац в «Изиде» не отвечал восточным учениям о воплощении, которые утверждали в той же самой «Изиде», если бы вы прочли ее целиком, что индивидуальность, или бессмертное Эго, должно снова появиться в каждом цикле, но западные, в особенности французские реинкарнисты, которые учат, что личная, или астральная монада, Манас, или интеллектуальный ум, короче говоря, пятый принцип является тем, что каждый раз воплощается.
«Астральная монада» есть личное Эго, и потому она никогда не перевоплощается, вопреки учению французских спиритов; она перевоплощается только «в исключительных обстоятельствах», и в таком случае, перевоплощаясь, она не становится оболочкой. Если она успешна в своем втором воплощении, она становится оболочкой и затем постепенно теряет свою личность, после того, как становится, так сказать, опорожненной от своих лучших и высших духовных атрибутов, уносимых бессмертною монадою, или «духовным Эго», в течение последней и величайшей борьбы /Там же. Письмо 88b, с. 338/.

Слова «Творение» и «Распадение» и т.д., не вполне правильно передают значение как Манвантары, так и Пралайи. Вишну Пураны перечисляют несколько из них: «Распадение всего сущего бывает четырех родов», говорит Парашара: Наймиттика
/внеобычная/, когда Брама дремлет, /Его Ночь, когда «при окончании этого Дня происходит воссоединение Вселенной, называемое предполагаемым воссоединением Брамы», ибо Брама есть сама эта Вселенная/; Пракритика /Элементальное/, когда возвращение этой Вселенной к своей первоначальной природе происходит постепенно и физически; Атьянтика
/Абсолютное/, отождествление Воплощенного с бестелесным Превышним Духом – Состояние Махатмическое, будь то временное или же до следующей Маха-Кальпы; также Абсолютная Обскурация – как целой Планетной Цепи и т.д.; и Нитья
/Постоянная/ – Маха-Пралайа для Вселенной, Смерть – для человека. Нитья есть прекращение жизни, подобно «потуханию светильника, так же как и «во сне ночью». Нитья Сарга есть «постоянное или вечное творение», так же как «Нитья Пралайа» есть «постоянное и вечное уничтожение всего, что рождаемо». «То, что возникает после малого распадения, называется мимолетным творением» /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 359-360/.
• По Оккультному Учению так называемые Пралайи циклов являются лишь «Обскурациями», в течение которых Природа, т.е. все видимое и невидимое на отдыхающей Планете, остается в status quo. Природа отдыхает и дремлет, причем на ней не происходит никакой разрушительной работы, даже если и не производится активная работа. Все формы, так же, как и их астральные образы, остаются, какими они были в последнюю минуту ее деятельности. «Ночь» Планеты почти не имеет сумерек, предшествующих ей. Она захвачена, подобно огромному мамонту, настигшим его обвалом, и остается в дремоте и застывшей до следующей зари своего нового Дня – весьма краткого, воистину, по сравнению с Днем Брамы /Там же, т. II, с. 768/.
* Обскурация /планет/ наступает только когда последний человек какого-либо круга перешел в сферу следствий. Природа слишком хорошо, слишком математически приспособлена, чтобы допустить ошибки во время выполнения своих функций. Обскурация планеты, на которой теперь развиваются расы людей пятого большого круга, будет, разумеется, за «теми несколькими avant cоuriers», которые теперь здесь /Письма Махатм. Письмо 72d, с. 282/.
* О приближении каждой новой обскурации всегда возвещается катаклизмами – огнем или водой. Но кроме этого еще каждый малый круг или коренная раса должны быть разрезаны надвое, так сказать, тем или другим… /Там же. Письмо 92, с. 379, 403/.

-2 —

* Обскурации не есть Пралайи и продолжаются в пропорции 1 к 10. Если малый круг, период, в течение которого семь коренных рас должны развиться и достичь своего последнего появления на планете во время этого круга, продолжается, скажем, 10 миллионов лет /конечно, он продолжается гораздо дольше/, то обскурация будет продолжаться не более одного миллиона. Когда наш земной шар освободится от своих последних людей четвертого большого круга и немногие, очень немногие пятого большого круга будут отдыхать в своих Дэва-Чанах и духовных Локах гораздо дольше, во всяком случае, нежели «ангелы» четвертого большого круга в своих, ибо они гораздо совершеннее /Там же, с. 404/.

На Западе не найти не только доступного, научного и точного знания оккультизма – нет даже знания настоящей астрологии, единственной ветви оккультизма, которая, в ее экзотерическом изучении, имеет определенные законы и систему, – но и ни у кого нет даже представления о том, что такое истинный оккультизм. Некоторые сводят древнюю мудрость к каббале или иудейской книге «Зогар», которые каждый трактует по-своему, в соответствии с мертвой буквой методов раввинов. Другие считают конечным выражением Высшей Мудрости труды Сведенборга или Беме, тогда как третьи опять же усматривают великую тайну древней магии в месмеризме. Те же из них, кто применяет свои теории на практике, из-за невежества скатываются к черной магии. Счастливы те, кому удается этого избежать – ведь у них нет ни мерила, ни критерия, чтобы отличить истинное от ложного /Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 28/.
• Изучая оккультизм из эгоистических побуждений, для удовлетворения личных амбиций, гордости или тщеславия, нельзя достичь его истинной цели – помощи страдающему человечеству. Точно так же нельзя стать оккультистом, изучая лишь одну единственную область эзотерической философии – этого достигают, изучая /если не практикуют/ все области /Там же, с. 30/.
• Оккультист практикует научную теософию, основанную на точном знании тайных трудов Природы /Там же, с. 32/.
• Практический оккультизм – слишком серьезное и опасное для человека занятие, если он не искренен в высшей степени и не готов пожертвовать всем, и прежде всего, собою, чтобы достичь цели /Там же, с. 265/.
• Оккультист сознает, что бескорыстие и чувство всеобщей филантропии – это внутренний закон нашего бытия, и все, что он делает, – это попытка разорвать цепи эгоистичности, в которые нас заковала Майя… Главная задача оккультиста – контролировать самого себя так, чтобы быть способным проконтролировать и свои будущие состояния, постепенно сокращая длительность дэвачанических состояний между двумя инкарнациями. На этом пути может наступить такое время, когда между физической смертью и его следующим перерождением вообще не будет дэвачана, а будет лишь своеобразный духовный сон, шок смерти, переводящий его в состояние бессознательности, из которого он постепенно выходит и обнаруживает самого себя рожденным вновь для того, чтобы продолжить свои усилия. Длительность этого сна может варьировать от 25 до 200 лет…/Там же, с. 565,566/.
• Каждый цикл создает своих собственных оккультистов, которые могут работать для человечества своего времени в самых различных планах; но если адепты предвидят, что в какой-то период человечество не сможет создать оккультистов для работы в тех или иных планах, то в таких случаях они помогают человечеству или путем добровольного отказа от своего собственного продвижения вперед, ожидая, пока человечество пройдет этот период, или, отказываясь вступать в нирвану и подчиняясь перерождениям, если человечество требует их помощи в это время /Там же, с. 568-569/.

-2 —

• Назрела необходимость установить раз и навсегда: существенное различие между теоретическим и практическим оккультизмом, или тем, что известно как теософия, с одной стороны, и оккультная наука с другой… Оккультизм – это не магия… /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 5,7/.
• Интерес оккультизма направлен в сторону внутреннего человека, который должен окрепнуть и освободиться от доминирующего физического тела и его окружения, и заставить их служить ему /Там же, с. 17/.
• Оккультизм отличается от магии и других тайных наук так же, как сияющее солнце отличается от тусклого света свечи, как неизменный и вечный дух человека /отражение абсолютного, необусловленного и непознаваемого Единого/ отличается от смертной плоти – человеческого тела /Там же, с. 24,26,28/.
• Истинный оккультизм или теософия – это «великое самоотречение от Себя Самого»; безусловное и абсолютное, как в мыслях, так и в действиях. Это Альтруизм, и он выводит практикующего за пределы каких-либо категорий и рангов среди всех живых существ /Там же, с. 29/.
• Даже любовь к жене и семье – самое чистое, поскольку самое бескорыстное из человеческих влечений – является преградой для истинного оккультизма… Тот, кто предается удовольствиям земной любви или похоти после того, как он посвятил себя Оккультизму, должен будет вскоре почувствовать, каков результат этого: он будет непреодолимо выброшен из безличного божественного состояния в низший материальный план. Чувственное, или даже ментальное самоудовлетворение, включает немедленную утрату сил духовной проницательности… /Там же, с. 33, 34, 35, 65, 84, 245, 403, 452, 493, 497/.
• Оккультизм говорит нам, что каждый атом, подобно монаде Лейбница, заключает в себе маленькую вселенную, и что каждый орган и каждая клетка человеческого тела обладают своим собственным мозгом, имеющим память, опыт и способности к различению /Там же, с. 501/.
• Оккультизм никогда не рассматривал физическую личность как человека… /Там же, с. 563/.
• Никто из оккультистов не верит в церковного Диавола, традиционного Сатану; каждый, изучающий оккультизм, и каждый теософ верит в черную магию и в темные природные силы, если он принимает белую, или божественную науку как истинный факт нашего мира /Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 366-367,120/.
• Каббалист – по сравнению с оккультистом – выглядит как едва ли заметный холмик у подножья Гималаев по сравнению с Эверестом… Только лишь оккультист – восточный адепт – утверждает Свободного Человека, всемогущего благодаря своему Божественному Духу настолько, насколько может быть всемогущим человек на земле.

-3 —

Свободный от всех человеческих предрассудков и религиозных заблуждений: он в одно и то же время является и халдейским мудрецом, и персидским магом, и греческим волшебником, и египетским герметистом, и буддийским архатом и индийским йоги. Он собрал в один пучок все отдельные части Истины, рассеянные среди разных наций, и держит в своих руках Единую Истину, ярко светящий факел, который никакой встречный ветер не может обратить вспять, задуть или поколебать /Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 78, 79, 80, 235, 292, 302/.
• Первый и наиболее важный шаг на пути к оккультизму – это понять то, как согласовать наши мысли и идеи с нашими пластическими возможностями… В противном случае вы совершаете поступки, посредством которых может создаваться дурная карма. Никто не должен входить в оккультизм или даже прикасаться к нему пока он не познакомился в совершенстве со своими собственными силами, и пока он не узнал, как соразмерить их со своими действиями. И он может сделать это только путем глубокого изучения философии оккультизма, прежде чем начать практические занятия. В противоположном случае несомненно, что он окажется во власти Черной Магии /Там же, с. 396-397/.
• Бесполезно пытаться объяснить тайну во всей ее полноте. Материалисты и современные ученые никогда не поймут это, ибо для того, чтобы получить ясное представление этого, нужно, прежде всего, допустить предпосылку всепроникающего, вездесущего, вечного Божества в Природе; во-вторых, проникнуть в тайну электричества, в его истинную сущность; и в-третьих, допустить, что человек есть семеричный символ на земном плане Единой, Великой Единицы, Логоса, который Сам есть семигласный знак, Дыхание, кристаллизованное в Слово. Тот, кто верит во все это, должен также верить в многочисленные комбинации семи планет Оккультизма и Каббалы с двенадцатью знаками Зодиака и приписывать, как это делаем мы, каждой планете и каждому созвездию влияние, которое… «присуще им, и оно или благотворно, или зловредно, в соответствии с планетным духом, управляющим ими, который, в свою очередь, способен влиять на людей и вещи, находящиеся в гармонии с ним, и с которыми он имеет сродство» /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 140-141/.
• …еврейская каббалистическая система не содержит ключ ко всей тайне, ибо она не имеет его. Так же, как и в настоящее время ни одно священное Писание не владеет этим ключом в целости, ибо даже Веды неполны. Каждая древняя религия является лишь одною главою или двумя из всей книги архаических первоначальных мистерий. И лишь Восточный Оккультизм может утверждать, что он владеет полною тайною со всеми ее семью ключами /Там же, т. I, с. 412,614,615; т. II, с. 291,430,710/.
• То ли феноменом, то ли чудом – но оккультизм должен победить прежде, чем нынешняя эра дойдет до «тройного сентенария Жани /Сатурна/» Западного Цикла в Европе, иными словами – до конца двадцать первого века «после Р.Х.» /Там же, т. III, с. 41,95/.

-4 —

• Те, у кого создалось впечатление, что оккультисты какого-либо народа отвергают Библию в ее первоначальном тексте и значении – не правы. Это было бы то же самое, что отвергать «Книги Тота», халдейскую «Каббалу» или самую «Книгу Дзиан». Оккультисты отвергают только односторонние истолкования и человеческий элемент в Библии, которая является настолько же оккультным и потому священным трудом, как и другие /Там же, т. III, с. 121/.
• Для оккультиста же смерть каждого «Учителя» важна и кажется полного значения. Где же мы найдем в истории, чтобы «Вестник», великий или малый, посвященный или неофит, который после того, как он стал носителем какой-либо до сих пор сокрытой истины или истин, не был бы распят и разорван на куски «собаками» зависти, злобы и невежества? Таков ужасный оккультный закон; и тот, кто не ощущает, что у него львиное сердце, чтобы презреть дикий лай, и душа голубя, чтобы простить бедных невежественных глупцов, – пусть тот откажется от священной науки. Чтобы быть успешным, оккультист должен быть бесстрашным, должен храбро встречать опасности, бесчестие и смерть, быть полным прощения и молчать о том, чего нельзя выдавать. Те, кто напрасно трудились в этом направлении, должны в наши дни ждать – как учит «Книга Еноха» – «до тех пор, пока злодеи не будут истреблены» и власть злых уничтожена. Незаконно для оккультиста стремиться к мести или даже жаждать ее… /Там же, т. III, с. 122-123,146/.
• Ученику оккультизма нельзя принадлежать к какому-либо вероисповеданию или секте, но все же он обязан оказывать внешнее уважение каждому вероисповеданию и верованию, если он хочет стать адептом закона Добра /Там же, т. III, с. 147/.
• Настоящий восточный оккультист молчит и остается неизвестным, никогда не опубликовывает того, что знает, и даже редко об этом говорит, ибо он слишком хорошо знает, какое наказание последует за разглашение /Там же, т. III, с. 286, 541, 542, 603, 605/.
• То, что восходит по Сушумне, есть чистая акаша, ее два аспекта текут в Иде и Пингале. Они три жизненных ветра и символизированы шнуром брахмана. Они управляются Волею. Воля и Желание являются высшим и низшим аспектами одного и того же. Отсюда вытекает важное значение чистоты каналов, ибо если они загрязняют жизненные ветры возбуждаемые Волею – результатом будет черная магия. Вот почему в практическом оккультизме запрещены всякие половые сношения /Там же, т. III, с. 664/.
• Оккультизм утверждает, что – а/ жизнеатомы нашего Жизненного Принципа /Прана/, когда человек умирает, никогда не погибают окончательно. Что те атомы, которые больше всего насыщены Жизненным Принципом, независимым, вечным, сознательным фактором, частично передаются от отца к сыну через наследственность и еще раз частично привлечены

-5 —

вместе и становятся оживляющим принципом нового тела при каждом новом воплощении Монады. Ибо б/ как Индивидуальна Душа одна и та же, так и атомы низших принципов /тела, его астрала или жизненного двойника и т.д./ привлекаются по сродству и кармическому закону всегда у той же самой индивидуальности на протяжении целого ряда различных тел.
Оккультисты, которые относят каждый атом во Вселенной, будь он агрегатом или одиноким, к Одному Единству, к Универсальной Жизни, кто не признает, что в Природе могло бы существовать что-либо неорганическое, кто не знает такой вещи, как мертвая Материя, оккультисты последовательны в своей доктрине о Духе и Душе, когда они говорят о памяти, существующей в каждом атоме, о воле и ощущении… /Там же, т. II, с. 782-783,792,804; Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. I, с. 48,484; т. II, с. 32/.
* Истины и тайны оккультизма представляют из себя свод высочайшего духовного значения, глубокого и в то же время практического для всего мира. Однако они даются вам не только как простое добавление к запутанной массе теорий или спекуляций в мире науки, но ради их практического значения в интересах человечества /Письма Махатм. Письмо 10, с. 51; Письмо 35, с. 144/.
* … она /Е.П.Б./ жестоко страдает, и я не в состоянии помочь ей, ибо все это следствие причин, которые не могут быть уничтожены – это оккультизм в теософии. Она теперь должна или победить, или умереть. Когда настанет час, она будет взята обратно в Тибет /Там же. Письмо 42, с. 155/.
* При более тщательном наблюдении вы найдете, что у оккультистов никогда не было намерения действительно что-то скрыть из того, что они писали для серьезных решительных исследователей. Но, скорее, у них было намерение запереть свои сведения ради сохранности в безопасный ящик, ключом к которому является интуиция /Там же. Письмо 48, с. 178/.
* С оккультизмом нельзя шутить. Он требует все или ничего /Там же. Письмо 63а, с. 216/.
* Мы не восстаем против истинного спиритуализма, но только против не разбирающего медиумизма и физических проявлений, материализации и в особенности одержимости в трансах. Если бы только спиритуалисты могли понять разницу между индивидуальностью и личностью, между индивидуальным и личным бессмертием и некоторые другие истины, легче можно было бы убедить их, что оккультисты могут быть вполне убежденными в бессмертии монады, и, тем не менее, отрицать бессмертие души, проводника личного Эго; что они могут твердо верить и сами практиковать духовные сообщения и беседы с развоплощенными Эго в Рупа-Локе и, тем не менее, смеяться над безумной мыслью «пожатия руки» Духа! И что, наконец, в сущности оккультисты являются настоящими спиритуалистами, тогда как современная секта этого наименования составлена лишь из материалистических феноменалистов /Там же. Письмо 70, с. 267/.

— 6 —

* Вы знаете наш девиз, а так же и то, что его практическое применение удалило слово «невозможно» из словаря оккультистов /Там же. Письмо 112, с. 457; Письмо 113, с. 466/.
*От нас ожидали, что мы разрешим обращаться с оккультными силами так же, как обращаются с их коркой – физическими силами природы. Нас бранят за то, что мы не выдаем всем ученым, примкнувшим к Теософскому Обществу, плодов, добытых поколениями исследователей оккультистов, которые посвятили этому свои жизни и которые часто теряли свои, силою добывая секреты из сердца природы. Если бы мы этого не делали, оккультизма не признали бы – он должен остаться в пределах магии и суеверий, как спиритуализм в глазах некоторых и как обман – в глазах других. Кто задумывался на мгновение, что оккультный закон, будучи раскрыт и передан широкой публике, перестает быть оккультным, если только он не дан оккультисту, который скорее умрет, чем выдаст свой секрет /Там же. Письмо 130, с. 524, 526/.
* Девиз истинного оккультиста: знать, сметь и хранить молчание /Там же. Письмо 157, с. 565/.

Изначальная Субстанция еще не перешла из своей до-космической непроявленности в дифференцированную объективность, или даже не стала /пока что для человека/ невидимым Протилом Науки. Но когда «Час пробил», и она становится восприимчивой к фохатическим отпечаткам Божественной Мысли – Логоса или же мужского аспекта Anima Mundi – ее «Сердце» раскрывается. Она дифференцируется, и Три /Отец, Матерь, Сын/ превращаются в Четыре. В этом лежит начало двоякой Тайны-Троицы и Непорочного Зачатия. Всемирное Единство /Односущность/ под тремя аспектами есть первая и основная догма Оккультизма. Это дает возможность представления Божества, которое, как Абсолютное Единство, должно навсегда остаться недосягаемым для предельного разума /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, I, с. 118/.

Воплощающийся Луч, ради удобства, может быть разделен на два аспекта: низшее Камическое Эго рассеивается в Камалоке; манасическая же часть завершает свой цикл и возвращается к Высшему Эго. В действительности, это Высшее Эго является тем, кто, так сказать, наказывается, кто страдает. Это есть истинное распятие Христоса, наиболее затемненная, но все же наиболее значительная тайна оккультизма; весь цикл наших жизней висит на ней /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 720/.

Что человек, так же как и другие животные, зарождается в клеточке и развивается «через фазы, неотличимые от стадий рыбы, пресмыкающегося и млекопитающего до тех пор, пока клеточка не достигнет высокого обособленного развития вида четверорукого и, наконец, человеческого типа», является оккультной аксиомой, имеющей за собою давность тысячелетий
/Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 300/.
• Как излагает это одна оккультная аксиома: Единица становится Тремя и Три порождает Четыре, Последний /Четверка/ должен снова стать Тремя, и божественные Трое – расшириться в Абсолютное Одно /Там же, т. III, с. 649/.
• «Божество есть беспредельное распространение», – говорит Оккультная аксиома: отсюда имя Брама /Там же, т. I, с. 186-187/.

Каждая оккультная истина должна пройти через такое отрицание, а ее поддерживатели – через мученичество, прежде чем ее окончательно примут… Истины, которые покоятся на оккультных тайнах, будут иметь на одного читателя, способного их оценить, тысячу читателей, которые заклеймят их, как обман. Это только естественно, и единственное средство оккультиста, чтобы избежать этого, это приносить пифагорейский «обет молчания» и возобновлять его каждые пять лет /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 40/.
• Оккультная истина не может быть усвоена разумом, полным предвзятости, предубеждения и подозрения. Это нечто, что должно быть воспринято скорее интуицией, чем разумом /Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 91/.

Коренное свойство ультимативного естества каждой части, входящей в состав Природы – от звезд до минерального атома, от высочайшего Дхиан-Когана до малейшей инфузории, в полном принятии этого термина, и будет ли оно применено к духовному, либо мыслительному или физическому миру – это единство есть единый, основной закон в Оккультной Науке. «Божество есть беспредельное и бесконечное распространение», – говорит Оккультная аксиома: отсюда имя Брама
/Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 186-187/.
• Оккультная Наука хранит свои неизменные традиции от доисторических времен. Она может ошибаться в частностях, но она никогда не может стать повинной в ошибке в вопросах Вселенского Закона просто потому, что эта Наука, которую философия справедливо называет божественной, родилась на высших планах и была принесена на Землю Существами, которые были мудрее, чем человек будет даже в Седьмой Расе своего Седьмого Круга. И эта наука утверждает, что силы не есть то, чем хочет их считать современная наука, т.е. магнетизм не есть «вид движения»… Хотя Оккультная Наука может быть менее осведомлена, нежели современная химия, относительно действия сложных элементов и в различных случаях физических соотношений, тем не менее она неизмеримо выше в своем знании ультимативных состояний Материи и истинной природы Материи, нежели все вместе взятые физики и химики наших дней /Там же, т. I, с. 665/.
• Именно духовная эволюция внутреннего, бессмертного Человека составляет основную доктрину Оккультных Наук. Чтобы хотя бы слегка понять подобный процесс, ученик должен верить: а/ в Единую Общемировую Жизнь, независимо от Материи /или от того, что наука рассматривает как Материю/; и б/ в индивидуальные Разумы, оживотворяющие различные манифестации этого Принципа /Там же, т. I, с. 818/.
• Оккультная Наука признает вместе с Геккелем, что /объективная/ Жизнь на нашем земном шаре «является логическим постулатом научной естественной истории», но добавляет, что отвергать подобную же духовную инволюцию, изнутри наружу, невидимой, субъективно Духо-Жизни – Вечного Принципа в Природе – гораздо более нелогично, нежели утверждать, что Вселенная и все, что в ней было постепенно построено «слепыми силами», присущими Материи, и без всякой внешней помощи /Там же, т. II, с. 404,768/.
• Оккультная Наука доказывает, что все основатели, соответствующие группы семи Праджапати Коренных Рас, все связаны с Полярной Звездой /Там же, т. II, с. 899; т. III, с. 59,81,82/.
• Невозможно изучать и пользоваться Оккультной Наукой, если не отдаться ей целиком – сердцем, душою и телом. Некоторые из ее истин слишком внушающи страх, слишком опасны для среднего ума. Никто не может безнаказанно играть таким страшным оружием /Там же, т. III, с. 88,89/.

— 2 —

• Оккультные Науки опасны для того, кто неправильно их понимает. Любой, кто занимается этими практиками в одиночку, подвергает себя риску сойти с ума, и тем, кто их изучает, полезно объединиться в небольшие группы от трех до семи человек /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 85/.
• Теософия, или, скорее, Оккультные Науки, которые она изучает, это нечто большее, чем просто метафизика. Она является, если позволительно использовать здесь удвоение термина, мета-метафизикой, мета-геометрией и т.д., или универсальным трансцендентализмом /Там же, с. 88/.
• Существует священный жреческий язык, «язык мистерий», и если не знать его достаточно хорошо, невозможно продвинуться в изучении оккультных наук /Там же, с. 91/.
• Под «Оккультной Наукой» здесь не имеется ввиду ни жизнь челы, ни самоограничение аскета, но лишь изучение того, что может дать ключ к тайнам природы и вскрыть проблемы вселенной и психо-физического чело-века – даже если кто-то не имеет склонности идти более глубоко /Там же, с. 125/.
• Элифас Леви /аббат Альфонса Луи Констана/, один из великих учителей оккультных наук нашего столетия на Западе
/Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 398,336/.
• Оккультные Науки вовсе не являются, как пишут в энциклопедиях, «теми воображаемыми науками средневековья, которые изучают предполагаемое действие или влияние оккультных качеств или сверхъестественных сил, как алхимия, магия, некромантия и астрология», ибо науки эти реальные, действенные и очень опасные. Они учат о тайных возможностях вещей в Природе, развивая и культивируя скрытые силы, «спящие в человеке», тем самым давая ему огромные преимущества перед более невежественными смертными /Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 31/.
• Оккультные Науки, или скорее тот ключ, который только и объясняет их тайный язык, не может быть обнародован. Подобно Сфинксу, который умирает в тот момент, когда Эдип разгадывает тайну его существования, они остаются оккультными лишь до тех пор, пока они неизвестны непосвященным /Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 181-182; Теософский словарь, с. 382-383/.
* … о тех, кто вовлекает себя в изучение оккультных наук: тот, кто это делает, «должен или достичь цели, или погибнуть. Раз, достаточно продвинувшись на пути к великому Знанию, сомневаться – значит рисковать сумасшествием, дойти до мертвой точки – значит упасть, отступить – значит лететь вниз головой в пропасть» /Письма Махатм. Письмо 12, с. 60/.
* Оккультная наука не такая, в которой секреты могут быть сообщены сразу посредством письменных или устных наставлений. Если бы это не было так, то все, что осталось бы Братьям сделать, это выпустить руководство по данному искусству, которое могло бы преподаваться в школах, как грамматика.

— 3 —

Обычная ошибка людей думать, что мы охотно окружаем себя и наши силы тайной, что мы желаем удержать знание только для себя и по своей же собственной воле «злостно и умышленно» отказываемся его сообщить. Истина та, что до тех пор, пока неофит не достигнет состояния, необходимого до той степени озарения, на которую он имеет право и для которой он годен, большинство, если не все секреты, нельзя сообщить. Восприимчивость должна быть равной желанию наставить. Озарение должно прийти изнутри… Пост, медитация, чистота мыслей, слов, поступков молчание в течение некоторых периодов времени, чтобы дать природе возможность самой говорить тому, кто приходит к ней за наставлением, овладение животными страстями и импульсами; полное отсутствие себялюбивых намерений, употребление некоторых курений и окуриваний для физиологических целей – все это было опубликовано со времени Платона и Ямбликуса на Западе и в более ранние времена наших индусских Риши /Там же. Письмо 17, с. 88/.
* Оккультная наука – ревнивая хозяйка и не позволяет и тени самопотакания. Она действительно фатальна не только для обычного течения брачной жизни, но даже для мяса и вина /Тем же. Письмо 55, с. 189/.
* Изучающий оккультную науку обычно осознает истину учения своего Гуру действительным восприятием, а не убеждением себя в том, что рассуждение его Гуру правильно /Там же. Письмо 67, с. 248/.
* На пути к оккультным наукам следует придвигаться кропотливым трудом и пересекать его с опасностью для жизни, что каждый новый шаг, ведущий к конечной цели, окружен ловушками и терниями; что путника, отважившегося на него вступить, сперва заставляют стать лицом к лицу и победить тысячу и одну фурию, которые охраняют адамантовые ворота и вход – фурии, называемые Сомнение, Скептицизм, Презрение, Насмешка, Зависть и, наконец, — Искушение, Соблазн – особенно последний; кто хочет увидеть находящееся по ту строну, должен сперва уничтожить эту живую стену; он должен обладать сердцем и душою, покрытыми сталью и железом, быть всегда решительным и в то же время кротким и нежным, скромным и закрывшим свое сердце для всех человеческих страстей, ведущих ко злу /Там же. Письмо 127, с. 510-511/.

…наука имеет лишь один ключ – ключ материи, – чтобы открыть тайны Природы, тогда как Оккультная философия имеет семь ключей и объясняет то, что наука не видит. Венера и Меркурий не имеют спутников, но они имели «родителей» так же, как имела их Земля. Обе эти планеты гораздо старше Земли, и прежде, чем последняя достигнет своего седьмого Круга, ее матерь Луна растворится в тончайшую атмосферу так же, как это произошло или не произошло, смотря по случаю, с лунами других планет, ибо существуют планеты, которые имеют несколько Лун – еще одна тайна, которую ни один Эдип астрономии не разрешил /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 227/.
• «Как вверху, так внизу» есть основная аксиома Оккультной Философии. Так как Логос семеричен, т.е. во всем Космосе он проявляется как семь Логосов под семью различными формами или, как утверждают ученые брамины, «каждый из них является центральной фигурой одной из семи главных ветвей Религии Мудрости»; и так как семь принципов отвечают семи принципам, которые соответствуют семи состояниям Праджна, или Сознания, связаны с семью состояниями материи и семью видами энергии, то деление должно быть одинаковым во всем, что касается Земли /Там же, т. II, с. 37-38/.
• Пользуясь случаем и имея в виду теорию Естественного Подбора и т.д., мы спросим науку – относительно происхождения человеческих и животных видов, – которая из двух, здесь описанных теорий Эволюции, является более научной или, если предпочитают, более ненаучной:
1) Будет ли это теория Эволюции, которая от начала совершается через половое размножение?
2) Или же Учение, показывающее постепенное развитие органов; их уплотнение и размножение каждого вида сначала путем простого легкого деления одного на два или даже на нескольких индивидов; затем новое развитие – первый шаг к виду, заключающему два отдельных и определенных пола – к состоянию гермафродитному; затем снова род парфеногенезиса, «девственного воспроизведения», когда клеточки яйца образуются внутри тела, исходя из него в виде атомических эманаций и достигая зрелости вне его; пока, наконец, после окончательного полового разъединения человеческие существа не начинают размножаться через половое сочетание?
Из этих двух первая «теория» – или, вернее, «факт откровения», – возвещается всеми экзотерическими Библиями, исключая Пуран, и в особенности, еврейской Космогонией. Вторая есть та, которая преподается Оккультной Философией /Там же, т. II, с. 764/.
• Чистый эзотеризм не говорит ни о каком личном Боге, поэтому нас считают атеистами. Но в действительности Оккультная Философия в целом обоснована абсолютно на вездесущем присутствии Бога, абсолютного божества, и если не приводятся размышления о Нем Самом, так как он слишком священный и притом непостижим, как Единица, для конечного ума, то все же вся философия базируется на Его божественных Силах, как Источнике всего, что дышит и живет, и имеет существование
/Там же, т. III, с. 602/.

— 2 —

• Оккультная Философия считает, что повсюду есть движение, космическая материя, время и пространство. Движение – это вечная жизнь, и оно может быть в разных случаях сознательным или бессознательным. Оно существует в течение всего активного периода вселенной так же, как и в течение пралайи, или разрушения, когда бессознательная жизнь, все же сохраняет материю, которую она одушевляет в бессонном и непрерывном движении /Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 118-119/.

Едва ли существует необходимость сообщать вам, разовьются ли обещанные в моем первом письме наставления, при соблюдении изложенных там условий, такие силы, которые дадут вам возможность или видеть братьев ясновидением, или слышать их яснослышанием. Оккультная тренировка, как бы она не начиналась, с течением времени обязательно разовьет такие силы. Вы будете очень низкого мнения об оккультных науках, если будете думать, что одно только приобретение психических сил составляет высочайший и единственно желательный результат оккультной тренировки. Однако только приобретение чудодейственных сил никогда не обеспечит бессмертия ученику оккультной науки, если он постепенно не научится переносить сознание своей индивидуальности из подверженного разложению материального тела в неподверженное разложению и вечное Небытие, представляемое его седьмым принципом /Письма Махатм. Письмо 63b, с. 218/.

Ничто из того, что напечатано в публичной печати и доступно каждому изучающему в публичных библиотеках или музеях, не является действительно эзотерическим, но или умышленно перемешано с «маскировками», или же не может быть понято и с пользой изучаемо, не имея полного словаря оккультных терминов /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 568/.
• Оккультное знание не должно использоваться ни для получения денег, ни ради какой-либо эгоистической цели, ни в качестве средства для удовлетворения собственного тщеславия /Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 182/.
• Прочитайте и изучите статьи «Эликсир жизни» и «Краткие советы по эзотерической теософии» и вы увидите, почему вегетарианство, безбрачие и, особенно, полный отказ от вина и крепких спиртных напитков совершенно необходимы для «развития оккультного знания» /Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 87/.
* Знание может быть сообщено только постепенно; и некоторые из высочайших тайн, если их сформулировать даже для вашего, хорошо подготовленного уха, прозвучали бы для вас, как безумная тарабарщина, несмотря на всю искренность вашего нынешнего уверения, что «абсолютное доверие пренебрегает недоразумением». Вот истинная причина нашей скрытности. … Давать больше знания человеку, чем он может вместить, — это опасный эксперимент… Мы должны допустить немногих избранных к великой Тайне или предоставить бесчисленным гнусным шаммарам увлечь лучшие европейские умы в наиболее безумные и губительные предрассудки –спиритуализм /Письма Махатм. Письмо 17, с. 89/.

Горе тому эгоисту, который стремится развить оккультные силы лишь для того, чтобы добиться земных благ или мести, или удовлетворения своего честолюбия; скоро последует отделение высших принципов от низших и отрыв буддхи-манаса от личности тантрика – ужасные кармические последствия для дилетанта в магии /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 612/.

Все главные тайны Оккультных учений связаны с высшим духовным знанием. Они имеют дело с ментальными состояниями, а не с физическими процессами и их преобразованиями /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 122/.
• …это есть суть Оккультного учения – даже в тантрических трудах. Каждый орган в нашем теле имеет свою собственную память. Поскольку, если он обладает сознанием «своего собственного вида», то каждая клетка необходимым образом имеет память своего собственного вида, а так же – свою собственную психическую и ноэтическую деятельность /Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 305-306; Тайная Доктрина, т. II, с. 438/.

Алфавиты сензара и санскрита, и другие оккультные языки, кроме других сил, имеют число, цвет и отдельный слог для каждой буквы, и то же самое имел древний Моисеевский еврейский язык /III, с. 658/.

Где же мы найдем в истории, чтобы «Вестник», великий или малый, посвященный или неофит, который после того, как он стал носителем какой-либо до сих пор сокрытой истины или истин, не был бы распят и разорван на куски «собаками» зависти, злобы и невежества? Таков ужасный оккультный закон… /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 122-123/.
• Адепт, который, достигнув Пути и овладев Своим дхармакая – нирваной, откуда нет возврата до новой великой кальпы, – предпочитает использовать Свое право выбрать состояние ниже того, которое принадлежит Ему, но предоставляет Ему свободу возвращаться каждый раз, когда Он считает это необходимым, и под любой личностью, какую бы Он ни выбрал, должен быть готов принять все возможности – вероятной – неудачи, и низшего состояния, чем то, которое являлось Его участию – несомненно, – ибо это оккультный закон /Там же, т. III, с. 489-490/.
• По оккультному закону, все потенциальности, заключающиеся в высшем, становятся дифференцированными отражениями в низшем, и по тому же закону ничто, что дифференцировано, не может быть слито с однородным /Там же, т. III, с. 642/.
• … Оккультный закон – которому подвержены даже Сами Учителя – всякий раз, когда сильное желание сконцентрировано на Их
индивидуальностях, всякий раз, когда просьба исходит от достаточно нравственного человека, все желания которого сильны и искренни даже в мелочах /а что для Них – не мелочь?/: Они становились бы обеспокоены этим, желание принимало бы материальную форму и преследовало бы Их, если бы Они не создавали непроходимый барьер, стену из акаши между этим желанием /мыслью, или молитвой/ и Собой, таким образом, изолируя Себя. Результатом такой крайней меры является то, что Они в настоящий момент находятся в Самоизоляции от всех тех, кто вольно или невольно, сознательно или нет, стремятся попасть в круг этой мысли или желания… Это одна из главных причин, почему Их имена и личности следует сохранять в тайне и неприкосновенности /Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 94-95/.
• Есть Оккультный закон, согласно которому ни один человек не может подняться над своими личными слабостями, не возвысив этим, пусть даже и на немного, ту группу, составной частью которой он является. Точно так же никто не может ни грешить, ни страдать от последствий греха в одиночку. Такой вещи, как «отделенность», в реальности вообще нет, и максимальное приближение к этому эгоистическому состоянию, допустимое законами жизни, достигается лишь в намерениях или мотивах /Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 204/.

Как говорил Элифас Леви: «Ангелы стремятся стать Людьми, ибо совершенный Человек, Богочеловек превыше даже Ангелов». На Земле – ибо как только Дух спустился, он сейчас же был захвачен в тенета Материи. Оккультное Учение ставит эти роли в обратном порядке, именно, антропоморфический Архангел христиан и Богоподобный человек индусов, которые, в данном случае, представляют материю; дракон же, или Змий, является Духом. Оккультный символизм дает ключ к этой тайне; теологический символизм еще больше скрывает ее. Ибо первый объясняет многие изречения в Библии и даже в Новом Завете, до сих пор оставшиеся непонятными, тогда как последний, из-за его догмы о Сатане и его восстании, умалил характер и природу своего, якобы беспредельного, абсолютно совершенного Бога, и создал величайшее зло и проклятие на Земле – веру в личного Дьявола /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 438/.

Чудес нет. Все, что происходит, есть результат закона – вечного, нерушимого, всегда действующего. Кажущееся чудом есть только действие сил… /Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. II, с. 736/.

Природа триедина: существует видимая, объективная природа; невидимая, заключенная внутри, сообщающая энергию природа, точная модель первой и ее жизненный принцип; и над этими двумя – дух, источник всех сил, один только вечный и неразрушимый. Двое низших постоянно изменяются; третий, высший, не изменяется … /Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. II, с. 736/.

Человек также триедин: он имеет объективное, физическое тело; оживляющее астральное тело /или душу/, действительный человек; и над этими двумя витает и озаряет их третий – повелитель, бессмертный дух. Когда действительному человеку удается слиться с последним, – он становится бессмертной сущностью … /Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. II, с. 736/.

Магия, как наука, представляет собою знание этих принципов и способа, посредством которого всезнание и всемогущество духа, и его власть над силами природы могут быть приобретены человеком, пока он все еще находится в теле. Магия, как искусство, есть применение этого знания на практике /Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. II, с. 736/.

Злоупотребление сокровенным знанием есть колдовство, применение во благо – истинная магия или Мудрость /Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. II, с. 736/.

Медиумизм есть противоположность адепства; медиум есть пассивный инструмент чужих воздействий; адепт активно управляет самим собою и всеми ниже его стоящими силами /Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. II, с. 736/.

Поскольку все, что когда-либо было, есть или будет, оставляет запись о себе на астральном свете, или скрижали невидимой вселенной, то посвященный адепт, пользуясь зрением своего духа, может узнать все, что когда-либо было известно или может стать известным /Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. II, с. 736/.

Человеческие расы различаются по духовной одаренности так же, как по цвету кожи, росту или по каким-либо иным внешним качествам; среди некоторых народов от природы преобладает дар провидчества, среди дру-гих – медиумизм. Некоторые увлекаются колдовством и передают его тайные правила практического применения от поколения к поколению, вместе с большим или меньшим диапазоном психических феноменов в качестве результата /Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. II, с. 737/.

Одною из фаз магического искусства является добровольное и сознательное выделение внутреннего человека /астральной формы/ из внешнего человека /физического тела/. В случае некоторых медиумов это выделение происходит, но оно бессознательно и произвольно. В таких случаях тело более или менее каталептично: но у адепта отсутствие его астральной формы будет незаметным, ибо физические чувства бодрствуют и личность его будет казаться только как бы отвлекшейся – «погруженной в размышления», как некоторые называют это.
Ни время, ни пространство не являются препятствиями странствующей форме. Тауматург, полностью сведущий в оккультной науке, может заставить себя /то есть свое физическое тело/ казаться исчезнувшим, или на вид принять любую форму, какую он захочет. Он может сделать свою астральную форму видимой или придать ей многообразную внешность. В обоих случаях эти результаты будут достигнуты путем месмерической галлюцинации, вызванной одновременно в чувствах всех свидетелей…
Инертная материя в некоторых случаях и при некоторых условиях может быть дезинтегрирована, послана через стены, и снова восстановлена, но с живыми животными организмами это невозможно /Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. II, с. 737/.

Краеугольным камнем Магии является подробное практическое знание магнетизма и электричества, их качеств, соотношений и потенций. Особенно необходимо знакомство с их следствиями в и на животное царство и человека. Во многих других минералах существуют оккультные свойства, не менее странные, чем свойства магнита, о которых все практикующие магию обязаны знать и о которых так называемая точная наука ничего не знает… /Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. II, с. 738/.

Парабраман /Парабрахман/ /санскр./ – не «Бог», ибо Он не есть личный Бог – Он есть ТО, что есть высочайшее и не высочайшее /Паравара/. Он высочайший как причина, но не как следствие. Парабраман просто Реальность, не имеющая себе второй, Всеобъемлющий Космос, или, скорее, беспредельное космическое Пространство, конечно, взятое в высшем духовном понимании… Парабраман, вкратце, есть коллективная совокупность Космоса в своей Беспредельности и Вечности, «ТО» и «ЭТО», к которому не могут быть приложимы распределяемые агрегаты. «Вначале ЭТО было Самим Собою, Едино», и великий Шанкарачарья объясняет, что «ЭТО» относится к Вселенной. Слово «вначале» означает перед новым проявлением феноменальной Вселенной.
• Парабраман, будучи Высочайшим ВСЕМ, вечно невидимым Духом и Душой Природы, неизменным и вечным, не может иметь атрибутов. Термин Абсолюта, естественно, исключает всякую возможность мысли о конечности и условности в связи с ним /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 61-62/.
• Парабраман, Единая Реальность, Абсолют, есть область Абсолютного Сознания, т.е. та Сущность, которая вне всякого отношения к условному существованию, условным символом которой является сознательное существование. Но как только мы мысленно отходим от этого /для нас/ Абсолютного Отрицания, получается двойственность в противоположении Духа
/или Сознания/ и Материи, Субъекта и Объекта /Там же, т. I, с. 71,74,113, 119,122,129/.
• Эйн-Соф – каббалистический синоним Парабрамана /Там же, т. I, с. 177,198,307/.
• Проявленный Дух, Абсолютный, божественный Дух един с абсолютной Божественной Субстанцией. Парабраман и Мулапракрити едины по существу /Там же, т. I, с. 438/.
• Весь Космос возник из Божественной Мысли. Эта мысль оплодотворяет Материю, совечную с Единой Реальностью; и все, что живет и дышит, эволюционирует из излучений Единого, Неизменного Парабрамана-Мулапракрити, Вечного Единого Корня. Первый из них, Парабраман, в своем аспекте Центральной Точки, обращенной внутрь, в области, совершенно недоступные человеческому разуму, есть Абсолютная Абстракция; тогда как в своем аспекте, как Мулапракрити, вечного Корня Всего, Он даст, по крайней мере, смутное понимание Тайны Бытия /Там же, I, с. 441/.
• Ану по-санскритски означает Атом…. это и есть Имя Парабрамана в философии Веданты, где Парабраман описан как малейший из мельчайших атомов и больший, чем величайшая сфера, или Вселенная /Там же, т. I, с.463-464,553,54/.
• Парабраман может быть познаваем лишь через лучезарную Точку, через Логоса, который не знает Парабрамана, но только Мулапракрити… от Парабрамана произошли Мулапракрити, Пуруша /Логос/ и Пракрити, четыре формы Вак с нею самою, как синтез их. В Каббале Эйн-Соф, Шекина, Адам Кадмон и Сефира, четыре или три эманации, будучи отличными одна от другой и, тем не менее, едины /Там же, т. I, с. 557/.

— 2 —

• Парабраман, не имея касания к Проявленному Миру, как Абсолютное Все, ибо Бесконечное не имеет отношения к Конечному, не может ни желать, ни создавать; потому, под каким бы именем ни была известна – Творческая мощь, будь то Брама, Махат, Ишвара, но все Боги – Творцы и пр., являют лишь иллюзорный аспект Парабрамана… /Там же, т. I, с. 580/.
• Вся серия феноменов происходит из Первоначала Эфира – Акаши, ибо Акаша, имеющая двоякую природу, исходит из так называемого недифференцированного Хаоса; последний, будучи первичным аспектом Мулапракрити, Основной Материи, и первой абстрактной Идеей, которую можно представить себе о Прабрамане /Там же, т. I, с. 690/.
• При начале великой Манвантары Парабраман проявляется как Мулапракрити, а затем как Логос. Этот Логос равнозначен
«Бессознательному Вселенскому Разуму» и т. д. Западных пантеистов. Он составляет Основу субъективной стороны проявленного Бытия и является источником всех проявлений индивидуального сознания. Мулапракрити или же предвечная Космическая Субстанция является основой объективной стороны вещей – основою всей объективной эволюции и всего космогенезиса /Там же, т. II, с. 32,126,149; т. III, с. 124, 234,264-265,269,288/.
• … Нирвана тождественна с Парабрахманом… /Там же, т. III, с. 457/.
• Шанкарачарья сказал: «Парабрахман есть Карга /Пуруша/, так как нет другого Адхиштатхи, и Парабрахман есть Пракрити, так как нет другой субстанции» /Там же, т. III, с. 477, 636,728,739; Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 518,527/.
• Я утверждаю как оккультист, исходя из авторитета Тайной Доктрины, что даже полностью поглощенный Парабрахмом человеческий дух, хотя и не индивидуален per se, все же сохраняет свою отчетливую индивидуальность в паранирване по причине накопления в нем совокупностей, или скандх, которые продолжают существовать после каждой смерти, из высших способностей манаса /Блаватская Е.П. Ключ к Теософи, с. 578-579,605; Практический оккультизм, с. 21,96; Карма Судьбы, с. 120/.
* Парабрахман не есть Бог, но абсолютный и неизменный закон /Письма Махатм. Письмо 57, с. 191/.
* Мы не адвайтисты, но наше учение, почитая Единую Жизнь, тождественно с учением Адвайты в отношении к Парабрахману /Там же, с. 193/.
* Парабрахман плюс Майя становятся Ишварой – создающим принципом, силой, обычно называемой Богом, который исчезает и умирает со всем остальным, когда настает Пралайя /Там же. Письмо 66, с. 237; Письмо 106, с. 440/.

Пралайа /санскр./ – период растворения или покоя – планетарного, космического или вселенского – противоположность Манвантаре /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 416/.
• Оккультизм разделяет периоды Покоя /Пралайи/ на несколько видов: существует Индивидуальная Пралайа каждого Глобуса, когда человечество и жизнь переходят на следующий – семь малых Пралай в каждом Круге; Планетная Пралайа, когда семь Кругов закончены; Солнечная Пралайа, когда вся система приближается к концу, и, наконец, всемирная Пралайа, Маха или Брама Пралайа, при завершении века Брамы. Это главные Пралайи, или «Периоды Разрушения» /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 246,352/.
• В период всемирной Пралайи Космическая Мыслеоснова не существует; и разнородно дифференцированные состояния Космической Субстанции вновь возвращаются в первоначальное состояние отвлеченной, потенциальной объективности…
Космическое Представление не существует во время периодов Пралайи, по той простой причине, что нет никого и ничего, что бы могло воспринять его воздействие. Невозможно никакое проявление сознания, полусознания или даже «несознательной преднамеренности» иначе, как через материальный проводник… /Там же, т. I, с. 426,427,478,480/.
• Существует много видов Пралийи, но в древних индусских книгах особенно упомянуты три главных периода. Первый из них называется Наимиттика, «Временная или случайная», происходящая из-за промежутков между Днями Брамы; это есть уничтожение всех тварей, всего живущего и имеющего форму, но не субстанции, которая остается in status quo до Новой Зари после этой Ночи. Вторая называется Пракритика и случается в конце Века или Жизни Брамы, когда все существующее растворяется в Первичный Элемент для нового образования в конце этой более длительной ночи. Третья, Атиантика, не касается Миров или Вселенной, но лишь Индивидуальностей некоторых людей. Таким образом, это есть Индивидуальная Пралайа, или Нирвана, по достижении которой нет более возможности нового существования, нет более нового воплощения, как только после Маха-Пралайи. Ночь последней, продолжающаяся 311 040 000 000 000 лет, с возможностью быть почти удвоенной для счастливого Дживанмукта, достигающего Нирваны в ранний период Манвантары, – достаточно длинна, чтобы считаться вечной, если и не бесконечной. Бхагават Пурана говорит о четвертом виде Пралайи, Нитья или Беспрерывного Растворения, и объясняет ее как изменение, которое неуловимо и непрерывно совершается в этой Вселенной во всем, от планеты до атома. Это – рост и увядание, жизнь и смерть /Там же, т. I , с. 481-484,709,735,846; II, с. 81-82,376/.
• Сокровенное Учение говорит, что во время этого Круга должны произойти семь земных Пралай, вызванных изменением в наклоне Земной Оси.

— 2 —

Это есть закон, действующий в свое назначенное время, и вовсе не слепо, как может предполагать это наука, но в том соответствии и согласованности с Законом Кармы. В Оккультизме этот Неумолимый Закон называется «Великим Уравновесием» … Уже четыре подобные пертурбации, связанные с наклоном оси, имели место со времени появления на этой земле Человечества Вайвасвата Ману. Старые Материки – исключая первый – были поглощены океанами, появились другие земли, и огромные горные цепи поднялись там, где раньше их не было. Поверхность Глобуса каждый раз была совершенно изменена; «переживание наиболее приспособленных» народов и рас утверждалось своевременной помощью, неприспособленные же – неудачные – уничтожались, будучи сметены с поверхности Земли. Подобный отбор и смещение не происходит между восходом и закатом солнца, как кто-то может подумать, но требует нескольких тысячелетий, пока новый дом не будет приведен в порядок /Там же, т. II, с. 382-383,768,875; т. III, с. 341; Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 119,159; Практический оккультизм, с. 347; Карма Судьбы, с. 113; Разоблаченная Изида, т. II, с. 347,538/.
* Пралайя означает временную потерю всякой формы, но ни в коем случае уничтожение космической материи, которая вечна /Письма Махатм. Письмо 58, с. 200; Письмо 60, с. 208/.
* Так как развитие планет так же прогрессирует, как и человеческая или расовая эволюция, то час наступления Пралайи захватывает серии миров в последовательных стадиях эволюции: каждый достиг известного периода эволюционного развития, каждый останавливается здесь до тех пор, пока внешний импульс следующей Манвантары не сдвинет его с этой точки подобно вновь заведенному хронометру. При наступлении Пралайи ни человек, ни животное, ни даже растительная сущность не будут жить, чтобы быть свидетелями ее, но будут земли или планеты с их минеральными царствами. И все эти планеты будут физически разложены в Пралайе, но не уничтожены, ибо они имеют свои места в порядке эволюции и их «особенности», вновь проявляясь из субъективности они найдут определенную точку, с которой они должны начать двигаться вокруг цепи «проявленных форм». И это, как вы знаете, продолжается бесконечно в Вечности /Там же. Письмо 60, с. 209/.
* Период, необходимый для завершения семи местных или земных или планетных меньших кругов /не говоря о семи больших кругах и меньших манвантарах, за которыми следуют их семь меньших пралай/ — завершение так называемого минерального цикла неизмеримо продолжительнее цикла всякого другого царства. Вы можете вывести по аналогии, что каждая планета перед достижением зрелости должна пройти через период формации так же семерично. Закон природы однообразен, и зачатие, формация, рождение, прогресс и развитие ребенка отличаются от планетного лишь размерами. Планета имеет два периода: зубной и волосяной – ее первые скалы, которые она тоже осыпает, чтобы дать место другим, —

— 3 —

и ее папоротник и мхи, прежде, нежели она получает леса. Как атомы в человеке меняются каждые семь лет, так и планета обновляет свою Strata каждые семь циклов…
Существует три вида Пралай и Манвантар.
1. Общая или Маха-Пралайя и Маха-Манвантара.
2. Солнечная Пралайя и Манвантара.
3. Малая пралайя и манвантара.
Когда Маха-Пралайя /1/ закончена, мировая Манвантара начинается. Тогда вся Вселенная должна быть эволюционирована заново. Когда наступает Пралайя Солнечной системы, она касается лишь этой Солнечной системы. Одна солнечная Пралайя равна семи малым пралайям. Малые пралайи /3/ касаются лишь нашей маленькой цепи планет, обитаемых и не обитаемых человеком. К подобной цепи принадлежит наша Земля. Кроме этого, в малой пралайе существует еще условие планетного покоя, или, как говорят астрономы, «смерть» — подобно нашей теперешней Луне, где скалистое основание планеты существует, но жизненный импульс покинул ее /Там же. Письмо 66, с. 240, 241/.
* После того, как это было повторено семь раз, наступает малая пралая, цепь миров не уничтожается разложением и рассеиванием своих частичек, а переходит в abscondito, из которого они, в свою очередь, выявятся во время следующего семеричного периода. Повторим — существует в одном большом круге семь малых планетарных и земных кругов для каждого царства и одна обскурация каждой планеты. Малая Манвантара состоит из семи больших кругов, сорока девяти малых и семи обскураций. Один солнечный период – из 49 больших кругов и т. д.
В малых пралайях нет нового начинания, а лишь продолжение остановленной деятельности. Растительные и животные царства, которые к концу меньшей Манвантары достигли лишь частичного развития, не уничтожаются. Их жизнь или жизнеспособные сущности … находят также соответствующую ночь и покой – они также имеют своего рода Нирвану.
Когда наступает час солнечной Пралайи, хотя процесс человеческого продвижения в его последнем седьмом большом круге в точности одинаков, то каждая планета, вместо того, чтобы просто перейти из видимости в невидимость, когда он ее, в свою очередь, покидает, уничтожается.
Когда наступает солнечная Пралайя, все очищенное человечество погружается в Нирвану и из этой междусолнечной Нирваны будет рождено в более высоких системах. Цепь миров разрушается и исчезает, как тень со стены после потухшего света. Мы имеем все указания, что в этот самый момент подобная солнечная Пралайя наступила и еще две меньшие заканчиваются где-то.
… он думает, что длительное время должно быть посвящено на разрушение солнечной системы. Мы знаем, что это совершается в мгновение ока, но не без многих предварительных предупреждений. Другое заблуждение, что Земля упадет на Солнце. Солнце первое разлагается при солнечной Пралайе /Там же. Письмо 66,с. 244-246/.

— 4 —

* Обскурации не есть Пралайи и продолжаются в пропорции 1 к 10. Если малый круг, период, в течение которого семь коренных рас должны развиться и достичь своего последнего появления на планете во время этого круга, продолжается, скажем, 10 миллионов лет /конечно, он продолжается гораздо дольше/, то обскурация будет продолжаться не более одного миллиона. Когда наш земной шар освободится от своих последних людей четвертого большого круга и немногие, очень немногие пятого большого круга будут отдыхать в своих Дэва-Чанах и духовных Локах гораздо дольше, во всяком случае, нежели «ангелы» четвертого большого круга в своих, ибо они гораздо совершеннее /Там же. Письмо 92, с. 404/.
* Ночь Солнечной системы, Пралайя индусов, Mahabardo, или великая ночь разума тибетцев, включает в себя распад всех форм и возвращение части Вселенной, занятой этой системой, в ее непроявленное состояние – пространство, наполненное движущимися атомами. Все другое исчезает на время, но материя, которую представляют эти первичные атомы /хотя временами объективная, временами потенциальная или субъективная, иногда организованная, иногда неорганизованная/ — вечна и нерушима, и движение есть вечная жизнь /сознательная или бессознательная, смотря по обстоятельствам/ материи. Поэтому даже во время ночи разума, когда все другие силы парализованы, когда как Chyang – всезнание, так и Chyang mi shi kon – неведение спят, и все другое покоится, эта латентная, бессознательная жизнь непрестанно удерживает молекулы, которым она присуща, в слепом безрезультатном и бесцельном движении inter se /Там же. Письмо 151, с. 546/.

…хотя седьмой «принцип» достигает человека через все фазы Бытия в чистоте и нераздельности элемента и безличного единства, но проходит через – Каббала учит, исходит из – Центральное Духовное Солнце и Группу Второго, полярного Солнца, и оба они излучают в человека его Атму. Третья группа, Экваториальное Солнце, цементирует Буддхи с Атманом и с высшими свойствами Манаса; тогда как Четвертая Группа, Дух нашего Видимого Солнца одаряет его Манасом и его носителем Кама Рупой или же телом страстей и желаний – двумя элементами Ахамкара, которые развивают индивидуализированное сознание, личное Ego. Наконец, Дух Земли в его троичном единстве слагает физическое тело, привлекая к нему Духов Жизни и формирует его Линга Шарира…
• Два высших «принципа» не могут иметь индивидуальности на Земле, не могут быть человеком, если нет а/ Разума, Манас-Ego, чтобы осознать себя, и б/ земной, ложной Личности или Тела, эгоистических желаний и личной Воли, чтобы скрепить всю совокупность как бы вокруг Оси – чем на самом деле оно и есть – в физической форме человека. Именно пятый и четвертый «принципы» /четвертый и пятый снизу, начиная от физического тела; третий и четвертый, если считать от Атмы/ – Манас и Кама Рупа – составляют двойственную Личность; истинное бессмертное Ego, если оно ассимилировалось с двумя высшими принципами, и ложная преходящая Личность, так называемое майавическое или астральное тело, или животно-человеческая Душа, – оба эти принципа должны быть тесно слиты для полного земного существования /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 279,286/.
• «Пятый принцип или человеческая /интеллектуальная/ душа в большинстве случаев и посейчас еще не вполне развита» Там же, т. II, с. 369/.
• Действительно, в человеке имеются лишь шесть принципов; ибо его тело не есть принцип, но лишь покрытие, оболочка принципа /Там же, т. II, с. 717/.
• Души людей нашей Пятой Расы наследовали свои элементы от этих четырех миров – коренных рас, – которые предшествовали нашей, а именно наш интеллект, Манас, пятый принцип, наши страсти и ментальные и телесные влечения
/Там же, т. III, с. 384; Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 604/.
• Два высших принципа: шестой принцип, или духовная душа, и седьмой – чистый духовный принцип, «Дух», или Парабрахм, эманация из бессознательного Абсолюта /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 199/.
• Существует то, что мы называем двумя принципами, или аспектами Манаса, высшим и низшим; первый, или мыслящее, сознающее Эго, испытывает притяжение в направлении Духовной Души /Буддхи/, и последний, или инстинктивный принцип, стремится к Каме, вместилищу животных желаний и страстей в человеке. Таким образом, мы объяснили четыре «принципа»; три последние являются: 1) «Пара», которую мы согласились называть Протеевой, или Пластической Душой; носитель 2) жизненного принципа; и 3) физическое тело… селезенка – физический носитель Протеевой Пары… /Там же, с. 273,272, 350,351/.

— 2 —

• … другие принципы исчезают из мертвого тела. Несколькими часами позже второй принцип – принцип жизни – полностью угасает и обособляется от человеческой и эфирной оболочек. Третий – витальный двойник – в конце концов, рассеивается, когда разрушаются последние частицы человеческого тела. Тогда остаются четвертый, пятый, шестой и седьмой принципы: тело воли; человеческая душа, духовная душа, и чистый дух, который является аспектом Вечного. Оба последних, соединяясь с личным эго или обособляясь от него, создают вечно длящуюся индивидуальность и не могут исчезнуть. Оставшееся переходит в состояние созревания – астральную душу и в то, что сохранилось в ней от воли перед разрушением физического тела /Там же, с. 384/.
• … вам сначала следует изучить два набора «принципов»: духовных, или принадлежащих к бессмертному Я; и материальных, составляющих вечно меняющиеся тела или ряд личностей этого Я. Давайте присвоим им постоянные названия, и скажем, что:
1. Атма, «Высшее Я», это дух не мой и не ваш, но подобный солнечному свету, сияющему для всех. Это повсюду распространенное «божественное начало», неотделимое от единого и абсолютного Мета-духа, подобно тому, как луч не отделим от света.
2. Буддхи /духовная душа/ – лишь проводник атмы. Ни по отдельности, ни вместе они не более полезны для тела человека, чем солнечный свет и его лучи для массы гранита, погребенного в земле, если божественная Дуада не будет усвоена неким сознанием, отразившись в нем. Ни атма, ни буддхи недосягаемы для кармы, поскольку атма – сама высший аспект кармы, в некотором смысле ее рабочий агент, а буддхи на этом плане не обладает сознанием. Это сознание, или ум –
3. Манас, производное или продукт в отраженной форме ахамкары, «представлении о я», или самости. Таким образом, он, будучи неотделимо связан с первыми двумя, называется Духовным Я и тайджаси /сияющим/. Это и есть настоящая индивидуальность, или божественный человек. Именно это Я, первоначально воплотившись в неразумную человеческую форму, одушевленную двойственной монадой, но не сознававшую ее присутствия в себе /поскольку у нее не было сознания/, сделало из этой человекоподобной формы настоящего человека. Это – то «эго», то «тело причинности»
/каузальное/, которое осеняет каждую личность, в которую карма заставляет его воплотиться; и именно оно отвечает за все грехи, совершенные посредством тела в каждом новом теле или личности – в мимолетных масках, скрывающих на протяжении долгой последовательности жизней истинную индивидуальность.

— 3 —

Источником манаса является махат или «Мировой Разум». Манас – это махат, т.е. разум, в человеке. Манас также называют кшетраджей /познающий поле/, «воплощенный Дух», поскольку он является, согласно нашей философии, манаса-путрами или «сынами мирового разума», которые создали, или, скорее, произвели мыслящего человека, «ману», воплотившись в третьей расе человечества в нашем круге. Потому именно манас – настоящее, воплощающееся и постоянное духовное Я, индивидуальность, в наши различные и бесчисленные личности – это лишь его внешние маски /Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 138-139/.

Единое – Все – подобно Пространству, являющемуся его единственным умозрительным и физическим представлением на нашей Земле или нашем плане существования – не может быть ни объектом ни субъектом для познавания. Если бы возможно было предположить, что вечное, бесконечное Все, вездесущее единство, вместо бытия и Вечности может стать, в силу периодических проявлений, многообразной Вселенной или же многообразным Существом, то это Единство перестало бы быть таковым. Идея Локка, что «чистое Пространство не способно ни на сопротивление, ни на движение», неправильна. Пространство не есть «беспредельная пустота», ни «условная полнота», но вмещает в себе оба понятия. Будучи – на плане абсолютной отвлеченности – вечно непознаваемым Божеством, являющимся пустотою только для ограниченных умов на плане иллюзорного умозрения, или же Пленумом, абсолютным Вместилищем всего Сущего, проявленного или же непроявленного, оно есть потому то Абсолютное Все. Нет различия между утверждениями христианских апостолов – «В Нем мы живем и движемся и имеем наше бытие» и утверждением индусских Риши – «Вселенная живет, исходит и возвращается к Браману», ибо Браман /непроявленный/ есть эта Вселенная in abscondito, а Брама-проявленный есть Логос, ставший двуполым в символических ортодоксальных догмах; и, таким образом, Богом посвященного Апостола и индусского Риши является Пространство, как Невидимое, так и видимое. Пространство в эзотерическом символизме называется «Семижды облаченная Вечная Матерь-Отец», ибо от недифференцированной до его дифференцированной поверхности оно состоит из семи слоев».
«Что есть то, что было, есть и будет, несмотря на то, существует ли Вселенная или нет, будут ли боги или нет?» – спрашивает эзотерический Катехизис Сензара. Ответ дается – «Пространство».
… Брама-Вишну есть бесконечное Пространство, в котором Боги, Риши, Ману и все, что существует в этой Вселенной, являются лишь Силами /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 63-64,67/.
• Пространство называется Матерью до его космической деятельности и Отцом-Матерью при первой стадии пробуждения
/Там же, т. I, с. 75/.
• Пространство есть вечная, всегда-сущая Причина всего – Непостижимое Божество, чьи «Невидимые Покровы» являются мистическим Корнем всей Материи и Вселенной. Оно вне измерения во всех смыслах, и самосущно. Дух есть первая дифференциация от «Того», Беспричинной Причины, как Духа, так и Материи /Там же, т. I, с. 92/.
• Появление и исчезновение Вселенной изображается как вдыхание и выдыхание «Великого Дыхания», которое вечно и, будучи Движением, является одним из трех символов Абсолюта, остальные два – Абстрактное Пространство и Длительность
/Там же, т. I, с. 101,114,334-335/.
• Во всей Беспредельной Вселенной не Существует пустого Пространства и в толщину пальца /Там же, т. I, с. 379/.

— 2 —

• Хаос, Теос, Космос составляют содержание Пространства; или, как это определил ученый каббалист: «Пространство Всевмещающее, но ни в чем не вмещающееся, есть первичное воплощение простого Единства… беспредельного протяжения». Далее он ставит вопрос: «Беспредельное протяжение чего?» и дает правильный ответ: «Неведомого Вместилища Всего, Неведомой Первопричины». Это является наиболее правильным определением и ответом; наиболее эзотерическими и верными со всех углов зрения Оккультного Учения /Там же, т. I, с. 444/.
• Хаос, Теос, Космос, есть лишь три символа своего Синтеза – Пространства. Никто и никогда не может надеяться разрешить тайну этой Четверицы /Тетрактиса/, придерживаясь мертвой буквы, даже древних философий, в том виде, как они толкуются сейчас. Но даже в них Хаос, Теос, Космос и Пространство тождественны в Вечности, как Единое Неведомое Пространство, последнее слово о котором, может быть не будет известно вплоть до нашего Седьмого Круга. Тем не менее, аллегории и метафизические символы, касающиеся первичного и совершенного Куба, замечательны даже и в экзотерических Пуранах /Там же, т. I, с. 447/.
• Хаос, Теос, Космос – Троичное Божество, есть все во всем. Потому сказано, что оно Мужское и Женское, Добро и Зло, положительное и отрицательное, полный ряд противоположных качеств. Будучи скрытым во время Пралайи, оно непознаваемо и становится Неведомым Божеством. Оно может быть познаваемо лишь в своих действенных функциях, следовательно, как Материя – Сила и живой Дух, сочетание и следствие или выражение на видимом плане ультимативного и вечно непознаваемого Единства /Там же, т. I, с. 450,687-688,714/.
• Пространство есть: «Субстанциональная, хотя /очевидно и абсолютно/ непознаваемая живая Сущность». Таково учение Каббалы, также и архаической философии. Пространство есть действенный Мир, тогда как наш мир есть искусственный. Оно есть Одно Единство во всей своей Беспредельности; в своих бездонных глубинах, так же, как и в своей иллюзорной внешности; внешности, усеянной бесчисленными феноменальными Вселенными, Системами и миражу подобными Мирами. Тем не менее, для восточного оккультизма, в глубине души объективного идеалиста, в действительном Мире, который есть Единение Сил, существует «связь всей Материи в Пленуме», как сказал бы Лейбниц. Это символизировано в Треугольнике Пифагора /Там же, т. I, с. 794/.
• Пространство в его абстрактном смысле, было названо «царством божественного знания», и среди халдеев или Посвященных оно именовалось Аб Су, Обитель /или отец, т.е. Источник/ знания, ибо именно в Пространстве обитают разумные Силы, которые невидимо управляют Вселенной /Там же, т. II, с. 581/.
• Акаша, Астральный Свет может, быть определена в нескольких словах: это есть Всемирная Душа, Утроба Вселенной, Misterium Magnum, из которой рождается все сущее через разъединение, или дифференциацию.

— 3 —

Это есть причина существования; она наполняет бесконечное Пространство, она, в одном смысле, есть само Пространство, или же его шестой, также и седьмой принцип одновременно. Но как конечное в Бесконечном, по отношению к проявлению, Свет этот должен иметь свою теневую сторону, как уже было указано. И так как Бесконечное никогда не может быть проявлено, то конечный мир должен удовлетвориться лишь одною тенью, которую его действия притягивают на человечество и которую люди привлекают и привлекают к действию /Там же, т. II, с. 593/.
• «Пространство и Время едины. Пространство и Время безымянны, ибо они есть Непознаваемое То, которое может быть ощущаемо лишь через его семь лучей, – которые есть семь творений, семь Миров, семь Законов» /Там же, т. II, с. 712/.
• Хаос есть Теос, который становится Космосом, он есть Пространство, содержатель всего во Вселенной. Как утверждает оккультное учение, халдеи, египтяне и все другие народы называли его Тоху-вах-боху, или Хаос, Беспорядок, потому что Пространство есть великая кладовая Творения, откуда исходят не только формы, но также идеи, которые могут получить свое выражение только через Логоса, Слово, Verbum, или Звук /Там же, т. III, с. 297, 253,494-495,631; Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 157-158,160-161,419; Карма Судьбы, с. 120,138; Основы Теософии, с. 206; Ключ к Теософии, с. 93; Разоблаченная Изида, т. I, с. 205, 397,413/.
* Дух и жизнь – неделимы. И когда мы говорим о седьмом принципе, это не качество, не количество, еще меньше форма, которые предполагаются, но скорее Пространство, занятое в этом океане духа результатами или следствиями /благими, как все таковые каждого сотрудника природы/, запечатленными в нем /Письма Махатм. Письмо 32,с. 135; Письмо 106, с. 436; Письмо 112, с. 463/.
* Книга «Kiu-te» учит нас, что пространство есть сама вечность. Оно без формы, неизменно и абсолютно. Подобно человеческому разуму, который является неисчерпаемым творцом идей, Вселенский Разум или Пространство имеет свою мыслеоснову, которая проявляется в объективность в назначенное время, но на само пространство это не влияет /Там же. Письмо 120, с. 492/.
* Вопрос 5. Что есть единое вечное во Вселенной, незвасимое от всего другого?
Ответ. Пространство.
Вопрос 6. Что существует с Пространством?
Ответ.
I. Продолжительность.
II. Материя.

— 4 —

III. Движение, ибо это есть нетленная жизнь /сознательная или бессознательная, смотря по обстоятельствам/ материи, даже во время Пралайи, или ночи разума.
Когда Chyang, или всезнание, и Chyang-mi-shi-khon – неведение, оба спят, эта латентная бессознательная жизнь по-прежнему поддерживает материю, которую она оживляет, в неутомимом беспрестанном движении.
IV. Акаша /Bar-nang/, или космическая атмосфера, или Астральный свет, или небесный эфир, которая либо в своем латентном, либо активном состоянии окружает и проникает всю материю в движении, результатом которой она является и одновременно посредником, посредством которого Космическая энергия воздействует на ее источник /Там же. Письмо 151, с. 538/.

Пуруша /санскр/. – «Человек», небесный человек. В другом месте – Дух, то же, что Нараяна, «Духовное Я» /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 426/.
• «Дух и Материя, или Пуруша и Пракрити, суть два первичных аспекта Единого, не имеющего Второго», – так учат нас
/Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 110,330,749/.
• «Высшее видит глазами низшего» в проявленном мире; Пуруша /Дух/ остается слепым без помощи Пракрити /Материи/ в материальных сферах; так же как и Атма-Буддхи без Манаса /Там же, т. II, с. 143,667,695,704,822; т. III, с. 263,477; Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 605/.
• Круг олицетворяет абсолют; правая дуга обозначает метафизический синтез, левая – физический. Когда Мать-Природа сделает из своего тела горизонтальную линию, соединяющую их, тогда настанет момент пробуждения космической активности. До этого момента Пуруша, Дух отделен от Пракрити – все еще непроявленной материальной природы
/Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 163; Практический оккультизм, с. 428; Разоблаченная Изида, т. I, с. 27,134; т. II, с. 274,346/.
* Лишенный материи Пуруша /Дух/ не может проявляться, следовательно перестает существовать, становится ничем. Без Духа или Силы даже то, что наука именует как «неорганическая материя» /так называемые минеральные ингредиенты, которые питают растения/, никогда не могла быть вызвана в формы /Письма Махатм. Письмо 58, с. 204; Письмо 66, с. 238/.
* Двойные треугольники символизируют Великое Пассивное и Великое Активное Начало, мужское и женское, Пурушу и Пракрити /Там же. Письмо 112, с. 462, 463/.
* Пуруша – 7-й принцип Вселенной. Пуруша может мыслить только через Пракрити /Там же. Письмо 151, с. 538, 544/.

Знали ли древние о других Мирах, помимо их собственного? Каковы данные, на которые опираются оккультисты, утверждая, что каждое небесное тело есть Семеричная Цепь Миров, из которых лишь один член видим, и что эти миры есть, были и будут «обитаемы человеком», точно так же, как и каждая видимая Звезда или Планета? Что подразумевают они под «моральным и физическим влиянием», оказываемым на наш Земной шар звездными Мирами? Таковы вопросы, которые нам часто ставят, и они должны быть рассмотрены со всех сторон. На два первых вопроса ответ таков: мы верим в это, ибо первый закон в Природе есть единство в многообразии, а второй есть аналогия. «Как вверху, так и внизу». Время, когда наши благочестивые предки верили, что наша Земля находилась в центре Вселенной, а церковь и ее надменные служители могли настаивать, что предположение, что какая-либо иная Планета может быть обитаема, должно рассматриваться как кощунство, это время прошло навсегда. Адам и Ева, Змий и Первородный Грех, за которыми следовало искупление через Кровь, слишком долго преграждали путь прогресса; и таким образом, всемирная истина была принесена в жертву безумному высокомерию маленьких людишек, какими являемся мы /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 817-818/.
• Три заключения, которые сделал Фламмарион, основываясь на известных фактах и законах Природы:
1) Различные силы, которые были деятельны при начале эволюции, породили большее разнообразие среди существ на нескольких мирах, как в органическом, так и неорганическом царстве.
2) Одушевленные существа, с самого начала, имели сложение, отвечающее формам и организмам в полном соответствии с физиологическим состоянием каждого населенного небесного тела.
3) Человечества других миров разнятся от нашего настолько же по своему внутреннему строению, как и по своему внешнему физическому типу /Там же, т. II, с. 827/.
• Планетные Цепи, имея свои Дни и Ночи – т.е. периоды деятельности, или жизни, и инерции, или смерти, – действуют в небесах подобно человеку на Земле: они порождают себе подобных, стареют и потухают, и только духовные принципы их живут в их порождениях, как пережиток их самих.
• Когда Планетная Цепь находится в своем последнем Круге, ее Глобус А прежде, чем окончательно замереть, высылает всю свою энергию и все принципы в нейтральный центр латентной силы, лайа-центр, и тем самым оживотворяет новый нуклей недифференцированной субстанции или материи, т.е. вызывает его к деятельности или дает ему жизнь. Предположим, что подобный процесс имел место в Лунной Планетной Цепи; предположим снова, ради довода…. что Луна старше Земли. Вообразите себе шесть Глобусов-собратьев Луны – эоны до начала развития первого из наших семи Глобусов – занимающими друг к другу то самое положение, которое Глобусы-собратья нашей Цепи занимают сейчас по отношению к

— 2 —

нашей Земле. Теперь будет легко представить себе, как Глобус А Лунной Цепи оживляет Глобус А Земной Цепи и затем умирает; следующий Глобус В той же Цепи посылает свою энергию Глобусу В в новой Цепи; затем Глобус С Лунной Цепи создает свое порождение, Сферу С в Земной Цепи; и, наконец, Луна /наш спутник/ изливает всю свою жизнь, энергию и силы в низший Глобус нашей Планетной Цепи – Глобус D, и, передав их новому центру, она становится, действительно, мертвой планетой, в которой со времени рождения нашего Глобуса вращение почти прекратилось. Луна, несомненно, есть спутник нашей Земли, но это не вредит теории, что она передала Земле все, кроме своего трупа… наука имеет лишь один ключ – ключ материи, – чтобы открыть тайны Природы, тогда как Оккультная Философия имеет семь ключей и объясняет то, что наука не видит. Венера и Меркурий не имеют спутников, но они имели «родителей» так же, как имела их Земля. Обе эти планеты гораздо старше Земли, и прежде, чем последняя достигнет своего седьмого Круга, ее матерь Луна растворится в тончайшую атмосферу так же, как это произошло или не произошло, смотря по случаю, с лунами других планет, ибо существуют планеты, которые имеют несколько Лун – еще одна тайна, которую ни один Эдип астрономии не разрешил /Там же, т. I, с. 226-227/.
• Как это определенно утверждается в одном из многочисленных писем Учителя г-ну Синнетту: «существуют другие и бесчисленные Манвантарические Цепи Глобусов, на которых обитают разумные Существа как в нашей Солнечной Системе, так и вне ее». Но ни Марс, ни Меркурий не принадлежат к нашей Цепи. Они являются наравне с другими семеричными Единицами во множестве Цепей нашей Системы, и все они настолько же видимы, насколько их высшие Глобусы невидимы /Там же, т. I, с. 237/.
• Поскольку общая продолжительность существования нашей планетарной цепи /т.е. семи кругов/ составляет 4 320 000 000 лет, и мы находимся сегодня в Четвертом Круге; и поскольку данный земной год отстоит на 1 955 884 685 лет от начала космической эволюции планеты А; поэтому, во временном аспекте, мы должны достигнуть срединной точки, или в точности 3,5 круга через 204 115 315 лет, хотя в пространственном аспекте мы фактически достигли ее, причем на планете D и в нашей Пятой Расе /Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 223/.
* Человек имеет семь принципов, зачатки которых он приносит с собою при рождении. Подобно имеет их планета или мир. От первой до последней каждая сфера имеет свой мир следствий, прохождение через который предоставит место конечного отдыха каждому из человеческих принципов, за исключением седьмого. Мир А рождается, и вместе с ним, прилепившись, как ракушка ко дну корабля, развиваются из его первого дыхания жизни все живые существа его атмосферы, из зачатков до сих пор инертных, пробужденных теперь к жизни первым движением этой сферы. Со сферой А

— 3 —

начинается минеральное царство и пробегает круг минеральной эволюции. Ко времени ее завершения сфера В проявляется в объективность и привлекает к себе жизнь, которая закончила свой круг в сфере А и сделалась излишком.
/Источник, родник жизни неиссякаем, ибо это воистину Архана, осужденная вечно прясть свою пряжу, за исключением периодов пралайи/. Затем появляется растительная жизнь на сфере А, и тот же процесс повторяется. В своем нисходящем беге жизнь с каждым состоянием становится грубее, более материальнее, в восходящем же – более бесплотной. Нет, и не может быть никакой ответственности до тех пор, пока материя и дух не уравновешены. До человека «жизнь» не ответственная в какой бы то ни было форме, не более, нежели утробный плод, который во чреве матери проходит через все формы жизни, как минерал, растение, животное, чтоб наконец стать Человеком /Письма Махатм. Письмо 32, с. 135/.
Человек /физически/ — есть соединение всех царств, духовно же его индивидуальность нисколько не хуже того, заключалась ли она в оболочке муравья или же находилась внутри короля. Не внешняя или физическая форма обеспечивает или оскверняет пять принципов, но лишь умственная извращенность. Только на своем четвертом большом круге, когда человек вступает в полное овладение своей энергией и достигает зрелости, он становится вполне ответственным, также как на шестом круге он может стать Буддою, а на седьмом, перед Пралайей – Дхиан-Коганом. Минералы, растения, животные, человек – все они должны пробежать свои семь больших кругов в период деятельности Земли – Маха-Юги…. Человек устремляется вниз как простая духовная сущность – бессознательный седьмой принцип
/Парабрахман в отличии от Пара-Парабрахман/ с зачатками других шести принципов, лежащих скрытыми и спящими в нем
/Там же, с. 136/.
* Существуют другие и бесчисленные Манвантарные цепи планет, носящие на себе разумных существ и внутри и вне нашей Солнечной системы, некоторые — физически и интеллектуально ниже, другие неизмеримо выше, чем человек нашей цепи. Но кроме упоминания, о них мы сейчас говорить не будем /Там же. Письмо 55, с. 187,188/.
* Но имейте в виду, не каждая сфера /глобус/ становится носителем человека /Там же. Письмо 66, с. 236/.
* Когда Маха-Пралайя /1/ закончена, мировая Манвантара начинается. Тогда вся Вселенная должна быть эволюционирована заново. Когда наступает Пралайя Солнечной системы, она касается лишь этой Солнечной системы. Одна солнечная Пралайя равна семи малым пралайям. Малые пралайи /3/ касаются лишь нашей маленькой цепи планет, обитаемых и не обитаемых человеком. К подобной цепи принадлежит наша Земля. Кроме этого, в малой пралайе существует еще условие планетного покоя, или, как говорят астрономы, «смерть» — подобно нашей теперешней Луне, где скалистое основание планеты существует, но жизненный импульс покинул ее.

— 4 —

Например, представьте себе, что наша Земля принадлежит к группе семи планет или обитаемых человеком миров, более или менее эллиптически расположенных. Наша Земля находится в самой низкой центральной точке орбиты эволюции, на половине круга – мы назовем первую планету А, а последнюю – Z. После каждой солнечной Пралайи происходят полное уничтожение нашей системы и ее абсолютное, объективное преобразование, каждый раз все более совершенное, нежели предшествующее. Итак, жизненный импульс достигает А, или скорее то, чему предназначено стать А, и что пока является лишь космической пылью. Центр образуется в туманности сгущения солнечной пыли, рассеянной в пространстве; и серии трех эволюций, невидимых телесному глазу, совершается последовательно; три царства элементалов или сил природы развиваются, другими словами, животная душа будущей планеты формируется, или, как сказал бы каббалист, гномы, саламандры, ундины создаются…
По завершении трех эволюций осязаемая планета начинает формироваться. Минеральное царство, четвертое во всех сериях, но первое в этой стадии, возглавляет путь. Его осадки вначале парообразны, мягки и пластичны и становятся твердыми и конкретными лишь в седьмом малом круге. Когда этот круг завершен, он перебрасывает свою сущность, субстанцию на планету В, которая уже проходит через предварительную стадию формирования, и минеральная эволюция начинается на этой планете. На этом слиянии эволюция растительного царства начинается на планете А. когда последнее закончит свой седьмой малый круг, его сущность переходит на планету В. В это же время минеральная сущность двигается к планете С, а зародыши животного царства вступают на планету А; когда животное царство пройдет здесь семь малых кругов, его жизненный принцип переходит на планету В, а сущность растительная и минеральная двигаются далее. Затем на планете А появляется человек, бледная тень того плотного существа, каким ему суждено стать на нашей Земле. Развернув семь основных рас со многими отпрысками суб-рас, он, подобно предшествовавшим царствам, завершает свои семь кругов и переводится последовательно на каждую из планет, восходя до Z…
Нисходящая дуга от А до нашей Земли называется теневой или туманной, восходящая до Z – сияющей…. Все царства заканчивают свою работу одновременно на планете Z… /Там же, с. 241-243/.
* С каждым большим кругом становится все меньше и меньше животных, ибо они тоже эволюционируют в более высокие формы. Во время первого круга они были «царями создания». В течение седьмого круга люди станут богами, а животные разумными существами. Начиная со второго круга, эволюция протекает уже на совершенно другом плане. Все получило развитие и должно лишь продолжать свое циклическое прохождение и усовершенствование. Лишь в первом круге человек из человеческого существа на планете В становится минералом, растением и животным на планете С.Этот метод меняется совершенно со второго круга… /Там же. Письмо 92, с. 404/.

— 5 —

* Я /Е.П.Б./ сказала, что объективность и действительность семеричной цепи не имеет никакого отношения к правильному пониманию семи кругов, что кроме посвященных никто не знает mot findl этой тайны… /Там же. Письмо 154, с. 554/.

Каждый Жизненный Цикл на Глобусе D /нашей Земле/ состоит из семи Коренных Рас. Они начинаются в эфирной и кончают духовной, следуя по двойной линии физической и моральной эволюции – от начала Земного Круга до ее конца. Один Круг, от Глобуса А к Глобусу G, седьмому, называется «Планетарным Кругом»; другой – «Кругом Глобуса» или Земным Кругом
/Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 232/.
• Экзотерические брахманические сочинения приводят период в 4 320 000 000 лет как продолжительность великой кальпы, или «Дня Брамы». Он включает в себя все семь «кругов» нашей планетарной цепи, т.е. период человеческого существования на различных планетах в различных кругах… Если мы примем вышеприведенные числа за основу… то получим следующие результаты:
Годы
Первый Круг………………………..154 285 714
Второй Круг…………………………308 571 428
Третий Круг…………………………462 857 142
Четвертый Круг………………….…617 142 856
Пятый Круг…………………………..771 428 570
Шестой Круг………………………..925 714 284
Седьмой Круг……………………..1 079 999 998
______________
4 319 999 992

/Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 224/.

• Продолжительность существования человечества на каждой планете в нашем четвертом круге, в течение периода его активности:
Годы
Планета А……………………………..11 020 408
Планета В………………………………22 040 816
Планета С………………………………33 061 224
Планета D…………………………..….44 081 632
Планета Е……………………………….55 102 040
Планета F……………………………….66 122 448
Планета G………………………………77 142 856
/Карма Судьбы, с. 225/.

Семь основных превращений Глобусов или небесных Сфер или, вернее, составляющих их частицы материи, описаны следующим образом:
1) Однородное.
2) Воздухообразное и сияющее – газообразное.
3) подобное сгусткам /туманности/.
4) Атомичное, эфирное – начало движения, дифференциации.
5) зародышевое, огненное – дифференцированное, но еще составленное лишь из зерен Элементов в их ранних состояниях, и имеющих семь состояний, когда они вполне развиты на нашей Земле.
6) Четверичное – парообразное – будущая Земля;
7) состояние охлаждения – и зависящее от Солнца для Жизни и Света /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 283,239,243-267,313/.
• Каждый Глобус по нисходящей дуге вплоть до нашей Четвертой сферы, настоящей Земли, есть более грубая и более материальная копия более эфирной, предшествовавшей ей сферы, согласно установленному порядку на трех высших планах. На своем пути вверх, по восходящей дуге, эволюция одухотворяет и делает более эфирной общую природу всего, доводя ее до уровня плана близнеца Глобуса, помещенного на противоположной дуге: в результате, когда достигается Седьмой Глобус в каком-либо Круге, природа всего эволюционирующего возвращается к состоянию, в котором она находилась при ее точке отправления, при этом каждый раз достигается новая и высшая стадия в состояниях сознания. Таким образом, становится ясным, что так называемое «происхождение человека» в этом нашем настоящем Круге или Цикле Жизни, на этой планете, должно занимать то же место, в том же порядке – за исключением деталей, основанных на местных условиях и времени – как и в предыдущем Круге. Снова должно быть объяснено и запомнено, что работа каждого Круга поручается различной Группе так называемых Творцов или Зодчих, то же самое может быть сказано и о каждом Глобусе, т.е. он находится под наблюдением и водительством особых Строителей и Охранителей различных Дхиан-Коганов /Там же, т. I, с. 314-315/.
• В первом Круге, Глобус, будучи сложен примитивными огненными Жизнями – т.е. будучи оформлен в сферу, – не имел ни твердости, ни свойств, за исключением холодного блеска, ни формы, ни цвета; и только к концу Первого Круга был развит им один Элемент, который из своей неорганической или простой Сущности стал теперь в нашем Круге тем огнем, который известен нам во всей Системе. Земля была в своей первой Рупа, сущность которой есть Принцип Акаши, называемый…, то, что сейчас известно и очень ошибочно названо Астральным Светом, который Элифас Леви определяет как «Воображение Природы», вероятно, чтобы избежать дать ему его настоящее наименование…/Там же, т. I, с. 344/.
• Четвертый Глобус – это наша Земля /Там же, т. II, с. 30,707/.

— 2 —

• Наша Земля является лишь одним из звеньев планетной цепи. Другие же шесть «земель», или глобусов не находятся на том же плане предметности, что и наша Земля, потому мы их видеть не можем…. Глобусов этих мы не видим потому, что они находятся за пределами наших физических средств восприятия, или вне нашего плана бытия. Дело не только в том, что плотность составляющей их материи, их вес или структура совершенно не похожи на структуру нашей Земли и других известных нам планет – они находятся в абсолютно ином /для нас/ слое пространства – слое, который не воспринимается нашими физическими чувствами. Под слоем или планом я имею в виду уровень существования бесконечного пространства, который по своей природе таков, что не может быть в пределах нашего бодрствующего восприятия… вне нашего трехмерного пространства и привычного для нас деления времени. У каждого из семи основных планов, или слоев, в пространстве есть своя объективная и субъективная сторона, свое пространство и время, свое сознание и набор чувств
/Блаватская Е.П. Ключ к теософии, с. 92-93/.
* Не каждая сфера /глобус/ становится носительницей человека /Письма Махатм. Письмо 66, с. 236/.

Круги и Циклы– термины, применяемые теософами при объяснении восточной космогонии. Они используются для обозначения различных эволюционных циклов в элементальном, минеральном и т.п. царствах, через которые Монада проходит на каждом отдельном глобусе; термин Цикл применяется только для обозначения циклического пути Монады во-круг всей цепи семи глобусов. Вообще говоря, теософы применяют термин круг как синоним циклов – космических, геологических, метафизических, или любых других /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 284/.
• Кругом мы согласились называть переход Монады от Глобуса А к Глобусу D или Z … /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 241/.
• Каждый Круг повторяет эволюционную работу предыдущего Круга на высшей ступени /Там же, т. I, с. 262/.
• В «Экзотерическом Буддизме»… под Кругом понимается периодическая эволюция нарождающейся материальной Природы семи Глобусов нашей Цепи, с их минеральным, растительным и животным царствами; человек включается в последнее и стоит во главе его на протяжении всего периода Цикла-Жизни; последний был бы назван браминами «Днем Брамы». Это есть одно обращение «Колеса» /наша Планетная Цепь/, состоящего из Семи Глобусов или семи отдельных «Колес», на этот раз в другом смысле. Когда эволюция прошла в нисходящем порядке в материю от Глобуса А до Глобуса G, этим закончился один Круг. В середине четвертого кругообращения, являющегося нашим настоящим Кругом, «Эволюция» достигла своей кульминационной точки физического развития и увенчала свой труд совершенным физическим человеком, и от этой точки она начинает свою работу в духовном направлении.
Каждый Круг по нисходящей скале есть лишь повторение в более конкретной форме предшествовавшего Круга, так же как каждый Глобус, по нисходящей дуге вплоть до нашей Четвертой Сферы, настоящей Земли, есть более грубая и более материальная копия более эфирной, предшествовавшей ей сферы, согласно установленному порядку на трех высших планах. На своем пути вверх, по восходящей дуге, эволюция одухотворяет и делает более эфирной общую природу всего, доводя ее до уровня плана близнеца Глобуса, помещенного на противоположной дуге: в результате, когда достигается Седьмой Глобус в каком-либо Круге, природа всего эволюционирующего возвращается к состоянию, в котором она находилась при ее точке отправления, при этом каждый раз достигается новая и высшая стадия в состояниях сознания. Таким образом, становится ясным, что так называемое «происхождение человека» в этом нашем настоящем Круге или Цикле Жизни, на этой планете, должно занимать то же место, в том же порядке – за исключением деталей, основанных на местных условиях и времени – как и в предыдущем Круге. Работа каждого Круга поручается различной Группе так называемых Творцов или Зодчих, то же самое может быть сказано и о каждом Глобусе; т.е. он находится под наблюдением и водительством особых Строителей и Охранителей различных Дхиан-Коганов /Там же, т. I, с. 313-315/.

— 2 —

• Сказано, что Земля сбрасывает «свои старые три» Оболочки, так как это относится к трем предыдущим Кругам, уже ею пройденным; настоящий Круг – Четвертый из семи. При начале каждого нового круга, после периода Обскурации, Земля – так же как и остальные шесть «Земель» сбрасывает, или предполагается, что сбрасывает, свои старые Оболочки, как делает это змея; потому в Айтарея-Брахмана она называется Сарпа-Раджни, «Царицей Змей» и «Матерью всего, что движется». «Семь Оболочек», в первой из которых она предстала сейчас, относятся к семи геологическим изменениям, которые сопровождают и соответствуют эволюции Семи Коренных Рас человечества /Там же, т. II, с. 58,298,357,834/.
• …эти Саббат есть семь Пралай между семью Манвантарами или то, что мы называем Кругами /Там же, т. II, с. 875/.
• Каждый Жизненный Цикл на Глобусе D /на нашей Земле/ состоит из семи Коренных Рас. Они начинаются в эфирной и кончаются духовной, следуя по двойной линии физической и моральной эволюции – от начала Земного Круга до его конца. Один Круг, от Глобуса А к Глобусу G, седьмому, называется «Планетарным Кругом»; другой – «Кругом Глобуса» или Земным Кругом /Там же, т. I, с. 232/.
• Каждый Круг приносит с собою новое развитие и даже полное изменение в умственном, психическом и физическом строении человека, все эти принципы развиваются вдоль постоянно восходящей скалы /Там же, т. I, с. 234/.

…Термин «человеческая эпоха» употреблен вследствие необходимости дать наименование этому четвертому царству, следующему за животным, хотя в действительности «человек» на Глобусе А в течение Первого Круга не есть человек, но лишь его прототип или образ вне изменений из астральных областей /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 250/.
• Человек в Первом Круге и в первой Расе на Глобусе D, нашей Земле, был эфирным существом /Лунный Дхиани, как человек/, неразумным, но сверхдуховным; и соответственно по закону аналогии, он был таким и в Первой Расе Четвертого Круга. В каждой из последующих рас и суб-рас… он развивается в более и более уплотненное или воплощенное существо, но все еще с преобладанием эфирности… Он не имеет пола и, подобно животным и растениям, он развивает чудовищные тела, соответствующие грубости окружающих его условий /Там же, т. I, с. 264/.
• Первый Круг, как учат нас, развил лишь один Элемент, природу и человечество в том, что может быть названо одним аспектом Природы, называемым некоторыми очень ненаучно, хотя фактически это может быть и так, «пространством одного измерения» /Там же, т.I, с. 334,336/.
• В Первом Круге, Глобус, будучи сложен примитивными огненными Жизнями – т.е. будучи оформлен в сферу, – не имел ни твердости, ни свойств, за исключением холодного блеска, ни формы, ни цвета; и только к концу Первого Круга был развит им один Элемент, который из своей неорганической или простой Сущности стал теперь в нашем Круге тем огнем, который известен нам во всей Системе. Земля была в своей первой Рупа, сущность которой есть Принцип Акаши, называемый, то, что сейчас известно и очень ошибочно названо Астральным Светом… Астральный Свет или Первоначальная Субстанция, если только вообще можно рассматривать ее как материю, есть то, что называют Светом; Lux, эзотерически объясненный, есть тело самих этих Духов и их естество. Наш физический свет есть проявление на нашем плане и отраженная лучезарность Божественного Света, исходящего из коллективного Тела тех, кого называют «Светочами» и «Пламенами» /Там же, т. I, с. 344-345/.
• На нашей планете, во время Первого Круга, животное творение предшествует творению человека, тогда как в нашем Четвертом Круге млекопитающие животные развиваются на физическом плане от человека. В Первом Круге животные атомы вовлечены в сцепление человеческой физической формы; тогда как в Четвертом Круге происходит обратное в силу магнетических условий, развитых на протяжении жизни. И это и есть «метампсихозис» /Там же, т. I, с. 585-586/.

…Он /человек/ все еще гигант и эфирен, но становится устойчивым и более уплотненным телом, более физическим человеком, но все же менее разумным, нежели духовным, ибо ум – более медленная и более трудная эволюция, нежели физическая форма… /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 264/.
• Второй Круг выявил и развил два Элемента – Огонь и Землю; и его человечество, приспособленное к этому условию Природы, если только можно дать наименование человечества существам, живущим в условиях, ныне незнакомых людям, было… существами «двух измерений» /Там же, т. I, с. 334,336/.
• Второй Круг проявляет второй Элемент – Воздух: элемент, чистота которого обеспечила бы непрерывную жизнь каждому, кто пользовался бы им. В Европе было лишь два оккультиста, кто открыли его и даже частично применяли на практике, хотя состав его всегда был известен среди высших Восточных Посвященных. Озон современных химиков – яд в сравнении с истинным Универсальным Растворителем, существование которого никогда не могло бы быть заподозрено, если бы он не существовал в Природе.
«Со Второго Круга Земля, бывшая до сих пор, как плод в утробе Пространства, начала свое реальное существование: она развила индивидуальную, чувствующую Жизнь, ее Второй Принцип. Второй соответствует Шестому /Принципу/; второй есть Жизнь Непрерывная, другой – временная» /Там же, т. I, с. 345/.

…Он /человек/ имеет теперь совершенно конкретное или плотное тело, вначале это форма гигантской обезьяны, и теперь он более разумен или, вернее, хитер, чем духовен. Ибо по нисходящей дуге он достиг теперь точки, где его первоначальная духовность затемнена и осеяна нарождающейся рассудочностью. В последней половине Третьего Круга его гигантское сложение уменьшается, и тело улучшается в своих тканях, и он становится более разумным существом, хотя все еще более обезьяной, нежели Дэва… /Все это почти точно повторено в Третьей Коренной Расе Четвертого Круга /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 265/.
• Центры сознания Третьего Круга, предназначенные к развитию в человечество, каким мы его знаем, достигли познавания третьего Элемента, Воды. Если бы мы должны были выводить наши заключения на основании данных, доставляемых нам геологами, то мы должны были бы сказать, что не было настоящей воды даже во время угольного Периода /Там же, т. I, с. 336; т. II, с. 297-298/.
• Амфибии, птицы, пресмыкающиеся, рыбы и прочие есть результат Третьего Круга, астральные окаменелые формы, сохраняемые в аурической оболочке Земли и проектированные в физическую объективность после отложения первых Лаврентьевских горных гряд … Земные животные формы Третьего Круга настолько же могли относиться к типам, сбро-шенным человеком Третьего Круга, как и новая импортация в сферу нашей планеты – млекопитающих – к Человечеству Второй Коренной Расы Четвертого Круга. /Там же, т. II, с. 798,799/.

…В этом Круге, в котором человеческая стадия будет вполне развита, «дверь» в человеческое царство закрывается; и с того момента число «человеческих» Монад, т.е Монад в человеческой стадии развития, закончено. Ибо Монады, не достигшие к этому времени, будут, в силу развития Человечества, настолько позади, что они достигнут человеческой стадии лишь при конце Седьмого и последнего Круга. Они потому не будут людьми в этой Цепи, но составят человечество будущей Манвантары и будут вознаграждены тем, что станут «людьми» на более высокой Цепи, получая, таким образом, кармическое возмещение /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 246-247,251/.
• В настоящую эпоху физический эмбрион является последовательно растением, пресмыкающимся, животным, прежде чем он становится, наконец, человеком, развивающим, в свою очередь, внутри себя свой собственный эфирный двойник. Вначале именно этот двойник /астральный человек/, будучи неразумным, запутался в сетях материи. Но этот «человек» принадлежит Четвертому Кругу. Как показано, Монада прошла, странствовала и была заключена в каждую преходящую форму, во всех царствах Природы, на протяжении трех предыдущих Кругов. Но Монада, которая становится человеческой, не есть человек. В этом Круге – за исключением высочайших млекопитающих после человека, антропоидов, предназначенных к вымиранию в этой нашей расе, когда их Монады будут освобождены и перейдут в астральные человеческие формы или же в высочайшие элементалы Шестой и Седьмой Расы, а затем в низшие человеческие формы в Пятом Круге – ни одна единица, из какого бы то ни было царства, не одушевляется Монадами, предназначенными стать человеком в их следующих стадиях, но лишь низшими элементами своих соответствующих царств. Эти «элементалы» станут, в свою очередь, человеческими Монадами только при следующей планетной Манвантаре /Там же, т. I, с. 259/.
• Цикл «метампсихозиса» для человеческой Монады закрыт, ибо мы находимся в Четвертом Круге и в Пятой Коренной Расе… станцы в этом томе и последующем говорят об эволюции лишь нашего Четвертого Круга. Последний является циклом поворотного пункта, после которого материя, достигшая своей предельной глубины, начинает стремиться вверх и становится одухотвореннее с каждой новой расой и каждым новым циклом /Там же, т. I, с. 261/.
• Каждый Круг повторяет эволюционную работу предыдущего Круга на высшей ступени. За исключением некоторых высших антропоидов, прилив Монад или внутренняя эволюция закончилась вплоть до следующей Манвантары. Никогда не сможем мы достаточно повторить, что вполне развитые человеческие Монады должны быть распределены до появления нового урожая кандидатов на этом Глобусе при начале следующего Цикла. Таким образом, здесь получается время затишья: и вот почему во время Четвертого Круга человек появляется на Земле раньше, нежели другие животные твари /Там же, т. I, с. 262-263/.

— 2 —

• Рассудок достигает огромного развития в этом круге. /До сих пор/ немые расы приобретают нашу /настоящую/ человеческую речь на этом Глобусе, на котором, начиная с Четвертой Расы, язык совершенствуется и знания увеличиваются. У этой срединной точки Четвертого Круга /как и в Четвертой или Коренной Расе Атлантов/ человечество проходит точку оси малого манвантарного цикла… мир насыщен результатами рассудочной деятельности и уменьшением духовности… /Там же, т. I, с. 265/.
• Мы находимся в Четвертом Круге, у срединной точки которого должно было произойти совершенное уравновешивание между Духом и Материей. Именной у этого периода – времени высшей точки цивилизации и знания, также развития человеческого разума Четвертой Расы, Расы Атлантов – человечество, в силу конечного кризиса физиологически-духовного уравновешивания Рас, разделилось на две диаметрально противоположные тропы; тропу Правую и тропу Левую на пути к знанию или Видья по словам Комментариев: «Так были посеяны в те дни зерна Белой и Черной Магии. Семена эти лежали некоторое время скрытыми /в латентном состоянии/, чтобы пустить ростки в ранний период Пятой /нашей Расы/» /Там же, т. I, с. 268-269/.
• Центры сознания Четвертого Круга прибавили Землю, как состояние материи, к своему запасу, так же как и три других Элемента в их настоящей трансформации. Ни один из так называемых Элементов в Трех предыдущих Кругах не был таким, как мы знаем его сейчас. Насколько мы знаем, Огонь мог быть чистою Акашей – Первичной Материей «Magnum Opus» Создателей и Строителей, тем Астральным Светом, который парадоксальный Элифас Леви называет «Телом Святого Духа»… Воздух – просто Азотом, «Дыханием Держателей Небесного Свода», как называют его магометанские мистики. Вода – тем первоначальным флюидом, который, согласно Моисею, нужен был для создания «Живой Души». Это может объяснить ужасные противоречия и ненаучные утверждения, находимые в «Книге Бытия» /Там же, т. I, с. 337/.
• Третий Круг развил третий Принцип – Воду; тогда как Четвертый преобразил газообразные флюиды и пластическую форму нашего Глобуса в твердую, покрытую корою, грубо материальную сферу, на которой мы живем. Бхуми достигла своего Четвертого Принципа. Земля достигла своей истинной законченной формы – оболочки ее тела – обратно тому, что происходит с человеком в конце Манвантары, после Седьмого Круга /Там же, т. I, с. 345/.
• В нашем Четвертом Круге млекопитающие животные развиваются на физическом плане от человека. В Первом Круге животные атомы вовлечены в сцепление человеческой физической формы; тогда как в Четвертом Круге происходит обратное в силу магнетических условий, развитых на протяжении жизни. И это и есть «метампсихозис».

— 3 —

Эта пятая Стадия Эволюции, экзотерически называемая «Творением», может быть рассматриваема как в Первичном, так и Вторичном Периоде, одна, как духовная и космическая, другая, как материальная и земная. Это есть архебиозис или зарождение жизни… Именно во время этого периода эволюции, абсолютное, вечное, вселенское движение, или вибрация, то, что называется на эзотерическом языке «Великим Дыханием», дифференцируется в предвечный, первопроявленный Атом /Там же, т. I, с. 586; т. II, с. 131/.
• Тайная Доктрина утверждает, что физическое человечество существовало на земном шаре на протяжении последних 18 000 000 лет, несмотря на общие катаклизмы и смещения в Четвертом Круге нашей планеты, которые благодаря тому, что этот период является временем наибольшего физического развития, ибо Четвертый Круг есть срединная точка Жизненного Цикла, предназначенного ему – были гораздо более ужасными и напряженными, нежели на протяжении любого из трех предыдущих Кругов – Циклов его ранней психической и духовной жизни и его полуэфирных условий. Этому периоду предшествовали 300 000 000 минерального и растительного развития /Там же, т. II, с. 174,295,799/.
• В Седьмой Расе Четвертого Круга люди будут менять кожу каждый год и у них будут новые ногти пальцев рук и ног. Люди станут более психическими, затем духовными. Четвертый Круг самый длинный в Кали Юге /Там же, т. III, с. 734/.
• Поскольку общая продолжительность существования нашей планетарной цепи /т.е. семи кругов/ составляет 4 320 000 000 лет, и мы находимся сегодня в Четвертом Круге и поскольку данный земной год отстоит на 1 955 884 685 лет от начала космической эволюции планеты А; поэтому, во временном аспекте, мы должны достигнуть срединной точки, или в точности 3,5 круга через 204 115 315 лет, хотя в пространственном аспекте мы фактически достигли ее, причем на планете D и в нашей Пятой Расе /Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 223/.
• Таким образом, мы имеем период длительности нашего Четвертого Круга в 617 142 856 лет. Так же, как «Ночь Брамы», или период покоя, всегда равен «Дню Брамы», или периоду деятельности на каждой планете, так и период деятельности в этом Четвертом Круге равен 308 571 428 годам /Карма Судьбы, с. 225,227/.

В этом Круге будет достигнуто полное развитие Манаса, как прямого Луча от Всемирного Махата. Луча, более не задерживаемого Материей /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 349/.
• В Пятом Круге все мы будем играть роль Питри. Нам придется пойти и вкладывать наши Чхайи в другое человечество и оставаться с ним, пока это человечество не усовершенствуется. Питри закончили свои обязанности в этом Круге и ушли в нирвану, но они вернуться, чтобы выполнять те же функции вплоть до срединной точки Пятого Круга /Там же, т. III, с. 692/.

Будда и Шанкарачарья названы «Людьми Шестого Круга» аллегорически. Отсюда скрытая мудрость замечания, провозглашенного «уклончивым» – «Несколько капель дождя не приносят муссона, хотя они предвещают его» /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 234/.

В течение Седьмого Круга появится новая луна, и наша Луна в конечном счете разложится и исчезнет. Ныне позади Луны имеется планета, «Таинственная Планета», и она постепенно умирает. В конце концов для нее настанет время отсылать свои Принципы на новый Лайа Центр, и образуется новая планета, которая будет принадлежать другой Солнечной Системе; нынешняя Таинственная Планета тогда будет функционировать в качестве луны для этого нового шара. Эта луна не будет иметь никакого отношения к нашей Земле, хотя она попадет в поле нашего зрения /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 696-697/.
• Появятся люди, умеющие воспроизводить себя. Последними в Седьмом Круге будут рождаться Будды без греха. Седьмой Круг будет очень коротким /Там же, т. III, с. 734/.