От «Р» до «Я»

Расы немые – … единственными исключениями к только что указанному правилу являются «немые расы», Монады которых уже в человеческой стадии, в силу того факта, что эти «животные» явились позднее и даже наполовину произошли от человека. Их последними потомками были антропоидные и некоторые другие обезьяны. Эти «намеки на человека» в действительности есть лишь искаженные копии раннего человечества /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 258,265/.
Расы человечества – согласно учению:
«Круг 1». Человек в Первом Круге и в Первой Расе на Глобусе D, нашей Земле, был эфирным существом /Лунный Дхиани, как человек/, неразумным, но сверхдуховным; и соответственно, по закону аналогии, он был таким и в Первой Расе Четвертого Круга. В каждой из последующих рас и суб-рас … он развивается в более и более уплотненное или воплощенное существо, но все еще с преобладанием эфирности… Он не имеет пола и, подобно животным и растениям, он развивает чудовищные тела, соответствующие грубости окружающих его условий.
«Круг 2». Он /человек/ все еще гигант и эфирен, но становится устойчивым и более уплотненным телом, более физическим человеком, но все же менее разумным, нежели духовным, ибо ум – более медленная и более трудная эволюция, нежели физическая форма…
«Круг 3» . Он имеет теперь совершенно конкретное или плотное тело, вначале это форма гигантской обезьяны, и теперь он более разумен или, вернее, хитер, чем духовен. Ибо по нисходящей дуге он достиг теперь точки, где его первоначальная духовность затемнена и осеяна нарождающейся рассудочностью. В последней половине Третьего Круга его гигантское сложение уменьшается, и тело улучшается в своих тканях, и он становится более разумным существом, хотя все еще более обезьяной, нежели Дэва… /Все это почти точно повторено в Третьей Коренной Расе Четвертого Круга.
«Круг 4». Рассудок достигает огромного развития в этом круге. /До сих пор/ немые расы приобретают нашу /настоящую/ человеческую речь на этом Глобусе, на котором, начиная с Четвертой Расы, язык совершенствуется и знания увеличиваются. У этой срединной точки Четвертого Круга /как и в Четвертой или Коренной Расе Атлантов/ человечество проходит точку оси малого манвантарного цикла… мир насыщен результатами рассудочной деятельности и уменьшением духовности… /Там же, т. I, с. 264-265; II, с. 10/.
• Раса, которая первая пала в зарождение, была расой темной, называемая Расою Адаму, или Темной, тогда как Сарку, или же Светлая Раса, оставалась еще чистой в течение долгого времени.
В Эпоху Падения вавилоняне признавали существование двух главных Рас, причем Раса Богов, Эфирообразных Двойников Питри, предшествовала этим двум. Эти Расы являются нашей Второй и Третьей Расой /Там же, т. II, с. 13/.

— 2 —

• …полезно будет согласиться относительно имен, даваемых Материкам, на которых четыре великие Расы, предшествовавшие нашей Адамической Расе, родились, жили и умерли… Предложено называть первый Материк или, вернее, первую твердь, на которой была развита божественными Прародителями Первая Раса:
I. Несокрушимая Священная Страна.
Причина такого названия заключается в утверждении, что эта Несокрушимая Священная Страна никогда не разделяла судьбу остальных Материков, ибо она является единственной, рок которой пребывать от начала до конца Манвантары, на протяжении каждого Круга. Это есть колыбель первого человечества и обитель последнего божественного смертного избранного, как Шишта, для будущего семени человечества. Об этой таинственной и священной Стране очень мало может быть сказано, исключая разве что, по поэтическому выражению в одном из Комментариев – «Полярная Звезда оком дозорным стоит над нею от зари до конца сумерек Дня Великого Дыхания».
II. Гиперборейский.
Это будет наименованием, избранным для второго Материка; страна, которая простерла свои мысы в южном и западном направлении от Северного Полюса, чтобы принять Вторую Расу и вмещавшая все, что известно сейчас как Северная Азия.
III. Лемурия.
Третий Материк мы предлагаем назвать Лемурия. Наименование это является изобретением или мыслью Р.Л. Склатера, который между 1850 и 1860 г. утверждал, на основании данных зоологии, реальное существование в доисторические времена материка, который, как он доказывал, простирался от Мадагаскара до Цейлона и Суматры. Материк этот включал некоторые части того, что сейчас составляет Африку, но остальные части этого гигантского материка, простиравшегося от Индийского Океана до Австралии, теперь целиком исчезли под водами Тихого Океана…
IY. Атлантида.
Так называем мы четвертый Материк. Он был бы первой исторической страной, если бы на предания Древних было обращено больше внимания, нежели это делалось до сих пор. Знаменитый остров этого имени, упоминаемый Платоном, был лишь остатком этого обширного Материка.
Y. Европа.
Пятым материком была Америка, но так как она помещается в противоположном полушарии, то обычно именно почти современные ей Европа и Азия имеются в виду индоарийскими оккультистами как пятый. Если бы их учение рассматривало появление Материков в их геологическом и географическом порядке, то эту классификацию пришлось бы изменить. Но так как последовательность Материков рассматривается в порядке эволюции Рас, от Первой до Пятой, нашей Арийской Коренной Расы, то Европа должна быть названа пятым большим Материком /Там же, т.II, с. 14-16,17,18/.

— 3 —

• Каждая Раса в своей эволюции рождается под непосредственным влиянием одной из Планет; Первая Раса получила свое дыхание жизни от Солнца; тогда как Третья Раса – те, кто пали в зарождение, или же из андрогин стали отдельными особями, одно мужского рода, другое женского – находились под непосредственным воздействием Венеры /Там же, т. II, с. 32/.
• Подобно тому, как каждая из Семи Областей Земли, каждый из семи Перворожденных /Первоначальная Человеческая Группа/ получают свой свет и жизнь от своего особого Дхиани – духовно, а из Чертога /Дома, Планеты/ этого Дхиани – физически. То же самое происходит и по отношению к семи великим Расам, которые рождаются на ней. Первая рождается под Солнцем; Вторая под Брихаспати /Юпитером/; Третья под Лохитанга /Марсом о «теле Огненном» и также Венерой или Шукра/.
Четвертая под Сомою /Луною, так же как и наша Земля – Четвертая Сфера рождена Луною и находится под ее влиянием/ и Шани, Сатурном, Круралочана /обладающим дурным глазом/ и Азита /Темным/; Пятая под воздействием Будха /Меркурия/
/Там же, т. II, с. 37,57,121,132/.
• Первая Раса создала Вторую посредством «почкования». Вторая Раса дала рождение Третьей, которая сама разделилась на три определенных подразделения, состоящих из людей, различно порожденных. Первые два подразделения размножались посредством яйцеобразного метода, по всей вероятности, неизвестного современной естественной истории. Тогда как ранние суб-расы Третьего Человечества размножались посредством своего рода выделения влажности или жизненного флюида, капли которого, собираясь, образовывали яйцеобразный шар – или, скажем, яйцо, служившее внешним вместилищем для зарождения в нем плода и ребенка, способ размножения следующих суб-рас изменился, во всяком случае, в своих результатах. Потомство ранних суб-рас было совершенно бесполо – даже бесформенно, насколько мы можем знать это, но потомство последующих суб-рас рождалось андрогинным. Именно в Третьей Расе произошло разделение полов. Человечество из бесполого стало определенными гермафродитами или двуполыми; и, наконец, Яйцо человека начало рождать, постепенно и почти незаметно в своем эволюционном развитии, сначала существа, в которых один пол преобладал над другим, и, наконец, определенных мужчин и женщин /Там же, т. II, с. 154/.
• …бесполая Раса была их первым Произведением, видоизменением их самих и от них самих, чистых Духовных Существований: это и был Адам solus. Отсюда произошла Вторая Раса: Адам-Ева, или Jod-Heva, бездеятельные Андрогины; и наконец, Третья, или же «разделившийся Гермафродит», Каин и Авель, которые породили Четвертую Сиф-Енох и т.д. Именно эта Третья, последняя полудуховная раса, которая также явилась последним носителем божественной и врожденной Мудрости, врожденной также в Енохах, Ясновидцах того Человечества.

— 4 —

Четвертая, вкусившая плод Древа Добра и Зла – Мудрость, уже объединенную с земным рассудком и потому не чистую, – в силу этого должна была снова приобретать эту Мудрость через посвящение и великую борьбу. Объединение Мудрости и Рассудка, причем первая как властвующая над последним называется в Герметических книгах «Бог», обладающий двойной плодовитостью двух полов /Там же, т. II, с. 157,158/.
• Оккультисты … утверждают, что даже во время тех периодов, когда даже на обоих полюсах должен был существовать невыносимый жар со следующими за ним наводнениями, поднятием долин и постоянным смещением великих вод и морей, даже в ту эпоху ни одно из этих обстоятельств не могло явится препятствием для той человеческой жизни и организации, какой они наделяют раннее человечество. Ни состояние разнородности окружающих областей, полных смертоносных газов, ни опасности от едва лишь затвердевшей коры не могли воспрепятствовать Первой и Второй Расе появиться даже во время Угольного или самого Силурийского Века /Там же, т. II, с. 175/.
• Станца, которая гласит: «Разумом рожденные, бескостные, дали жизнь Рожденным Волею с костями», добавим, что это произошло в середине Третьей Расы 18 000 000 лет тому назад, имеет надежду быть принятой будущими учеными.
… цифры 18 000 000 лет, охватывающие период времени физического человека, имеющего тот или иной определенный пол, должны быть весьма сильно увеличены, если принять в расчет весь процесс духовного, астрального и физического развития /Там же, т. II, с. 183,198,200/.
• Порядок эволюции Человеческих Рас излагается в Пятой Книге Комментариев следующим образом: Первые люди были Чхая; Вторые – «Потом рожденные»; Третьи – «Яйцерожденные», и святые Отцы, рожденные мощью Крияшакти; Четвертые были детьми Падмапани /Ченрези/ /Там же, т. II, с. 202,210-216/.
• «Падение» произошло, согласно свидетельству древней Мудрости и старым рекордам, тотчас же после того, как Дакша – воплотившийся Создатель людей и вещей в ранней Третьей Расе – исчез, чтобы уступить место для той части человечества, которая разъединилась. Одни из Комментариев в следующих словах излагает подробности, предшествовавшие «Падению».
«В начальный период Четвертой Эволюции человека, человеческое царство дало ответвления в нескольких и различных направлениях. Внешнее строение его первых представителей не было однообразным, ибо носители /яйцеподобные, внешние оболочки, в которых будущий вполне физический человек нарастал/, прежде чем они успевали затвердеть, часто насиловались огромными животными неизвестных ныне видов и принадлежавших к попыткам и усилиям Природы. Результатом этого была промежуточная раса чудовищ, полуживотных и полулюдей.

— 5 —

Но так как они были неудачными, то им не было разрешено долго дышать и жить, и хотя мощь психической природы в естестве своем выше природы физической, но она была еще очень слабой и едва установившейся, и потому Сыны «Рожденные из Яйца» совокупились с несколькими такими самками и породили другие человеческие чудовища. Позднее, когда виды животных и человеческие расы постепенно стали более уравновешенными, они обособились и уже более не совокуплялись. Человек больше не создавал – он порождал. Но в былые дни он так же порождал животных, как и людей…. Цари и Владыки последних Рас /Третьей и Четвертой/ наложили печать запрета на греховное совокупление… Они
/Божественные Цари/ поразили согрешивших бесплодием. Они уничтожили Красную и Синюю Расу» /Там же, т. II, с. 222-223,224-228/.
• Комментарии поясняют, что Первая Раса – эфирообразные или астральные Сыны Йоги, также называемые «Саморожденные» – в нашем смысле была немой, ибо она была лишена ума на нашем плане. Вторая Раса имела уже «язык звуков», например, напевные звуки, составленные лишь из гласных. Третья Раса развила вначале нечто вроде языка, который был лишь легкое улучшение разнообразных звуков в Природе, криков гигантских насекомых и первых животных, которые едва начали нарождаться в дни «Потом рожденных», или же ранней Третьей Расы. В ее второй половине, когда «Потом рожденные» зародили «Яйцерожденных», срединную Третью Расу, и когда эти вместо того, чтобы вылупляться… они, как андрогинные существа, начали развиваться в отдельных особей мужского и женского начала; и когда тот же закон эволюции привел их к воспроизведению себе подобных через половое совокупление – действие, которое заставило Творящих Богов, понуждаемых Кармическим Законом, воплотиться среди людей, не обладающих разумом, тогда только язык получил развитие. Но даже тогда он был лишь попыткой. Все человечество в то время имело «один единственный язык» /Там же, т. II, с. 229, 230, 269, 282, 295, 304-305/.
• Устанавливая наши положения, именно а/ появление Человека раньше всех других млекопитающих и даже до века огромных пресмыкающихся; б/ Периодические Потопы и Ледниковые Периоды вследствие Кармического нарушения наклона Оси; и, главным образом в/ рождение человека от Высшего Существа … – весьма мало надежды на то, чтобы наши учения были беспристрастно выслушаны /Там же, т. II, с. 319/.
• Даже такие утверждения, как, например, что из всех млекопитающих человек был первым, что именно человек является косвенным предком антропоидной обезьяны и что в давние времена он был нечто вроде Циклопа, – все они будут оспариваемы; тем не менее ученые никогда не будут в состоянии доказать вполне удовлетворительно, за исключением для

— 6 —

себя самих, что это не было так. Также не могут они допустить, что первые две Расы людей были слишком эфирообразными и призракоподобными по своему строению, организму и даже форме, чтобы быть названными физическими людьми. Ибо если они допустят это, то станет ясно, что это является одной из причин, почему нельзя надеяться, чтобы останки таких людей могли быть раскопаны среди других окаменелостей. Тем не менее, все это утверждается нами. Человек был, так сказать, хранилищем всех семян жизни для этого Круга как растительной, так и животной жизни /Там же, т. II, с. 336/.
• В Оккультизме Первая Раса явлена как духовная внутри и эфирообразная внешне; Вторая – психодуховная и эфирофизическая телесно; Третья – вначале, все еще лишенная разума и астрофизическая телесно, живет внутреннею жизнью, при которой психодуховный элемент ни в чем еще не стеснен едва нарождающимися физиологическими чувствами. Ее два передних глаза смотрят прямо перед собою, не видя ни прошлого, ни будущего. Но Третий Глаз «вмещает Вечность» /Там же, т. II, с. 347/.
• … этот наш Круг, хотя и четвертый, находится в предсемеричной Манвантаре, а сам Круг находится в своей седьмой стадии материальности и физичности. Заключение его средней расовой точки произошло во время Четвертой Коренной Расы, когда человек и вся Природа достигли своего низшего состояния грубой материи. С этого времени, т.е. с конца трех с половиной Рас, Человечество и Природа вступили на восходящую дугу своего Расового Цикла /Там же, т. II, с. 358/.
• Если верить Эзотерическому Учению, то со времени последних 120 миллионов лет не происходило всемирных геологических переворотов и изменений, но Земля даже до этого времени была готова к принятию человечества. Однако появление последнего в его полном физическом развитии, как уже было сказано, произошло лишь около 18 000 000 лет тому назад, после первых больших неудач Природы создать существа самосильно, т.е. без помощи божественных «Формовщиков», за которыми последовала эволюция первых трех Рас. Истинная продолжительность первых двух с половиной Рас сокрыта от всех, кроме высших Посвященных. История Рас начинается с разделения полов, после того, как предшествующая яйценосная, андрогинная Раса быстро погибла, и последующие суб-расы Третьей Коренной Расы появилась, как совершенно новая Раса физиологически. Именно это «Уничтожение» аллегорически называется великим «Потопом Вайвасвата Ману», и рекорд показывает Вайвасвата Ману, или Человечество, оставшимся одиноким на Земле в Ковчеге Спасения, влекомым Вишну, в образе чудовищной рыбы, и «с ним» семь Риши /Там же, т. II, с. 363,369/.
• Так же как эволюция Первой Расы из тел Питри произошла в семи совершенно отдаленных друг от друга областях у Северного Полюса, на единственной /тогда/ Земле, – то таким же образом совершилось конечное превращение Третьей Расы… /Там же, т. II, с. 381-382, 390,394,407-408,424-425,428-429/.

— 7 —

• Как однажды было выражено в письме к одному теософу: «Мир будет иметь Расу, состоящую из людей, подобных Будде и Христу, ибо Мир откроет, что человек обладает мощью создавать Будда-подобных детей – или Демонов … Когда это знание придет, все догматические религии и с ними все Демоны вымрут» /Там же, т. II, с. 481,482-484, 492, 493, 496, 497/.
• Пусть читатель хорошо запомнит то, что было сказано о разделениях Коренных Рас и об эволюции Человечества в этом труде, и еще яснее и кратко изложено в книге Синнета «Эзотерический Буддизм».
1. В каждой Манвантаре имеются семь Кругов, этот Круг является Четвертым, и мы сейчас находимся в Пятой Коренной Расе.
2. Каждая Коренная Раса имеет семь суб-рас.
3. Каждая суб-раса, в свою очередь, имеет семь ответвлений, которые могут быть названы «ветвью» или «родственной» расою.
4. Малые племена, ветви и ответвления последних бесчисленны и зависят от действия Кармы /Там же, т. II, с. 502,504/.
• Мы говорили о Семи Расах, из которых пять уже почти закончили свою земную карьеру, причем мы утверждали, что каждая Коренная Раса, с ее суб-расами и бесчисленными подразделениями на семейства и племена, являлась совершенно отличной от предыдущей и последующей Расы…
Человеческие Расы рождаются одна от другой, растут, развиваются, стареют и умирают. Их суб-расы и народы следуют тому же правилу…
Многие века протекли от начала расы атлантов, тем не менее, мы видим последних атлантов, все еще смешивающимися с арийским элементом 11 000 лет тому назад. Это показывает огромную продолжительность времени в заходе одной расы на другую, следующую за ней, хотя, что касается до характеров и внешних типов, то старшая раса теряет свои отличительные признаки и принимает новые черты более молодой расы. Это доказывается всеми типами смешанных человеческих рас. Так, Оккультная философия учит, что даже сейчас, на наших глазах, новая раса и расы находятся в образовании и что именно в Америке трансформация эта будет совершаться, и она уже тихо началась /Там же, т. II, с. 513,514,515,516,583,620/.
• …первый материк Первой Расы существует по настоящее время и пребудет до конца – описаны в Оккультной Доктрине, как Гиперборейский, Лемурийский /применяя наименование, известное теперь науке/ и Атлантический. Большая часть Азии поднялась из вод после гибели Атлантиды. Африка поднялась еще позднее, тогда как Европа есть пятый и последний Материк, части обеих Америк гораздо древнее /Там же, т. II, с. 705,706/.
• Из первых трех Рас две первые никогда не умирали, но лишь исчезли, поглощенные в своем потомстве. Третья же нашла смерть лишь к своему завершению, после разделения полов и своего «Падения» в зарождение /Там же, т. II, с. 708, 710, 800, 804, 824, 834, 835/.

— 8 —

• Мы верим… что человеческие расы «не произошли от одной четы, но появились одновременно в многочисленных расах» /Там же, т. II, с. 839/.
• …эволюция Рас всегда следовала сериям подъемов и падений, человек, может быть, так же древен, как и отверделая Земля, и если мы можем называть его божественного предка «человеком», то он еще гораздо древнее /Там же, т. II, с. 842,876.
• Все Боги Олимпа, так же как Боги индусского Пантеона и Риши, были семеричными олицетворениями 1) Нуменов Разумных Сил Природы; 2) Космических Сил; 3) Небесных Тел; 4) Богов или Дхиан-Коганов; 5) Психических или Духовных Сил; 6) Божественных Царей на Земле или же воплощений Богов; и 7) Земных Героев или Людей. Умение распознавать между этими семью формами ту, которая, в данном случае, предполагается, принадлежало во все времена Посвященным, ранние предшественники которых создали эту символическую и аллегорическую систему. Таким образом, в то время, как Уран, или Воинство, представлявшее эту Небесную Группу, царствовал и управлял Второй Расою и их соответственным тогда Материком, Кронос или Сатурн управлял Лемурией, а Юпитер, Нептун и другие сражались в аллегории за Атлантиду, включавшую всю Землю во дни Четвертой Расы /Там же, т. II, с. 895/.
• Оккультная Наука доказывает, что все основатели, соответствующие группы семи Праджапати Коренных Рас, все связаны с Полярной Звездой… /Там же, т. II, с. 899,907-909/.
• Малайцы и попуасы представляют смешанную группу, результат переженившихся между собой низших суб-рас атлантов с седьмою суб-расою Третьей Коренной Расы… они являются боковыми ответвлениями лемуро-атлантов /Там же, т. II, с. 912/.
• Как замечает Лефевр: «Приближается время, когда останутся лишь три великих типа человечества». Это произойдет прежде, чем наступит заря Шестой Коренной Расы; три типа эти следующие – белые /арийцы, Пятая Коренная Раса/, желтая и африканский негр – с их скрещиваниями /атланто-европейскими подразделениями/. Краснокожие, эскимосы, папуасы, австралийцы, полинезийцы и пр. – все вымирают. Те, кто понимают, что каждая Коренная Раса проходит скалу семи суб-рас с семью ответвлениями и так далее, поймут это «почему». Волна прилива воплощающихся Ego перекатилась через них, чтобы пожать новые опыты в более развитых и менее одряхлевших группах, потому их исчезновение есть кармическая необходимость /Там же, т. II, с. 913; т. III, с. 73,384; Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. 1, с. 128,253,425,437; т, II, с. 354/.

• Продолжительность каждой Расы в нашем Круге на нашей планете:
Годы
Первая Раса………………………………1.574.344
Вторая Раса……………………………….3.148.688
Третья Раса……………………………….4.723.032

Четвертая Раса……………………………6.297.376
Пятая Раса………………………………..7.871.720
Шестая Раса………………………………9.446.064
Седьмая Раса……………………………11.020.408

/Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 226/.

*Каждая Духовная Индивидуальность должна пройти гигантский эволюционный путь, завершить громадный вращательный процесс. Первое – с самого начала великого Манвантарного вращения, от первой до последней из носящих человека планет – на каждой из них монада должна пройти через семь последовательных человеческих рас. От немого отпрыска обезьяны /последняя весьма отличается от известных ныне видов/ до нынешней пятой расы или, вернее, разновидности, и еще через две расы, прежде чем она покончит с этой Землей, а затем – на следующую, высшую и еще высшую. Но мы ограничим наше внимание только этой Землей. Каждая из семи рас выпускает семь разветвляющихся веток из родительской ветви, и через каждую из них по очереди человек должен эволюционировать прежде, чем перейти в следующую высшую расу, и это — семь раз. Веточки типизируют различные виды человечества физически и духовно, и никто из вас не может пропустить ни одной ступеньки в этой лестнице.
Через каждую расу человек должен пройти, проделав семь последовательных вхождений и выходов, развивая интеллект от нижайшей до высочайшей степени в последовательности. Короче говоря, его земной цикл со своими малыми кругами и субкругами является точной копией Великого цикла – только в миниатюре. Запомните, что интервалы между этими специальными «расовыми перевоплощениями» огромны, так как даже самый тупой из африканских бушменов должен получить награду своей Кармы, равно как и его брат бушмен, который может быть в шесть раз разумнее его.
Пятая, шестая и седьмая расы пятого круга /каждая последующая раса эволюционирует и «держит шаг», так сказать, с кругами «Великого цикла»/ и пятая раса пятого большого круга должна вызвать ощутимое физическое, интеллектуальное, а также моральное различие по отношению к своей четвертой расе, или «земному воплощению»…
Австралийцы, эскимосы, бушмены, веддхи и т.д. – все они суть побочные веточки той ветви, которую именуют «пещерными людьми» третьей расы /по вашей науке второй расы/, которая эволюционировала на этой планете. Они являются остатками пещерных людей седьмого малого круга, «которые перестали расти и являются приостановленными формами

— 10 —

жизни, обреченными на конечное увядание в борьбе за существование /Письма Махатм. Письмо 55, с. 186-188; Письмо 60, с. 210, 211/.
* На каждой планете, включая нашу Землю, человек должен совершить семь малых кругов через семь рас /один в каждой/ и через семь умноженных на семь ответвлений. Имеется семь коренных рас и семь субрас и семь ответвлений. Наша доктрина рассматривает антропологию, как нелепую, пустую мечту религиозных фанатиков, и ограничивается этнологией. … одна жизнь в каждой из семи коренных рас, семь жизней в каждой из сорока девяти субрас или 7х7х7 = 343 и прибавьте еще 7. А затем серия жизней в ветвях и ответвлениях рас, составляющих сумму всех воплощений человека на каждой остановке или планете 777. Принцип ускорения и замедления применяется таким образом, чтобы исключить все низшие роды, племена и оставить лишь единый высший, чтобы завершить последний планетарной малый круг. Не стоит спорить из-за нескольких миллионов лет, которые человек проводит на одной планете. Возьмем лишь один миллион лет, о котором догадывалась, а теперь приняла ваша наука, чтобы представить полное пребывание человека на нашей Земле в этом большом круге. Допуская средним числом одно столетие для каждой жизни, мы находим, что тогда как он провел во все свои жизни на нашей планете /в этом круге/ лишь 77 700 лет, в субъективных сферах он пробыл 922 300 лет. Не слишком много ободрения для чрезвычайно современных реинкарнистов, которые помнят несколько своих предыдущих существований!
Пятый круг еще не начался на нашей планете, и расы и субрасы одного круга не должны быть смешиваемы с расами другого круга. О человечестве пятого большого круга может быть сказано, что оно «началось», когда на планете, предшествующей нашей, не останется ни одного человека этого круга, а на нашей Земле – ни одного четвертого круга. Вы должны были бы знать, что случайные люди пятого круга /очень малочисленны и редки они/, которые приходят к нам как предвестники, не порождают на Земле потомства пятого круга. Платон и Конфуций были людьми пятого круга, а наш Владыка – шестого круга. Даже сын Гаутамы Будды был лишь человеком четвертого круга.
Мы не в пятом круге, но люди пятого круга приходили на Землю в течение нескольких последних тысячелетий /Там же. Письмо 65, с. 230-232, 233-234/.
* Вопрос 1. Можно ли как-нибудь объяснить любопытную стремительность человеческого прогресса в течение последних двух тысяч лет по сравнению с относительно закоснелым состоянием людей четвертого большого круга до начала современного прогресса?
Ответ. Последний завершает очень важный цикл. Каждый большой круг, каждый малый круг так же как каждая раса, имеют свой большой и малый циклы на каждой планете, по которой проходит человечество.

— 11 —

Человечество нашего большого четвертого круга имеет один свой великий цикл и также имеют его расы и суб-расы. «Любопытная стремительность» обязана двойному эффекту первого — началу его нисходящего пути и второго /меньшего цикла нашей суб-расы/, идущего к своей кульминации. Запомните, вы принадлежите к пятой расе, но все же вы только западная суб-раса. Несмотря на ваши усилия, то, что вы называете цивилизацией, ограничено только последнею и ее ответвлениями в Америке. … В Китае нет никакой «стремительности», а из Японии вы делаете просто карикатуру.
Ученик оккультизма не должен говорить о закоснелом сознании народов четвертой расы, ибо история почти ничего не знает об этом состоянии «до начала современного прогресса», других наций, кроме западных. Что вы знаете об Америке, например, до вторжения в эту страну испанцев? Менее, нежели два столетия до приезда Кортеса, там было такое же устремление к прогрессу между суб-расами Перу и Мексики, какое наблюдается сейчас в Европе и Соединенных Штатах Америки. Их суб-раса закончилась почти полным уничтожением вследствие причин, порожденных ею: подобное будет и с вашей в конце ее цикла…. Ваши суб-расы устремляются сейчас к вершине своих соответствующих циклов…
Вопрос 2. Существовала ли в какой-либо предыдущий период в течение времени обитания на Земле людей четвертого большого круга такая великая цивилизация, как наша, в отношении интеллектуального развития, совершенно исчезнувшего?
Ответ. Несомненно существовала. Египетские и арийские рекорды, в особенности ваши таблицы Зодиака, снабжают нас всеми доказательствами, кроме еще и нашего внутреннего знания. Цивилизация есть наследие, родовое достояние, которое переходит от расы к расе по восходящей и нисходящей тропе циклов… /Там же. Письмо 92, с. 370-372/.
Вопрос 3. Даже пятая раса /наша/ четвертого большого круга началась в Азии миллион лет тому назад. Что было с ней в течение 998 000 лет, предшествующих последним 2000? Возникли ли и приходили в упадок более великие цивилизации в течение того периода?
Ответ. Пятая раса – наша – началась в Азии миллион лет назад…. Периоды высочайших цивилизаций четвертой расы, каковы греческая, римская и даже египетская, ничто в сравнении с теми цивилизациями, которые начались с третьей расой. Принадлежащие ко второй расе не были дикарями, но они не могли быть цивилизациями…. Греки и римляне были маленькими суб-расами, египтяне же часть и частица нашего «кавказского рода»…. Халдеи были на высоте своей оккультной славы ранее того времени, которое вы называете «Бронзовым веком»… Мы же утверждаем, что существовали серии цивилизаций ранее, как и после Ледникового периода, что они существовали на разных точках земного шара, достигали апогея славы и умирали. Всякий след и воспоминания были утеряны об ассирийских и финикийских

-12 —

цивилизациях… Китайцы… достигли своей высшей цивилизации, когда пятая раса едва появилась в Азии и когда ее первые ответвления были еще в проекции…. Группа островов Сибирского берега, открытая Норденскольдом, была найдена усеянной остатками лошадей, баранов, быков и т.д. среди гигантских костей слонов, мамонтов, носорогов и других чудовищ, принадлежащих к периоду, когда человек – говорит ваша наука – еще не появился на Земле. Каким образом могут быть найдены лошади и бараны в сообщении с огромными допотопными? Лошадь, как учат нас в школе, — совершенно новая выдумка Природы, и ни один человек никогда не видел ее pedacul предка. Группа сибирских островов может изобличить во лжи эту удобную теорию. Область, сейчас закованная в оковы вечной зимы и не обитаемая человеком, этим самым хрупким из животных, имела, как скоро будет доказано, не только тропический климат – нечто, что ваша наука знает и не оспаривает, — но и была также основанием древнейшей цивилизации четвертой расы, высочайшие остатки которой находим в дегенерированном китайце, а самые низшие /для невежественного ученого/ перемешаны с остатками третьей. Я уже говорил вам, что самый высокий тип людей на Земле /духовно/ принадлежит к первой суб-расе пятой коренной расы – это арийские азиаты. Самая высокая раса /физический ум/ — последняя суб-раса пятой расы, вы сами, белые победители. Большинство человечества принадлежит к седьмой суб-расе четвертой коренной расы; вышеупомянутые китайцы, малайцы, монголы, тибетцы, явайцы и т.п. и остатки других субрас четвертой расы. Все эти павшие и уничтоженные подобия человечества, прямолинейные потомки высоко цивилизованных наций, названия и память о которых сохранилась лишь в таких книгах, как «Popalvul», и в нескольких других, неизвестных науке /Там же, с. 373-376/.
Каждая раса имела своих Адептов, и с каждой новой расой нам разрешается дать из нашего знания столько, сколько люди этой расы заслуживают. Последняя седьмая раса будет иметь своего Будду, как имела его каждая из предшественниц. Но ее Адепты будут гораздо выше, нежели этой расы, ибо среди них будет находиться Планетный Дух, Дхиан-Коган, долг которого наставить или «освежить» память первой расы пятого круга людей после будущего затемнения этой планеты /Там же, с. 380/.

Раса первая -– … в Вавилонской Легенде о Сотворении… упоминаются семь человеческих Существ «с лицами воронов», иначе говоря, черного, смуглого цвета кожи «созданных /семью/ Великими Богами».
Это и есть Цари Эдема, которые упоминаются в Каббале. Первая Раса, которая была несовершенна, т.е. была рождена до установления «равновесия» /полов/ и потому была уничтожена.
Они были уничтожены как Раса, поглощенные своим собственным потомством /посредством выделения/; т.е. бесполая Раса воплотилась в /потенциально/ двуполую; и последняя – в андрогин; эта снова в Расу, разделенную на два пола, в позднейшую Третью Расу /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 10/.
• Каждая Раса в своей эволюции рождается под непосредственным влиянием одной из Планет. Первая Раса получила свое дыхание жизни от Солнца /Там же, т. II, с. 32/.
• Организм человека был приспособлен в каждой Расе к окружающим его условиям. Первая Коренная Раса была настолько же эфирообразна, насколько наша материальна /Там же, т. II, с. 57/.
• Первая Коренная Раса людей, бесполая и бессознательная, должна была быть сброшена и «сокрыта до известного времени»; т.е. Первая Раса вместо того, чтобы умереть, исчезла во Второй Расе, как переходят некоторые низшие жизни и растения в свое потомство. Это было всеобщее преображение. Первая Раса стала Второй Коренной Расой без того, чтобы породить ее или же создать ее, или умереть /Там же, т. II, с. 99,111/.
• Первая Раса имела в себе три рудиментарных Элемента и не обладала еще Огнем, ибо согласно древним, эволюция человека, рост и развитие его духовных и физических чувств были подчинены эволюции Элементов на Космическом плане этой Земли /Там же, т. II, с. 125/.
• Первая Раса людей была просто подобиями или наиболее продвинувшимися Существами с предыдущей, хотя и более низкой, Сферы, оболочкой которой сейчас является наша Луна /Там же, т. II, с. 134/.
• Комментарии объясняют, что так как Первая Раса была составлена просто из Астральных Теней Прародителей-Творцов и, конечно, не имела ни своих собственных астральных, ни своих физических тел – то эта Раса не умирала. Ее «Люди» постепенно растворялись и поглощались телами своего собственного «Потом рожденного» потомства более плотными, нежели их собственные. Старая форма испарялась, она поглощалась и исчезала в Новой Форме, более человеческой и физической. Смерти не существовало в ту эпоху, более блаженную, нежели Золотой Век; но первичная, или родительская, материя была употреблена на создание нового существа, на построение тела и даже внутренних или низших Принципов, или Тел потомства /Там же, т. II, с. 141/.
• Первая Раса человечества образовалась из Чхая или же Астральных Образов Питри /Там же, т. II, с. 160, 161,191,202/.

— 2 —

• Первая Раса … в нашем смысле была немой, ибо она была лишена ума на нашем плане /Там же, т. II, с. 229,280,289,295,305-306,336,347,348/.
• Раса «Лунного Цвета», т.е. Первая и Вторая, исчезли навсегда, не оставив никакого следа, это случилось еще во времена третьего «Потопа» Третьей Расы лемурийцев … /Там же, т. II, с. 407-408,824/.
• Истинная хронология Первой, Второй и ранней Третьей Расы держится Посвященными в тайне. Ибо все, что может быть сказано по этому предмету, это что Первая Коренная Раса может быть отнесена к Пред-Вторичному веку /Там же, т. II, с. 834; I, с. 486; III, 372/.
• У Первой Расы осязание было повсюду, подобно резонатору; это осязание дифференцировалось в другие чувства, которые развивались по мере развития Рас /Там же, т. III, с. 680/.

Раса Вторая – «Вторая Раса произошла через почкование и выделение, а-половая из бесполой. Так, о Лану, создана была Вторая Раса».
«Почкование» есть именно слово, употребленное в Станце. Как иначе могли воспроизводить себя эти Чхая; т.е. породить Вторую Расу, если они были эфирообразными, а-сексуальными и даже лишенными пока что носителя желаний или Кама Рупа, который развился лишь в Третьей Расе? Они развили Вторую Расу бессознательно, как делают некоторые растения. Или, может быть, подобно амебе, только в более эфирообразном, значительном и большем масштабе. Как гласят Комментарии: «Первые люди Второй Коренной Расы были Отцами «Потом рожденных»; последние люди из Второй Коренной Расы были «Потом рожденными» /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 135-137/.
• Первая Раса, «Тени» Прародителей, не могли быть повреждены или уничтожены смертью. Будучи настолько эфирообразными и настолько мало человечными по своему строению, они не могли быть повреждены никакой стихией – ни водою, ни огнем. Но их «Сыны», Вторая Коренная Раса, могли, и потому и были так уничтожены. Так же как Прародители всецело погрузились в свои собственные Астральные Тела, которые явились их же порождением, так же точно это порождение было поглощено своим потомством, «Потом рожденными». Эти стали Вторым Человечеством – составленным из самых разнообразных, гигантских получеловеческих чудовищ – первыми попытками материальной природы при построении человеческих тел. Вечно цветущие страны /Гренландия среди других/ Второго Материка были последовательно превращены из Эдемов с их вечной весной в гиперборейский Гадес. Превращение это произошло вследствие смещения великих вод Планеты, океанов, сменивших свои русла; большинство Второй Расы погибло при этой первой судороге эволюции и затвердевания Планеты во время человеческого периода /Там же, т. II, с. 161,173/.
• От Первой Расы эманировала Вторая, называемая «Потом рожденная» и «Бескостная». Это и есть Вторая Коренная Раса, одаренная охранителями [Ракшаса] и воплотившимися Богами [Асурами и Кумарами] первою примитивною и слабою Искрою [зародышем разума] /Там же, т. II, с. 191-192,203-205/.
• Вторая Раса имела уже «язык звуков», например, напевные звуки, составленные лишь из гласных /Там же, т. II, с. 229,295/.
• Первая Раса не имела своей истории. То же может быть сказано и о Второй Расе /Там же, т. II, с. 306,336,347,407-408,465,708,799/.
• Уран, или Воинство, представлявшее эту Небесную Группу, царствовал и управлял Второй Расою… /Там же, т. II, с. 895,896; т. III, с. 384; Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 226/.

Раса Третья– ….человек имеет теперь совершенно конкретное или плотное тело, вначале это форма гигантской обезьяны, и теперь он более разумен или, вернее, хитер, чем духовен. Ибо по нисходящей дуге он достиг теперь точки, где его первоначальная духовность затемнена и осеяна нарождающейся рассудочностью. В последней половине Третьего Круга его гигантское сложение уменьшается, и тело улучшается в своих тканях, и он становится более разумным существом, хотя все еще более обезьяной, нежели Дэва… /Все это почти точно повторено в Третьей Коренной Расе Четвертого Круга /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 265,260/.
• Эта Третья Раса иногда называется коллективно «Сынами Пассивной Йоги», ибо она была порождена бессознательною Второю Расою, которая, будучи умственно бездеятельною, рассматривалась как пребывающая постоянно в своего рода абстрактном созерцании, которое требуется условиями Йогического состояния. В первой или ранней поре существования этой Третьей Расы, когда она еще пребывала в состоянии чистоты, «Сыны Мудрости», которые воплотились в этой Коренной Расе, породили посредством Крияшакти, потомство, называемое «Сынами Ад» или «Огненного Тумана», «Сынами Воли и Йоги» и т.д. Они были сознательным созданием, ибо часть этой Расы была уже одушевлена божественной искрою духовного, высшего разума. Это потомство не было Расою. Вначале это было Чудесное Существо, называемое «Инициатором», а после него группа полубожественных, получеловеческих Существ. «Отделенные» в архаическом генезисе для определения целей, они являются теми, в которых, как сказано, воплотились высшие Дхиани – «Муни и Риши предыдущих Манвантар», – чтобы создать питомник для будущих человеческих Адептов на этой Земле и на протяжении настоящего Цикла. Эти «Сыны Воли и Йоги», рожденные непорочным путем, остались, как это пояснено, совершенно отделенными от остального человечества. «Существо», только что упомянутое, которое должно остаться неназванным, есть Древо, от которого в последующие века ответвились все великие, исторически известные Мудрецы и Иерофанты, подобные Риши Капиле, Гермесу, Еноху, Орфею и пр. Как объективный человек, он есть таинственная /для профана – вечно невидимая, но всегда присутствующая/ Личность, о которой говорят все легенды Востока, особенно среди оккультистов и учеников Сокровенной Науки.
Это Существо изменяет форму, оставаясь вечно тем же. Он есть духовный Авторитет всех посвященных Адептов во всем мире. Его называют «Не имеющим Имени», которое имеет столько имен, и, тем не менее, имена и сама сущность которого неизвестна. Он есть «Инициатор», именуемый «Великая Жертва» /Там же, т. I, с. 285-286/.
• И по сей день брамины знают, что при начале этой Расы психический и физический рассудок находился еще в спящем состоянии и сознание было еще не развито, потому и духовные представления его были совершенно не связаны с

— 2 —

окружающей их физической обстановкою; что божественный человек обитал в своей животной – хотя внешне человеческой – форме; и что если в нем и был интеллект, то не было самосознания, чтобы осветить темноту латентного Пятого Принципа. Когда Владыки Мудрости, движимые законом эволюции, вселили в него искру сознания, то первое чувство, которое оно пробудило к жизни и деятельности, было чувство солидарности, единства с его духовными творцами
/Там же, т. I, с. 289-291/.
• Каждая Раса в своей эволюции рождается под непосредственным влиянием одной из Планет… Третья Раса – те, кто пали в зарождение, или же из андрогин стали отдельными особями, одно мужского рода, другое женского – как сказано, находились под непосредственным воздействием Венеры, «маленького солнца, в котором солнечное тело складывает запас своего Света» /Там же, т. II, с. 32,57,113,135,136,154,157/.
• Первоначальное двуполое единство человеческой Третьей Коренной Расы есть аксиома в Тайной Доктрине. Ее девственные особи были подняты до степени «Богов», потому что эта Раса представляла их «Божественную Династию». Современные расы довольствуются почитанием мужей-героев Четвертой Расы, которая создала Богов по своему однополому образу, тогда как Боги первоначального человечества были все «муже-женщинами» /Там же, т. II, с. 158,172/.
• Станца гласит: «Разумом рожденные, бескостные, дали жизнь Рожденным Волею с костями»; добавляя, что это произошло в середине Третьей Расы 18 000 000 лет тому назад /Там же, т. II, с. 183,188,192/.
• Постепенная эволюция человека в Тайной Доктрине показывает, что все позднейшие /для незнающих – самые ранние/ Расы произошли физически от ранней Четвертой Расы. Но именно суб-раса, предшествовавшая той, в которой совершилось разъединение полов, должна рассматриваться как духовные предки нашего настоящего поколения и в особенности восточных арийских рас /Там же, т. II, с. 193/.
• Эта Третья и Святая Раса состояла из людей, которые при достижении своего Зенита, были описаны как «высочайшие гиганты божественной силы и красоты и хранители тайн Неба и Земли» /Там же, т. II, с. 200/.
• Третья Раса создала так называемых «Сынов Воли и Йоги» или же «Предков» – Духовных Праотцов – всех последующих и настоящих Архатов или Махатм, истинно беспорочным путем. Они, поистине, были созданы, не порождены, как то были их братья Четвертой Расы, которые были зарождены через половое сочетание после разделения полов, «падения Человека». Ибо Создание есть лишь результат Воли, действующей на феноменальную Материю, вызывание из нее Изначального Божественного Света и Вечной Жизни. Они были «Сокровенные Семена» будущих Спасителей Человечества /Там же, т. II, с. 201/.
• Ранняя Третья Раса образовалась из капель «Пота», которые после многочисленных превращений развиваются в человеческие тела. Это не труднее представить себе или же понять, нежели рост утробного плода из неуловимого зародыша и его последующее развитие в ребенка, а затем в сильного и тяжелого человека.

— 3 —

Но согласно Комментариям, Третья Раса снова изменяет свой способ размножения. Говорится, что она эманировала vis formative, превратившую каплю пота в большие капли, которые росли, расширялись и становились шаровидными телами – огромными яйцами. В этих яйцах человеческий утробный плод нарастал в течение нескольких лет. В Пурана Мариша, дочь Канду, мудреца, становится женою Прочетасов и матерью Дакши. Итак, Дакша есть отец первых человекообразных Прародителей, будучи рожденным этим способом…. Затем Третья Раса становится андрогинной или Гермафродитами…
/Там же, т. II, с. 206,205,210/.
• Дакша олицетворяет раннюю Третью Расу, святую и чистую и еще лишенную Индивидуального Ego и обладающую лишь пассивными способностями. Поэтому Брама приказывает ему создавать /в экзотерических изложениях/; когда, повинуясь приказу, он создал – «высшее и низшее» /Авара и Вара/ потомство /Путра/, двуногих и четвероногих; и посредством своей воли дал рождение существам женского начала, Богам, Даитьям /Гигантам Четвертой Расы/ и богам-змеям, животным, скоту и Данавам /Титанам и Демонам-Магам/ и другим существам. «Начиная с этого периода живые твари стали размножаться через половое сочетание. До времени Дакши они размножались различно – посредством воли, взгляда, касания и благодаря воздействию религиозных воздержаний, проводимых в жизни благочестивыми мудрецами и другими святыми людьми» /Там же, т. II, с. 212, 228/.
• Третья Раса развила вначале нечто вроде языка, который был лишь легкое улучшение разнообразных звуков в Природе, криков гигантских насекомых и первых животных, которые едва начали нарождаться в дни «Потом рожденных», или же ранней Третьей Расы. В ее второй половине, когда «Потом рожденные» зародили «Яйцерожденных», срединную Третью Расу, и когда эти вместо того, чтобы вылупляться… они, как андрогинные существа, начали развиваться в отдельных особей мужского и женского начала; и когда тот же закон эволюции привел их к воспроизведению себе подобных через половое совокупление – действие, которое заставило Творящих Богов, понуждаемых Кармическим Законом, воплотиться среди людей, не обладающих разумом, тогда только язык получил развитие. Но даже тогда он был лишь попыткой. Все человечество в то время имело «один единственный язык». Это не воспрепятствовало последним двум суб-расам Третьей Расы строить города и распространить широко и далеко первые семена цивилизации под водительством их Божественных Наставников и своего собственного уже пробужденного ума /Там же, т. II, с. 229-230/.

• В Шестой Книге Комментариев мы находим место: «Когда Третья Раса разъединилась и впала в грех, порождая людей-животных, эти [животные] сделались свирепыми; и люди и они стали уничтожать друг друга. До этого времени не было греха, не было отнятия жизни.

— 4 —

После [разъединения] Сатья [Юга] пришла к концу. Вечная весна стала постепенно меняться, и времена года воспоследовали. Холод принудил людей строить укрытия и изобрести одежду. Тогда люди взмолились к Высшим Отцам [Высшим Богам или Ангелам]. Нирманакая из Нагов, мудрые Змии и Драконы Света пришли, также и Предтечи Озаренных [Будд]. Божественные Цари спустились и наставили людей в науках и искусствах, ибо люди не могли дольше жить в первой земле [Ади-Варша, Эдем первых Рас], которая обратилась в белый замерзший труп» /Там же, т. II, с. 233,254,256,263,264/.
• Эзотерическая Философия учит модифицированному полигенезису. Ибо, устанавливая человеческое единство происхождения в том смысле, что его Праотцы или «Создатели» все были Божественными Существами – хотя и различных классов или степеней совершенства в своей Иерархии – она в то же время учит, что в тот период люди были рождены в семи различных центрах Материка. Хотя все были одного общего происхождения, тем не менее, в силу данных причин их потенциальность и умственные способности, внешние или физические формы и будущие особенности были весьма различны. Некоторые из них выше, другие ниже в соответствии с Кармою различных перевоплощающихся Монад, из которых не все могли быть одинаковой степени чистоты в своих последних воплощениях в других Мирах. Это объясняет разницу в расах, низкое развитие дикаря и другие человеческие различия /Там же, т. II, с. 288,295,310-311,315/.
• Какова была религия Третьей и Четвертой Расы? В обычном смысле этого слова ни лемурийцы, ни их потомство лемуро-атланты не имели религии; ибо они не знали догм и не имели убеждений, основанных на вере. Как только ментальный глаз человека раскрылся для познавания, Третья Раса почувствовала свое единство с вечно сущим, но также с вечно непостижимым и невидимым Всем, Единым Всемирным Божеством /Там же, т. II, с. 316,319,326,347/.
• Как пишет один из Учителей: «Можете усмотреть останки этого однажды великого народа [Лемурии Третьей Расы] в некоторых плоскоголовых аборигенах нашей Австралии». Они принадлежат к последышам седьмой суб-расы Третьей Расы…
Так же как эволюция Первой Расы из тел Питри произошла в семи совершенно отдаленных друг от друга областях у Северного Полюса на единственной /тогда/ Земле, – то таким же образом совершилось конечное превращение Третьей Расы. Началась она в тех северных областях, которые были описаны, как включавшие Беренгов пролив, и то, что тогда было сушью в Центральной Азии, когда климат даже в полярных областях полутропическим и прекрасно приноровлен к примитивным потребностям нарождавшегося физического человека /Там же, т. II, с. 381-382/.

— 5 —

• После великого Наводнения Третьей Расы /лемурийцев/, как говорит нам Комментарий тридцать третий: «Люди значительно уменьшились в росте, и продолжительность жизни их сократилась. Они пали с точки зрения божественности и начали смешиваться с животными расами, и вступали в брак с великанами и пигмеями [карликовой расою полярных областей]… Многие приобрели божественное, нет, скорее – незаконное знание и добровольно вступили на Левую Тропу»
/Там же, т. II, с. 384/.
• Погружение и изменение Лемурии началось почти у Арктического Круга /Норвегии/, и Третья Раса закончила свою судьбу на Ланке или на том, что стало Ланкой у Атлантов. Малая оставшаяся часть, ныне известная как Цейлон, есть Северное плоскогорье древней Ланки, тогда как огромный остров этого имени в период Лемурии был гигантским материком… Лемурия, служившая колыбелью Третьей Коренной Расы, не только охватывала обширную область в Тихом и Индийском Океанах, но простиралась в форме лошадиной подковы за Мадагаскар вокруг Южной Африки /тогда лишь ничтожной части в процессе образования/, через Атлантический океан до Норвегии. Большой водоем пресной воды в Англии, называемый Уильдон – рассматриваемый геологами как исток прежней великой реки, – есть русло главной реки, орошавшей Северную Лемурию во Вторичном Веке /Там же, т. II, с. 385-386,408/.
• По оккультным Учениям Три Юги протекли на протяжении Третьей Коренной Расы, т.е. Сатья, Трета и Двапара Юга, – отвечающие Золотому Веку в ее ранней невинности; Серебряному, когда она достигла своей возмужалости, и Бронзовому Веку, когда разъединившись на два пола, она стала мощными Полубогами Древности /Там же, т. II, с. 603,797, 833/.
• Третья Раса была почти-что человеческой в своей последней половине, ибо именно во время ее пятой суб-расы совершилось разделение полов, и первый человек был рожден, согласно нормальному теперь процессу. Этот «Первый Человек» соответствует в Библии Еносу или Еноху, сыну Сифа /Книга Бытия, гл. IY/ /Там же,т. II, с. 834,895,909; т. III, с. 255,384,438; Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 226/.

Раса Четвертая – мы находимся в Четвертом Круге у срединной точки которого должно было произойти совершенное уравновешивание между Духом и Материей. Именно у этого периода – времени высшей точки цивилизации и знания, также развития человеческого разума Четвертой Расы, Расы Атлантов – человечество, в силу конечного кризиса физиологически-духовного уравновешивания Рас, разделилось на две диаметрально противоположные тропы; тропу Правую и тропу Левую на пути к знанию или Видья. По словам Комментариев: «Так были посеяны в те дни зерна Белой и Черной Магии. Семена эти лежали некоторое время скрытыми /в латентном состоянии/, чтобы пустить ростки в ранний период Пятой /нашей Расы/».Комментарии, объясняющие этот Стих, говорят: «Пресвятые Юноши /Боги/ отказались размножаться и создавать виды по своему подобию, отвечающие их роду. «Эти Формы /Рупа/ не достойны нас. Они должны развиться». Они отказываются войти в Чхая /тени или облики/ низших. Так эгоистическое чувство преобладало с самого начала даже среди Богов, и взор Кармических Липиков обратился на них. И они должны были пострадать за это в позднейших рождениях
/Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 268-269,786,839; II, с. 157,170,171/.
• … смысл фразы, что Четвертая Раса была детьми Падмапани, может найти себе объяснение в известном письме от Вдохновителя «Эзотерического Буддизма»: «Большинство Человечества принадлежит к седьмой суб-расе Четвертой Коренной Расы – вышеупомянутые китайцы и их отпрыски и ответвления /малайцы, монголы, тибетцы, венгры, финны и даже эскимосы – все они остатки этого последнего ответвления/» /Там же, т. II, c. 207,209,224/.
• Желтые Расы настоящего времени являются потомками ранних ветвей Четвертой Расы /Там же, т. II, с. 230/.
• Библия, начиная с Книги Бытия и до Откровения, есть лишь ряд исторических рекордов великой борьбы между Белой и Черной Магией, между Адептами Правой Тропы, Пророками и Адептами Тропы Левой – левитами, священством грубых толп… Великий раскол, начавшийся между сынами Четвертой Расы, как только первые Храмы и Святилища Посвящения были воздвигнуты под руководством «Сынов Божьих» передан в аллегории о Сынах Иакова… /Там же, т. II, с. 244/.
• Класс Иерофантов разделился на две категории: на тех, которые получали учение от «Сынов Бога» с острова и которые были посвящены в божественную доктрину чистых откровений, и на других, населявших погибшую Атлантиду – если таково должно быть имя ее – и которые, будучи другой расой /порожденные половым сочетанием, но от божественных родителей/, рождались со способностью ясновидения, охватывавшего все скрытые вещи и для которого не существовало ни расстояния, ни материальных препятствий. Они были людьми Четвертой Расы, зрение их было неограниченно, и они познавали вещи мгновенно.

— 2 —

Другими словами, они были лемуро-атлантами, первыми, которые имели Династию Духовных Царей, не из Манасов или же «Призраков», но династию настоящих живых Дэв или Полубогов или Ангелов, воплотившихся, чтобы править этой Расою, и которые в свою очередь наставляли их в искусствах и науках. Но так как эти Дхиани были Рупа, или Материальными Духами, то они не всегда были хорошими. Их Царь Тхеветат был именно из последних, и под дурным влиянием этого Царя-демона Раса Атлантов стала народом злобных «колдунов».
Последствием этого была война, историю которой было бы слишком долго излагать. Смысл ее может быть найден в искаженных аллегориях расы Каина, великанов и в легенде о Ное и его праведном семействе. Столкновение это окончилось потоплением Атлантиды, нашедшим себе подражание в сказаниях о вавилонском потопе и потопе в книгах Моисея. Великаны и колдуны «и вся плоть погибла … и все люди». Все, исключая Ксисуфра и Ноя, по существу совершенно тождественных Великому Отцу Тхлинкитиянов, который, как говорят, тоже спасся в большей ладье, подобно индусскому Ною-Вайвасвата.
Если только вообще верить в предания, мы должны поверить и дальнейшему сказанию, что от брачного совокупления потомства Иерофантов Острова с потомками атланта Ноя произошла смешанная раса, хороших и дурных. С одной стороны, мир имел своих Енохов, Моисеев, различных Будд, своих многочисленных «Спасителей» и великих Иерофантов; с другой – «прирожденных колдунов», которые по причине недостатка в задерживающей силе настоящего духовного просветления… осквернили свой дар, применив его к дурным целям /Там же, т. II, с. 256-257,264,324/.
• С Четвертой Расы мы достигаем чисто человеческого периода. Те, кто были до сих пор полубожественным Существом, самозаключенным в телах, которые были человеческими лишь по внешности, изменились физиологически и сочетались с женами, которые были вполне человеческими и прекрасными видом, но в которых воплотились низшие, более материальные, хотя и небесные существа. Эти Существа в женских формах – Лилит является их прототипом в еврейских преданиях – называются в Эзотерических изложениях Кхадо /Дакини, по-санскритски/. Аллегорические легенды называют главу этих Лилит – Сангиэ Кхадо /Будда Дикини, по-санскритски/; всем им приписываются способности «летать по воздуху» и «великая доброта к смертным»; но они не обладали разумом – лишь животным инстинктом /Там же, т. II, с. 330/.
• В следующих Отделах в доказательство существования Циклопов – расы Гигантов – будут указаны развалины циклопических строений, называемых так и по сей день. Указание на то, что ранняя Четвертая Раса – на протяжении ее эволюции вплоть до окончательного приспособления человеческого организма, ставшего совершенным и симметричным лишь в Пятой Расе, – могла иметь три глаза без необходимости иметь третий глаз посреди лба, подобно легендарным Циклопам, также подтверждается наукой /Там же, т. II, с. 341,375,437-438/.

— 3 —

• Когда третья глава Книги Бытия будет понята, то увидят, что она относится к Адаму и Еве конца Третьей Расы и начала Четвертой. Вначале зарождение было таким же легким для женщины, как и для всех животных тварей. Никогда не входило в планы Природы, чтобы женщина рожала в «страдании». Однако с этого периода, со времени развития Четвертой Расы, возникла вражда между ее семенем и семенем «Змия», семенем или плодом Кармы и Божественной Мудрости. Ибо семя жены или похоти раздавило главу семени плода мудрости и знания, обратив священную тайну размножения в животное удовлетворение; потому Закон Кармы «раздавил пяту» Расы Атлантов, постепенно изменив физиологически, морально, физически и умственно всю природу Четвертой Расы человечества, и человек из здорового царя животного творения Третьей Расы стал в Пятой нашей Расе жалким золотушным существом и оказался сейчас на нашем земном шаре богатейшим наследником болезней, телесных и наследственных, и наиболее сознательно смышленым зверем из всех животных /Там же, т. II, с. 476,497,572/.
• Питекоиды, орангутанги, гориллы и шимпанзе могут и, как учит этому Оккультная Доктрина, именно происходят от опустившейся до животности Четвертой человеческой Расы, будучи порождением человека и вымерших видов млекопитающих, – отдаленные предки которых сами были плодом животности лемурийцев, – живших в Миоценский период. Родоначальники этого получеловеческого чудовища объяснены в Станцах, как порожденные через грех «Разума-лишенных» Рас в среднем периоде существования Третьей Расы /Там же, т. II, с. 797,830,834-835,844-846,895,900; Блаватская Е.П., Карма Судьбы, с. 226; Блаватская Е.П. Практический Оккультизм, 163/.
* Периоды высочайших цивилизаций четвертой расы, каковы греческая, римская и даже египетская, ничто в сравнении с теми цивилизациями, которые начались с третьей расой. Принадлежащие ко второй расе не были дикарями, но они не могли быть цивилизациями…. Греки и римляне были маленькими субрасами, египтяне же часть и частица нашего «кавказского рода»…. Халдеи были на высоте своей оккультной славы ранее того времени, которое вы называете «Бронзовым веком»… /Письма Махатм. Письмо 92, с. 374/.
* О приближении каждой новой обскурации всегда возвещается катаклизмами – огнем или водой. Но кроме этого еще каждый малый круг или коренная раса должны быть разрезаны надвое, так сказать, тем или другим. Так, достигнув вершины своего развития и славы, четвертая раса – атланты – были уничтожены водой, и вы находите лишь их дегенератов, упадочные останки, чьи суб-расы, тем не менее и каждая из них, имели свои победоносные дни славы и относительного величия.

— 4 —

Что они сейчас, будете тем и вы, закон циклов един и неизменен. Когда наша раса – пятая достигнет своего зенита физического и умственного развития, разовьет наивысшую цивилизацию /запомните разницу, которую мы делаем между материальной и духовной цивилизациями/ и не в состоянии будет подниматься выше в своем цикле, ее прогресс по направлению абсолютного зла будет остановлен так же, как и ее предшественники лемурийцы и атланты, люди третьей и четвертой рас, были остановлены в своем прогрессе, к тому же, одной из таких катаклизмических перемен. Ее великая цивилизация будет уничтожена, и все суб-расы этой расы пойдут книзу в соответствующих циклах после короткого периода славы и учености. Обратите внимание на остатки атлантов – древних греков и римлян /современные все принадлежат к пятой расе/, как велики и кратковременны были дни их известности и славы. Ибо они были лишь суб-расы семи ответвлений коренной расы /Там же, с. 379/.

Раса Пятая – 1 000 000 лет исчисляется для нашей настоящей Коренной Расы /Пятой/, и около 850 000 лет прошли со времени погружения последнего большого острова Рута – части континента Атлантиды – Четвертой Расы, Атлантов /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 839,786; т. II, с. 123/.
• Человечества развивались в соответствии и параллельно с четырьмя Элементами /стихиями/; каждая нова Раса, физиологически была приспособлена к принятию добавочного Элемента. Наша Пятая Раса спешно приближается к Пятому Элементу – назовите его, если хотите, междупланетным эфиром, который, однако, имеет больше отношения к психологии, нежели к физике /Там же, т. II, с. 158, 168-170/.
• Все Расы имеют свои собственные циклы, что является фактором для большего развития. Например Четвертая Раса Атлантов находилась в своей Кали юге, когда они были уничтожены, тогда как Пятая находилась в своей Сатья или Крита юге, арийская Раса сейчас в своей Кали Юге и будет находится в ней еще на протяжении 427 000 лет, тогда как различные «родственные расы», называемые семитами, хамитами и т.д. находятся в своих собственных особых циклах /Там же, т. II, с. 171,214,316,341,346,347/.
• … так как мы находимся сейчас в Манасическом периоде нашего Цикла Рас, или же в Пятой Расе, то, следовательно, мы перешли срединную точку совершенного уравновесия Духа и Материи – или же равновесия между мозговым рассудком и духовным пониманием. Однако нужно иметь в виду один важный пункт.
Мы находимся лишь в Четвертом Круге, но только в пятом будет достигнуто полное развитие Манаса, как прямого Луча от Всемирного Махата, Луча, более не задерживаемого Материей. Тем не менее, так как каждая суб-раса и народность имеют свои циклы и стадии в эволюционном развитии, повторяющиеся в меньших размерах, то тем более это относится к Коренной Расе. Потому наша Раса, как Коренная Раса, уже перешла экваториальную линию и уже восходит на духовной стороне, но некоторые из наших суб-рас все еще находятся на теневой, нисходящей дуге их соответствующих национальных циклов; тогда как другие – наиболее древние – перейдя критическую точку, которая одна лишь решает, погибнет или же будет жить та или другая раса, народ или племя, – находятся на вершине духовного развития, как суб-расы /Там же, т. II, с. 348-349,351,360, 369,407/.
• … почему Кришна и Будда говорят о себе, как о воплощениях; причем Кришна отождествляет себя с Риши Нараяной, а Гаутама дает целый ряд своих предыдущих воплощений; и почему первый, в особенности, будучи «самым превышним Брамою», все же называется Аншаншаватара – «часть части» только Превышнего на Земле; наконец, почему Озирис есть Великий Бог и в то же время, «Царь на Земле», который вновь появляется в Тоте Гермесе; и почему Иисус /по-еврейски Иошуа/ из Назарета узнан каббалистически в Иошуа, сыне Навина, так же как и в других личностях.

— 2 —

Сокровенное Учение объясняет все это, что каждый из них, также как многие другие, появились первыми на этой Земле, как одна из Семи Сил Логоса, индивидуализированная в виде Бога или Ангела /Вестника/; затем, смешавшись с Материей, они вновь появились, поочередно, как великие Мудрецы и Наставники, которые «поучали» Пятую Расу после того, как они наставили две предыдущие Расы, и были Правителями во время Божественных Династий и, наконец, пожертвовали собою, чтобы вновь рождаться среди различных обстоятельств на благо Человечества в определенные критические периоды, до тех пор, пока в своих последних воплощениях они истинно, не станут только «частями части» на Земле, хотя фактически Единым Высочайшим в Природе /Там же, т. II, с. 416-417,476/.
• Тогда как арийцы являются потомками желтого Адама, гигантская, высококультурная Атланто-арийская раса, семиты – и с ними вместе евреи – происходят от красного Адама.
Именно от Четвертой Расы получили первые арийцы свое знание и «массу замечательных вещей»; Сабха и Маясабха, упомянутые в Махабхарате, есть дар Майясуры Пандавам. От них научились они воздухоплаванию, Вимана Видья, «искусству летать в воздушных повозках», а потому также их великим наукам метеорографии и метеорологии. От них же арийцы наследовали свои наиболее ценные науки о сокрытых свойствах драгоценных и других камней, также химию или, вернее, алхимию, минералогию, геологию, физику и астрономию /Там же, т. II, с. 493,496,501,502/.
• Наша Пятая Коренная Раса уже существовала – как Раса suigeneris и совершенно самостоятельно от своего основного ствола – около 1 000 000 лет, потому следует отметить, что каждая из четырех предшествовавших суб-рас жила приблизительно 210 000 лет, таким образом, каждая родственная раса имеет среднее существование около 30 000 лет и, таким образом, европейская «родственная раса» имеет достаточно тысячелетий впереди, хотя народы или бесчисленные иглы на ней изменяются с каждым последующим «сезоном» в три или четыре тысячи лет /Там же, т. II, с. 503-504/
• Американцы лишь на протяжении трех столетий стали временно «первичной расой», прежде чем стать отдельной расой и четко обособленной от всех других, ныне существующих рас. Они являются зародышами шестой подрасы и еще через несколько лет, несомненно, станут пионерами той расы, которая должна последовать за настоящей европейской или Пятой подрасой со всеми своими новыми особенностями. После этого, через приблизительно 25 000 лет, они начнут подготовления для седьмой подрасы; до тех пор, пока Шестая Раса не появится на сцене нашего Круга после катаклизм, первая серия которых должна уничтожить Европу и позднее всю арийскую расу, затронув, таким образом, и обе Америки.

— 3 —

… Однако Пятая Раса не вымрет, но проживет некоторое время, заходя на новую Расу на протяжении многих тысячелетий, она будет преобразовываться, но медленнее, нежели ее новая преемница – все же, подвергаясь полному изменению, умственно, физически и в росте. Человечество снова будет увеличиваться в росте, как это было во время лемурийцев и атлантов; ибо, тогда как эволюция Четвертой Расы привела ее к самому дну материальности в ее физическом развитии, настоящая Раса находится на ее восходящей дуге. Шестая же Раса быстро освободится от своих уз материальности и даже от плоти /Там же, т. II, с. 514-516/.
• … причину разницы в воззрениях этих двух рас легко пояснить. Индус-ариец принадлежит к старейшей Расе, сейчас, на Земле; еврей-семит – к позднейшей. Первая имеет за собою древность около миллиона лет; последняя является малой подрасой, имеющей за собою не более 8000 лет. Строго говоря, евреи, искусственная арийская раса, рожденная в Индии, и принадлежит к кавказскому подразделению. Никто из тех, кто знаком с армянами и парсийцами, не приминет признать в этих трех тот же арийский кавказский тип. Из семи первоначальных типов Пятой Расы осталось сейчас на Земле лишь три… кавказские народы Европы, монголы Азии и эфиопы Африки /Там же, т. II, с. 545,583/.
• Наука знает об арийской Коренной Расе и ее происхождении столь же мало, как и о людях с других планет /Там же, т. II, с. 817/.
• Глава XXY в Книге Бытия, ст. 24-34 содержат аллегорическую историю рождения Пятой Расы /Там же, т. II, с. 824-825/.
• Четвертая Раса, рожденная миллионы лет до указанной катастрофы, погибла во время Миоценского периода, когда Пятая /наша Арийская Раса/ уже насчитывала миллион лет независимого существования /Там же, т. II, с. 834-835/.
• Арийская Раса народилась и развилась на далеком севере, хотя после погружения материка Атлантиды племена ее переселились дальше на Юг, в Азию. Потому Прометей тоже сын Азии, и Девкалион, его сын, греческий Ной, – тот, кто создал людей из камней матери Земли, – назван Лукианом северным скифом, а Прометей сделан братом Атласа и прикован к горе Кавказа среди снегов /Там же, т. II, с. 899; т. III, с. 384/.
• Сказано, что при конце существования нашей Расы люди через страдания и недовольство станут более духовными. Ясновидение станет всеобщим достоянием. Мы приблизимся к духовному состоянию Третьей и Второй Расы /Там же, т. III, с. 436; Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 226/.
• Мы, представители Пятой Коренной Расы, являемся прямыми потомками первобытного человечества этой Расы; мы те, кто живя после потопа, пытались восстановить память об этих древних людях, чтобы сохранить истину и мудрость допотопного периода, и были побеждены в своих усилиях темным гением Земли – духом материи, которого гностики именовали Ильдабаофом, а евреи – Иеговой /Карма Судьбы, с. 250/.

— 4 —

• Мы принадлежим к Пятой Расе и уже миновали верхнюю точку цикла нашей подрасы /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 139/.
• Мы – «высшие» белые расы – должны будем среди других неприятных вещей признать и ту истину, что наши предки были так же черны или даже еще чернее, чем у любых из тех, на кого мы смотрим ныне как на расы, которые ниже нас, ибо – они были Азиатскими Эфиопами /Карма Судьбы, с. 159; Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. II, с. 245,367/.
* Вопрос 1. Можно ли как-нибудь объяснить любопытную стремительность человеческого прогресса в течение последних двух тысяч лет по сравнению с относительно закоснелым состоянием людей четвертого большого круга до начала современного прогресса?
Ответ. Последний завершает очень важный цикл. Каждый большой круг, каждый малый круг так же как каждая раса, имеют свой большой и малый циклы на каждой планете, по которой проходит человечество.
Человечество нашего большого четвертого круга имеет один свой великий цикл и также имеют его расы и суб-расы. «Любопытная стремительность» обязана двойному эффекту первого — началу его нисходящего пути и второго /меньшего цикла нашей суб-расы/, идущего к своей кульминации. Запомните, вы принадлежите к пятой расе, но все же вы только западная суб-раса. Несмотря на ваши усилия, то, что вы называете цивилизацией, ограничено только последнею и ее ответвлениями в Америке. … В Китае нет никакой «стремительности», а из Японии вы делаете просто карикатуру.
Ученик оккультизма не должен говорить о закоснелом сознании народов четвертой расы, ибо история почти ничего не знает об этом состоянии «до начала современного прогресса», других наций, кроме западных. Что вы знаете об Америке, например, до вторжения в эту страну испанцев? Менее, нежели два столетия до приезда Кортеса, там было такое же устремление к прогрессу между суб-расами Перу и Мексики, какое наблюдается сейчас в Европе и Соединенных Штатах Америки. Их суб-раса закончилась почти полным уничтожением вследствие причин, порожденных ею: подобное будет и с вашей в конце ее цикла…. Ваши суб-расы устремляются сейчас к вершине своих соответствующих циклов…
Вопрос 2. Существовала ли в какой-либо предыдущий период в течение времени обитания на Земле людей четвертого большого круга такая великая цивилизация, как наша, в отношении интеллектуального развития, совершенно исчезнувшего?
Ответ. Несомненно существовала. Египетские и арийские рекорды, в особенности ваши таблицы Зодиака, снабжают нас всеми доказательствами, кроме еще и нашего внутреннего знания. Цивилизация есть наследие, родовое достояние, которое переходит от расы к расе по восходящей и нисходящей тропе циклов… /Там же. Письмо 92, с. 370-372/.
Вопрос 3. Даже пятая раса /наша/ четвертого большого круга началась в Азии миллион лет тому назад. Что было с ней в течение 998 000 лет, предшествующих последним 2000? Возникли ли и приходили в упадок более великие цивилизации в течение того периода?

— 5 —

Ответ. Пятая раса – наша – началась в Азии миллион лет назад…. Периоды высочайших цивилизаций четвертой расы, каковы греческая, римская и даже египетская, ничто в сравнении с теми цивилизациями, которые начались с третьей расой. Принадлежащие ко второй расе не были дикарями, но они не могли быть цивилизациями…. Греки и римляне были маленькими суб-расами, египтяне же часть и частица нашего «кавказского рода»…. Халдеи были на высоте своей оккультной славы ранее того времени, которое вы называете «Бронзовым веком»… Мы же утверждаем, что существовали серии цивилизаций ранее, как и после Ледникового периода, что они существовали на разных точках земного шара, достигали апогея славы и умирали. Всякий след и воспоминания были утеряны об ассирийских и финикийских цивилизациях… Китайцы… достигли своей высшей цивилизации, когда пятая раса едва появилась в Азии и когда ее первые ответвления были еще в проекции…. Группа островов Сибирского берега, открытая Норденскольдом, была найдена усеянной остатками лошадей, баранов, быков и т.д. среди гигантских костей слонов, мамонтов, носорогов и других чудовищ, принадлежащих к периоду, когда человек – говорит ваша наука – еще не появился на Земле. Каким образом могут быть найдены лошади и бараны в сообщении с огромными допотопными? Лошадь, как учат нас в школе, — совершенно новая выдумка Природы, и ни один человек никогда не видел ее pedacul предка. Группа сибирских островов может изобличить во лжи эту удобную теорию. Область, сейчас закованная в оковы вечной зимы и не обитаемая человеком, этим самым хрупким из животных, имела, как скоро будет доказано, не только тропический климат – нечто, что ваша наука знает и не оспаривает, — но и была также основанием древнейшей цивилизации четвертой расы, высочайшие остатки которой находим в дегенерированной китайце, а самые низшие /для невежественного ученого/ перемешаны с остатками третьей. Я уже говорил вам, что самый высокий тип людей на Земле /духовно/ принадлежит к первой суб-расе пятой коренной расы – это арийские азиаты. Самая высокая раса /физический ум/ — последняя суб-раса пятой расы, вы сами, белые победители. Большинство человечества принадлежит к седьмой суб-расе четвертой коренной расы; вышеупомянутые китайцы, малайцы, монголы, тибетцы, явайцы и т.п. и остатки других суб-рас четвертой расы. Все эти павшие и уничтоженные подобия человечества, прямолинейные потомки высоко цивилизованных наций, названия и память о которых сохранилась лишь в таких книгах, как «Popalvul», и в нескольких других, неизвестных науке /Там же, с. 373-376/.
* О приближении каждой новой обскурации всегда возвещается катаклизмами – огнем или водой. Но кроме этого еще каждый малый круг или коренная раса должны быть разрезаны надвое, так сказать, тем или другим. Так, достигнув вершины своего развития и славы, четвертая раса – атланты – были уничтожены водой, и вы находите лишь их дегенератов, упадочные останки, чьи суб-расы, тем не менее и каждая из них, имели свои победоносные дни славы и относительного величия.

— 6 —

Что они сейчас, будете тем и вы, закон циклов един и неизменен. Когда наша раса – пятая достигнет своего зенита физического и умственного развития, разовьет наивысшую цивилизацию /запомните разницу, которую мы делаем между материальной и духовной цивилизациями/ и не в состоянии будет подниматься выше в своем цикле, ее прогресс по направлению абсолютного зла будет остановлен так же, как и ее предшественники лемурийцы и атланты, люди третьей и четвертой рас, были остановлены в своем прогрессе, к тому же, одной из таких катаклизмических перемен. Ее великая цивилизация будет уничтожена, и все суб-расы этой расы пойдут книзу в соответствующих циклах после короткого периода славы и учености. Обратите внимание на остатки атлантов – древних греков и римлян /современные все принадлежат к пятой расе/, как велики и кратковременны были дни их известности и славы. Ибо они были лишь суб-расы семи ответвлений коренной расы /Там же, с. 379/.

Раса Шестая – идущая Шестая Раса – которая может начаться очень скоро – будет находиться в своем Сатья /Золотом/ Веке, тогда как мы будем еще пожинать плоды нашего беззакония в нашей Кали юге /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 171,305/.
• Американцы лишь на протяжении трех столетий стали временно «первичной расой», прежде чем стать отдельной расой и четко обособленной от всех других, ныне существующих рас. Они являются зародышами шестой подрасы и еще через несколько лет, несомненно, станут пионерами той расы, которая должна последовать за настоящей европейской или Пятой подрасой со всеми своими новыми особенностями. После этого, через приблизительно 25 000 лет, они начнут подготовления для седьмой подрасы; до тех пор, пока Шестая Раса не появится на сцене нашего Круга после катаклизм, первая серия которых должна уничтожить Европу и позднее всю арийскую расу /затронув, таким образом, и обе Америки/, так же как и большинство земель, непосредственно связанных с границами нашего материка и островами. Когда произойдет это? Кто знает это, исключая великих Учителей Мудрости, но они хранят молчание по этому вопросу, подобно снежным вершинам, высящимся над ними. Все, что мы знаем, это что она тихо начнет свое существование и, воистину, настолько тихо, что на протяжении долгих тысячелетий ее пионеры – своеобразные дети, которые будут вырастать в своеобразных мужчин и женщин – будут рассматриваться как аномалии lusus natural, как ненормальные странности, физически и умственно. Затем, по мере их размножения, число их будет увеличиваться с каждым столетием, они в один прекрасный день окажутся в большинстве. Тогда теперешний тип человека будет рассматриваться как исключительный выродок; до тех пор пока они, в свою очередь, не вымрут в цивилизованных странах, переживая лишь маленькими группами на островах – нынешних снежных вершинах, где они будут прозябать, вырождаться и, наконец, вымрут, может быть, вымрут через миллионы лет, как это произошло с ацтеками и происходит сейчас с Ньям-Ньям и карликовыми племенами Мула Курумба на холмах Нилгири. Все они являются последышами однажды мощных рас, память о существовании которых совершенно исчезла из сознания современных поколений, так же точно, как и мы исчезнем из памяти человечества Шестой Расы. Пятая Раса зайдет на Шестую на многие сотни тысячелетий, изменяясь вместе с нею, но гораздо медленнее, нежели ее новая преемница, все же изменяясь и в росте, физически и умственно, так же точно, как Четвертая Раса зашла на нашу Арийскую Расу, а Третья Раса на Расу Атлантов. Этот процесс подготовления к Шестой Великой Расе должен продолжаться на протяжении всей шестой и седьмой подрас. Но последние остатки Пятого Материка исчезнут лишь через некоторое время после нарождения новой Расы; когда другое и новое Обиталище, Шестой Материк, появится над новыми водами на поверхности нашей планеты, чтобы принять нового пришельца. Туда также переселятся и утвердятся там все те, кому посчастливилось избежать всеобщего бедствия.

— 2 —

Когда будет это – писательнице не дано знать этого. Но так как Природа не действует внезапными скачками, так же как человек из ребенка не превращается сразу в зрелого человека, то и конечный катаклизм будет предварен множеством малых потоплений и разрушений, как водою, так и подземными вулканическими огнями. Мощный пульс будет биться учащенно в сердце расы, находящейся ныне в американской зоне, но когда начнется Шестая Раса, то фактически останется не больше американцев, нежели европейцев, ибо к этому времени они станут Новой Расой и многими новыми народностями…
Человечество снова будет увеличиваться в росте, как это было во время лемурийцев и атлантов; ибо, тогда как эволюция Четвертой Расы привела ее к самому дну материальности в ее физическом развитии, настоящая Раса находится на ее восходящей дуге. Шестая же Раса быстро освободится от своих уз материальности и даже от плоти /Там же, т. II, с. 514-516,913; т. III, с. 674; Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 226/.
* Я могу доказать вам на вашем собственном столе, что жизнь, как жизнь, не только превращаема в другие виды или фазы всепроникающей Силы, но что она, действительно, может быть вселяема в искусственного человека. Франкенштейн есть миф лишь только в том, что он герой мистической сказки, в природе он возможность. Физики и медики последней суб-расы шестой расы будут прививать жизнь и воскрешать трупы, как они сейчас прививают оспу и часто менее обычные болезни. Дух, жизнь и материя не есть природные принципы, существующие друг от друга, но следствия комбинаций, производимых вечным движением в пространстве /Там же. Письмо 92, с. 382/.

Раса Седьмая – в грядущей Седьмой Расе, при конце этого Четвертого Круга, тогда как наши четыре низшие принципа будут вполне развиты, принцип Манаса будет развит только лишь пропорционально. Это ограничение относится только лишь к духовному развитию. Развитие рассудка на физическом плане было достигнуто во время Четвертой Коренной Расы
/Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 195/.
• Великие Адепты и Посвященные Анахореты «размножатся», т.е. еще раз создадут «разумом рожденных», «беспорочных сыновей» – в Седьмой Коренной Расе /Там же, т. II, с. 320/.
• Некоторые Великие Адепты вернуться в Седьмой Коренной Расе, когда все заблуждения будут рассеяны, и Пришествие Истины будет возвещено этими Шишта, Священными «Сынами Света» /Там же, т. II, с. 616/.
• В Седьмой Расе Четвертого Круга люди будут менять кожу каждый год и у них будут новые ногти пальцев рук и ног. Люди станут более психическими, затем духовными /Там же, т. III, с. 734; Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 226/.
• Одно оккультное пророчество говорит, что в середине Седьмой Расы борьба двух конфликтующих Сил /Буддхи и Кама Манаса/ полностью прекратится. Все, что является неискупимо греховным и порочным, жестоким и разрушительным, будет уничтожено, а то, что попытается выжить, будет сметено и изгнано из бытия при помощи кармической приливной волны в форме моровых эпидемий, геологических потрясений и других разрушительных средств. Пятый Цикл принесет с собой высшую форму человечества; и, так как разумная Природа всегда развивается постепенно, последняя Раса этого Цикла должна по необходимости усовершенствовать необходимый для этого материал. Между тем, мы все еще находимся лишь в Пятой Расе Четвертого Цикла, и в Кали юге, в придачу /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 563-564/.
• Ратнавабхаса Кальпа – век, в котором исчезнут все половые различия, и рождение будет происходить по способу анупадака, как было во Второй и Третьей Коренных Расах. Эзотерическая философия учит, что это произойдет в конце шестой и во время седьмой и последней Коренной Расы этого Круга /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 435/.
* Каждая раса имела своих Адептов, и с каждой новой расой нам разрешается дать из нашего знания столько, сколько люди этой расы заслуживают. Последняя седьмая раса будет иметь своего Будду, как имела его каждая из предшественниц. Но ее Адепты будут гораздо выше, нежели этой расы, ибо среди них будет находиться Планетный Дух, Дхиан-Коган, долг которого наставить или «освежить» память первой расы пятого круга людей после будущего затемнения этой планеты /Там же, с. 380/.

Реинкарнация – учение о перевоплощении, в которое верил Иисус и апостолы, так же как и все люди тех дней, но которое теперь отрицается христианами. Все египтяне, обращенные в христианство, отцы церкви и другие, верили в эту доктрину, как показывают труды некоторых из них…. У египтян «Воскресение» никогда не означало воскресение изувеченной мумии, но души, которая ее оживляла, воскресение эго в новом теле. То, что душа или эго периодически облекается в плоть, было всемирным верованием, поскольку ничто не может быть в большем согласии со справедливостью и кармическим законом
/Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 437/.
• Вопросы, касающиеся Кармы и Перевоплощения, выдвигаются постоянно и, по-видимому, существует большая путаница вокруг этих вопросов. Те, кто родился и был воспитан в христианской вере и в представлении, что новая Душа создается Богом для каждого новорожденного младенца, находятся среди наиболее недоумевающих. Они спрашивают: не ограничено ли число Монад, воплощающихся на Земле? На что им отвечается утвердительно. Ибо, как бы ни было бесчисленно в нашем представлении число воплощающихся Монад, все же должен существовать предел. И так оно и есть, если даже принять в соображение тот факт, что со времени Второй Расы, когда их соответственные Семь Групп были снабжены телами, несколько рождений и смертей должны быть допущены в каждую секунду времени на протяжении уже прошлых эонов. Было сказано, что Карма-Немезида, рабыней которой является Природа, уравновешивает все самым гармоническим способом и что, следовательно, новый приток или прибытие новых Монад прекратился, как только человечество достигло своего полного физического развития. Ни одна новая Монада больше не воплощалась со времени достижения атлантами их срединной точки. Запомним, что, исключая случаи малых детей и лиц, жизнь которых была насильственно прекращена каким-либо несчастным случаем, ни одно Духовное Существо не могло воплотиться в те времена раньше многих столетий, и уже одни эти пробелы должны бы свидетельствовать, что число Монад должно быть конечным и ограниченным. Кроме того, достаточное время должно было быть уделено другим животным для их эволюционного прогресса.
Отсюда утверждение, что многие из нас пожинают последствия дурных кармических причин, порожденных нами в бытность нашу атлантами. Закон Кармы неразрывно переплетен с законом Перевоплощения.
Лишь знание постоянных перевоплощений одной и той же Индивидуальности на протяжении всего Жизненного Цикла; убеждение, что те же Монады – среди которых много Дхиан-Коганов или самих «Богов» – должны пройти через «Цикл Необходимости» и быть вознагражденными иди наказанными в новом воплощении за страдания, понесенные ими, или преступления, совершенные в предыдущей жизни; что эти самые Монады, которые вошли в пустые, лишенные разума оболочки или же в астральные формы Первой Расы, выделенные Питри, являются теми же, которые сейчас находятся

— 2 —

среди нас, – нет, может быть, даже мы сами; только эта доктрина, утверждаем мы, может объяснить нам таинственную проблему Добра и Зла и примирить человека с ужасной и кажущейся несправедливостью жизни /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 351-352,355;т. III, с. 92-93/.
• Точная правда относительно этой тайны известна только высшим адептам; но то, что каждый из нас управляет своими будущими возрождениями, улучшая или ухудшая каждое последующее возрождение в зависимости от собственных приложенных усилий и заслуг, может сказать даже самый низший из неофитов /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 21-22,292-293,298/.
• «Изида» допускает только три случая – аборт, смерть в очень раннем возрасте и идиотизм – при которых происходит перевоплощение на этой земле /Там же, с. 346,348/.
• Оккультная Доктрина учит, что для Монады нет немедленного перевоплощения на земле, как этому ложно учат спиритисты-реинкарнационисты, или же, нет никакого вторичного воплощения для какого-либо «личного» или ложного эго – перисприта – кроме как в упомянутых исключительных случаях. Но:
а) существуют перерождения, или периодические перевоплощения для бессмертного эго /«эго» в течение цикла перерождений, и не-эго в нирване или мокше, когда оно становится безличным и абсолютным/; ибо это эго есть корень каждого нового воплощения, веревка, на которую нанизаны, одна за другой, ложные индивидуальности или иллюзорные тела, называемые людьми, в которые монада-эго воплощается в течение цикла рождений; и
б) такие перевоплощения происходят не раньше, чем через 1 500, 2 000 или даже 3 000 лет дэвачанской жизни /Там же, с. 350/.
• Философия учит, что природа никогда не оставляет свой труд незавершенным, если не удается первая попытка, она пробует еще раз. Когда она создает человеческий эмбрион, ее намерение состоит в том, чтобы человек был совершенным – физически, интеллектуально и духовно. Его тело должно расти, созревать, стариться и умирать; его разум – раскрываться, становиться зрелым, и быть гармонически уравновешенным; его божественный дух – освещать внутреннее «я» и свободно сочетаться с ним. Никакое человеческое существо не завершит своего большого цикла, или «круга необходимости», пока все они не станут совершенными /Там же, с. 353/.
• … эзотерическая философия учит, что природа никогда не возвращается вспять в своем эволюционном процессе, и раз человек развился из какого-либо рода низших форм – минерального, растительного или животного царства – в человеческую форму, он никогда не сможет стать животным кроме как нравственно, и, следовательно – метафорически. Человеческое воплощение – это циклическая необходимость и закон… /Там же, с. 354/.

— 3 —

• Подобно вращению колеса, существует регулярное чередование смертей и рождений, нравственная причина которых состоит в расщеплении на существующие объекты, в то время как создающей причиной является Карма /сила, которая контролирует вселенную, побуждая ее к деятельности/, достоинство и недостаток. Поэтому величайшим желанием всех существ, которые освободились от страданий последовательных перерождений, является разрушение моральной причины расщепления на существующие объекты, или злого желания.
Те, в ком желание зла полностью уничтожено, называются Архатами. Свобода от желания зла обеспечивает обретение сверхъестественной силы. После своей смерти Архат никогда не перевоплощается; он неизменно достигает Нирваны – … высшей из достижимых сфер /Там же, с. 355/.
• …принцип, который не перевоплощается – кроме отмеченных исключительных случаев – это ложная личность, иллюзорное человеческое существо, определенное и индивидуализированное в течение этой нашей короткой жизни под некоторой специфической формой и именем; но то, что перевоплощается и должно перевоплотиться nolens volens /волей-неволей/ по неумолимому строгому правилу кармического закона – это истинное Эго. Такое смешение истинного бессмертного Эго в человеке с ложной и эфемерной индивидуальностью, в которой оно обитает в течение манвантарического развития, лежит в основе всех подобных недопониманий. Теперь о том, чем же является первое, а чем – последнее? Первая группа – это:
1. Бессмертный Дух – бесполая, бесформенная /арупа/ эманация Единого универсального Дыхания.
2. Его носитель – божественная душа – названная «бессмертное эго», «божественная монада» и т.д., которая благодаря добавлениям из Манаса, в котором сгорает вечно существующая джива – бессмертная искра, – присовокупляет к самому себе в конце каждого перерождения сущность той индивидуальности, которая была, аромат сорванного цветка, которого больше не существует /Там же, с. 356/.
• Атма и Буддхи, собирая из манаса аромат индивидуальности, или человеческую душу, попадают в Дэвачан; в то время как низшие принципы, астральный симулакрум, или ложная индивидуальность, покинув свою Божественную монаду, или дух, останутся в камалоке – в «Саммерленде» /Там же, с. 357/.
• Нет такого, сколько либо известного философа, который бы не верил:
1. в перевоплощение /метемпсихоз/. Метемпсихоз /или трансмиграция, переселение душ/ и реинкарнация являются, в конце концов, одним и тем же.
2. в множественность человеческих принципов, или в то, что у человека есть две души с обособленной и совершенно различной природой; одна тленная, астральная душа, другая – нетленная и бессмертная.

— 4 —

3. Что первая не была человеком, которого она представляла – «ни его телом, ни его духом, но лишь, в лучшем случае, его отражением» /Там же, с. 366/.
• «Трудящийся достоин пропитания», – гласит евангельская мудрость; «всякое действие, злое или доброе – плодовитый родитель», – гласит мудрость веков. Соедините два этих изречения, и вы получите ответ на вопрос «почему». Предоставив душе, вырвавшейся, наконец, из когтей личностной жизни, достаточную, даже стократную компенсацию, карма с целым полчищем скандх ожидает ее на пороге дэвачана, откуда Я вновь появляется, чтобы принять новое воплощение. Именно в этот момент будущая судьба отдохнувшего Я колеблется на весах справедливого воздаяния – ведь теперь она вновь подпадает под власть действующего кармического закона. Именно в этом ожидающем его рождении, в рождении, избранном и уготованном для него загадочным, неумолимым, но, по справедливости и мудрости приговоров, непогрешимым Законом, наказуются грехи, совершенные этим Я в предыдущей жизни. Только отправляется оно не в воображаемый ад с театральным пламенем и смехотворными рогатыми и хвостатыми чертями, а именно на эту землю – на план и место свершения его грехов, где ему придется искупить всякую дурную мысль и плохое деяние. Что посеяло оно, то и пожнет. Реинкарнация соберет вокруг него все те Я, которые прямо или косвенно пострадали от рук прошлой личности или даже при неосознанном ее содействии….
Новая личность ничем в данном случае не отличается от новой одежды с ее специфическими характеристиками, цветом, формой и качествами; но истинный человек, который ее носит, – все тот же преступник, как и в старину. Это индивидуальность страдает через посредство своей личности. Так, и только так можно объяснить страшную, но кажущуюся несправедливость в распределении различных уделов в жизни между людьми /Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 144,145/.
• Христианство говорит нам о невозможности достичь спасения без помощи чудотворного спасителя и потому осуждает на вечную смерть всех тех, кто не примет эту догму. Именно в этом и состоит различие между теологией христианства и теософией. Первая акцентирует веру в нисхождение духовного Я в низшее я; вторая же внушает необходимость усилий для того, чтобы подняться к Христу, или в состояние буддхи /Там же, с. 157/.
• Христос, или, во всяком случае, четвертое Евангелие, учит как реинкарнации, так и уничтожению личности, если только вы позабудете его мертвую букву и будете придерживаться эзотерического духа. Вспомните 1-й и 2-й стихи 15-й главы Евангелия от Иоанна. О чем, по-вашему, говорится в этой притче, как не о высшей триаде человека? Атма здесь «виноградарь», духовное Я, или буддхи /Христос/ – «виноградная лоза», тогда как животная и жизненная душа, т.е. личность – «ветвь». «Я есмь истинная лоза, а отец мой – виноградарь. Всякую у меня ветвь, не приносящую плода, он отсекает…

— 5 —

Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во мне. Я есмь лоза, а вы ветви… Кто не пребудет во мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет, а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают».
Вот как мы это объясняем. Не веря в существование адского пламени, которое, как полагают богословы, и подразумевается в угрозе, обращенной против «ветвей», мы утверждаем, что «виноградарь» – это символ бесконечного, безличного принципа, атмы, тогда как «виноградная лоза» является символом духовной души, Христа, а каждая ветвь представляет здесь новое воплощение /Там же, с. 188,198,212; Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. I, с. 486,492,499/.
* Вопрос 3. Существует ли существенная духовная разница между мужчиной и женщиной, или пол – простая случайность каждого рождения, и будет ли так же и в будущем?
Ответ. Простая случайность, как вы говорите. Вообще – дело случая, но все же направляемого индивидуальной Кармой, моральными способностями, характерными чертами и деяниями предыдущего рождения /Письма Махатм. Письмо 61, с. 213/.
* На каждой планете, включая нашу Землю, человек должен совершить семь малых кругов через семь рас /один в каждой/ и через семь умноженных на семь ответвлений. Имеется семь коренных рас и семь суб-рас и семь ответвлений. Наша доктрина рассматривает антропологию, как нелепую, пустую мечту религиозных фанатиков, и ограничивается этнологией. … одна жизнь в каждой из семи коренных рас, семь жизней в каждой из сорока девяти субрас или 7х7х7 = 343 и прибавьте еще 7. А затем серия жизней в ветвях и ответвлениях рас, составляющих сумму всех воплощений человека на каждой остановке или планете 777. Принцип ускорения и замедления применяется таким образом, чтобы исключить все низшие роды, племена и оставить лишь единый высший, чтобы завершить последний планетарной малый круг. Не стоит спорить из-за нескольких миллионов лет, которые человек проводит на одной планете. Возьмем лишь один миллион лет, о котором догадывалась, а теперь приняла ваша наука, чтобы представить полное пребывание человека на нашей Земле в этом большом круге. Допуская средним числом одно столетие для каждой жизни, мы находим, что тогда как он провел во все свои жизни на нашей планете /в этом круге/ лишь 77 700 лет, в субъективных сферах он пробыл 922 300 лет. Не слишком много ободрения для чрезвычайно современных реинкарнистов, которые помнят несколько своих предыдущих существований! /Там же. Письмо 65, с. 230, 231; Письмо 85, с. 326/.
* Все, что имеет отношение к материи – физиологическим свойствам и чувствованиям пяти низших Сканд, все, что будет выброшено, как отбросы, вновь родившимся Эго в Дэва-Чане, как недостойное и недостаточно отвечающее чисто

— 6 —

духовным понятиям, высоким духовным волнениям и чувствованиям шестого принципа, и как бы цементированное частью пятого, той частью, которая необходима в Дэва-Чане для сохранения божественно – одухотворенного понятия Я в монаде, которое иначе совершенно было бы лишено сознания в отношении предметов и субъектов – все это исчезает навсегда, именно в момент физиологической смерти, чтоб вернуться еще раз, проходя перед глазами нового Эго на пороге Дэва-Чана, и быть отброшенным им. Оно вернется в третий раз в полном объеме при конце меньшего цикла, после завершения семи кругов, когда сумма коллективных существований взвешивается, «заслуги» в одной чашке весов, проступки в другой. Но в этом индивидууме, в Эго, хорошем, плохом или безразличном, как отдельная личность, сознание оставляет нас внезапно, как пламя – фитиль. Задуйте вашу свечу, и пламя оставит эту свечу навсегда. Но те частицы, которые были в движении, движение которых производило объективное пламя, уничтожены ли они или рассеяны благодаря этому? Никогда. Зажгите свечу, и те же самые частицы, притягиваемые взаимным сродством, вернуться к фитилю. Поставьте длинный ряд свечей на вашем столе. Зажгите одну и потушите ее, затем зажгите другую и сделайте то же; третью, четвертую и так далее. То же вещество, те же газообразные частицы, представляющие в нашем случае Карму личности, будут вызваны условиями, данными нашей спичкой, чтоб создать новое сияние. …при нарождении Эго из Дэва-Чана и Авитхи в кармическую жизнь – вновь рождаются лишь духовные свойства монады и ее Буддхи /Там же. Письмо 92, с.396-397/.
* Вопрос 26. Являются ли такие случаи исключительными, в которых две земные жизни одной и той же духовной монады могут протекать ближе по времени, чем тысяча лет…?
Ответ. … Манас должен остаться в оболочке в каждом случае, только в том случае, о котором идет речь, у него не будет времени для посещения медиумов, ибо он начинает погружаться в восьмую сферу почти немедленно. «Тотчас же» в вечности может представлять значительный период. Это означает только, что монада, не имея кармического тела, которое она могла бы повести к новому рождению, впадает в небытие на некоторый период и затем воплощается – определенно не раньше как через одну или две тысячи лет. Нет, это не «исключительный» случай. За исключением нескольких случаев, когда это касается посвященных, таких как наши Таши Ламы, Бодхисатвы и некоторых других, никакая монада кого-либо не воплотится прежде своего назначенного цикла /Там же, с. 402-403/.

«Было много Войн», все они относятся к борьбе, к приспособлению, духовному, космическому и астрономическому, но, главным образом, к тайне эволюции человека, каким он является сейчас. Силы или чистые Сущности, которым было «велено творить», относятся к тайне, объясненной в другом месте. Это не только одна из самых скрытых тайн Природы – тайна зарождения, над решением которой эмбриологи тщетно ломали свои головы, – но также божественная функция, которая породила великую религиозную или, скорее, догматическую тайну, так называемое «Падение Ангелов». Когда смысл аллегории объяснен, ясно, что Сатана и его восставшее воинство отказались спасать физического человека, чтобы стать непосредственными спасителями божественного Человека.
Символическое Учение является более, нежели мистическим и религиозным, оно чисто научно, как это будет очевидно в дальнейшем. Ибо вместо того, чтобы оставаться просто слепым, орудующим посредником, устремленным и руководимым Неисповедимым Законом, «восставший» Ангел предъявил и утвердил свое право независимого суждения и воли, свое право свободного действия и ответственности, ибо Человек и Ангел одинаково подлежат Кармическому Закону /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 270/.
• «Сатана», когда его перестают рассматривать в суеверном, догматическом и лишенном истинной философии духе церквей, вырастает в величественный образ того, кто создает из земного – божественного Человека; кто дает ему, на протяжении долгого цикла Махакальпы, закон Духа Жизни и освобождает его от Греха Неведения, следовательно, от Смерти /Там же, т. I, с. 275/.
• Несправедливо и неверно сказать, что именно христианство задумало и породило Сатану. Сатана всегда существовал как «Противник», как противодействующая Мощь, требуемая равновесием и гармонией сущего в Природе, как Тень, необходимая для более яркого проявления Света, как Ночь для большего выявления Дня и как Холод для большей оценки Тепла. Однородность едина и нераздельна. Но если Единая Абсолютная Однородность не только простое риторическое выражение, и если Разнородность, в своем дуалистическом аспекте, есть ее последствие, ее раздвоенная тень или отражение, то тогда даже эта божественная Однородность должна содержать в себе оба естества, как добра, так и зла. Если «Бог» есть Абсолют, Бесконечный и Всемирный Корень всего сущего в Природе и Вселенной, то откуда же происходит зло, если не из того же самого Золотого Чрева Абсолюта? Таким образом, мы вынуждены или принять эманацию добра или зла от Агатодемона и Какодемона как отрасли того же самого ствола Древа Бытия, или же примириться с нелепым верованием в два вечных Абсолюта.
Древние не знали обособленного «Бога Зла», который был бы вполне и абсолютно дурным. Языческая мысль изображала добро и зло как братьев близнецов, рожденных от одной Матери-Природы…

— 2 —

Воинство Сатаны такие же Сыны Бога, как и Воинство B’ne Alhim, Дети Бога, «представшие перед Господом», их Отцом. «Сыны Бога» становятся «Падшими Ангелами» только после того, как они увидели, что дочери людей были прекрасны. В индусской философии Суры самые ранние и самые светлые Боги становятся Асурами только после низложения их фантазией браминов. Сатана никогда не принимал антропоморфического индивидуализированного аспекта до тех пор, пока человек не создал «единого живого личного Бога»; и тогда лишь в силу первейшей необходимости. Нужна была ширма; козел отпущения, чтобы объяснить жестокость, ошибки и слишком очевидную несправедливость, совершаемые Тем, кому приписывались абсолютные милосердие, благость и совершенство. Это было первым кармическим следствием отвергания философского и логического Пантеизма, чтобы построить подпору для ленивого человека в виде «Милосердного Небесного Отца»…. Это привело к первичным близнецам Озирису-Тифону, Ормазду-Ариману и, наконец, к Каину-Авелю и всей совокупности противоположений /Там же, т. I, с. 531-532/.
• У всех народностей, за исключением христианских наций, Дьявол и до сего дня не более, нежели противоположный аспект двуначальной природы так называемого Творца. Это только естественно. Нельзя утверждать, что Бог есть синтез всей Вселенной, как Вездесущий, Всезнающий и Бесконечный, а затем отделить Его от Зла. И так как в мире гораздо больше Зла, нежели Добра, то отсюда логически следует, что или Бог должен вмещать Зло, или быть прямой причиной его, или же отказаться от своих притязаний на Абсолютность. Древние настолько хорошо понимали это, что их философы, последователями которых являются теперь каббалисты, определяли Зло как «подоснову» Бога или Добра; Demon est Deus inversus – очень старая поговорка. Действительно, Зло есть лишь противодействующая слепая сила в Природе; это есть реакция, сопротивление и противоположение – зло для одних, добро для других. Зло не существует само по себе, оно есть лишь Тень Света, без которой Свет не существовал бы, даже в наших представлениях. Если бы Зло исчезло, то и Добро исчезло бы с ним с Земли /Там же, т. I, с. 533, 534, 535/.
• Никакой Сатана не мог бы быть столь упорным в оклеветании своего врага или же более злобным в своей ненависти, нежели христианские теологи, проклинающие его, как Отца всякого зла /Там же, т. I, с. 536,537-546/.
• …для римско-католиков Сатана находится в основании Космоса, Христос в его центре и Антихрист на его вершине. Для тех и других Иерархия Бытия начинается и кончается в пределах узких рамок их соответствующих теологий: единый, самосотворенный, личный Бог и горнее песнопение Аллилуя сотворенных Ангелов; все остальное – ложные Боги, Сатана и враги /Там же, т. I, с. 790; т. II, с. 38,72,73/.

— 3 —

• … христине-католики забыли, что их Высочайший Архангел св. Михаил, представленный ими победителем /овладевшим и усвоившим/ Дракона Мудрости и божественного Самопожертвования – ныне в заблуждении оклеветанный и названный Сатаной, – был первым, который отказался создавать /Там же, т. II, с. 110/.
• В Каббале Князь Демонов именуется Самаэлем, Ангелом Смерти, он же является и Змием Обольстителем, Сатаною; но этот Сатана, также и Люцифер, Прекрасный Ангел Света, Носитель Света и Жизни, «Душа», отчужденная на время от Святых, других Ангелов в ожидании срока, когда они спустятся на Землю, чтобы в свою очередь воплотиться /Там же, т. II, с. 129-130/.
• Эзотерическая Философия не признает ни добра, ни зла per se, как независимо существующие в Природе. По отношению к Космосу причина того и другого лежит в необходимости противоположений или контрастов, что же касается до человека, она заключается в его человеческой природе, в его невежестве и страстях. Не существует дьяволов или же совершенно развращенных существ, так же как нет и Ангелов, абсолютно совершенных, хотя и могут быть Духи Света и Тьмы; таким образом, Люцифер – Дух Носитель Озарения и Свободы Мысли – метафорически является ведущим маяком, который помогает человеку находить свой путь через рифы и отмели Жизни, ибо Люцифер есть Логос в своем высшем аспекте и «Противник» в своем низшем – оба эти аспекта отображены в нашем Ego. Лактантий, говоря о природе Христа, представляет Логоса, Слово, как «перворожденного брата Сатаны и первого среди всех тварей» /Там же, т. II, с. 189,201/.
• Если бы Сатана имел реальность в объективном или даже субъективном мире /в церковном смысле/, то именно жалкий дьявол увидел бы себя хронически одержимым и даже одержанным злобными – следовательно, большинством человечества. Именно, само человечество, и в особенности священство, возглавляемое надменной, беспринципной и нетерпимой римско-католической церковью, зачало, родило и любовно воспитало Духа Зла /Там же, т. II, с. 241,264,268-271/.
• Когда Церковь проклинает Сатану, она проклинает космическое отражение Бога; она предает анафеме Бога, проявленного в Материи или объективности; она проклинает Бога или же вечно непостижимую Мудрость, открывающуюся как Свет и Тень, Добро и Зло в Природе, единым способом, доступным ограниченному разуму человека /Там же, т. II, с. 272,274/.
• Существа, или Существо, коллективно называемое Элохимом, кто первый произнес жестокие слова /если только они действительно были произнесены/ «Узри, человек стал, как один из нас, чтобы познать добро и зло: и теперь из опасения, чтобы он также не овладел древом жизни и не вкусил и не стал бы жить вечно…», – действительно, должен был быть Ильдабаоф, Демиург назареян, исполненный ярости и зависти против своего собственного создания, отображение которого создало Офиоморфоса.

— 4 —

В таком случае лишь естественно – даже с точки зрения мертвой буквы рассматривать Сатану, Змия в Книге Бытия, как истинного создателя и благодетеля, Отца Духовного Человечества. Ибо это Он, кто был «Предтечею Света», блистающим лучезарным Люцифером, кто открыл глаза автомату, «созданному» Иеговою, как это утверждается. И это он, кто первый прошептал: «В тот день, когда вы вкусите их, вы будете подобно Элохиму, познающими добро и зло», может рассматриваться лишь в свете Спасителя. «Противник» Иеговы, «Дух Олицетворяющий», он все еще остается в Эзотерической Истине вечно любящим «Вестником», Ангелом, Серафимом и Херувимом, который одновременно «знал» много и «любил» еще больше и кто одарил нас Духовным Бессмертием вместо Физического – последнее нечто вроде неподвижного бессмертия, превратило бы человека в бессмертного «Странствующего Жида» /Там же, т. II, с. 281-282, 283, 316, 328, 329, 415, 437/.
• … тот, на кого все священство всех догматических религий, преимущественно христианских, указывает как на Сатану, врага Бога, в действительности является высочайшим божественным Духом – Оккультною Мудростью на Земле, – которая, естественно, антагонистична каждой земной, преходящей иллюзии, включая и догматичные или церковные религии. Таким образом, латинская церковь, нетерпимая, полная ханжества и жестокости ко всем, кто не избирает удела стать ее рабом, церковь, называющая себя «невестою» Христа и, в тоже время, наместницей Петра, справедливо заслуживающего порицания Учителя – «Отойди от меня, Сатана»… /Там же, т. II, с. 438-439, 440-450/.
• ….Иегова /человечество, или Jah-hovah/ и Сатана /потому и искушающий Змий/ едины и тождественны в каждой подробности. Нет Дьявола, ни Зла вне человеческого сознания. Зло есть необходимость в проявленном мироздании и одно из его оснований. Оно необходимо для прогресса и для эволюции, как ночь необходима для проявления дня, и смерть для жизни – чтобы человек мог жить вечно.
Сатана метафизически изображает обратный или противоположный полюс всего сущего в Природе. Аллегорически он «Противник», «Убийца» и великий Враг всего, ибо нет ничего во всем мироздании, что не имело бы двух сторон – обратной стороны одной и той же медали. Но в таком случае, свет, доброта, красота и т.д., могут быть названы Сатаною с таким же основанием, как и Дьявол, раз они являются Противниками тьмы, зла и безобразия /Там же, т. II, с. 451-452,486,551,553, 558,562,563, 566, 567, 570, 580, 584/.
• Элифас Леви описывает Сатану в следующих блестящих терминах: «Именно этот Ангел был достаточно горд, чтобы возомнить себя Богом; достаточно отважен, чтобы приобрести свою независимость ценою вечного страдания и мучения; достаточно прекрасен, чтобы возлюбить себя в полном божественном свете; достаточно мощен, чтобы, все же, царствовать во тьме среди мучения и сложить себе престол из своего неугасимого костра…».

— 5 —

Да, воистину, именно этот величайший из идеалов, этот вечно живущий символ – нет, апофеоз самопожертвования, ради умственной независимости человечества; эта Вечно-Активная Энергия, протестующая против Статической Инерции – принципа, для которого Самоутверждение есть преступление, а Мысль и Свет Знания ненавистны. Как говорит Элифас Леви с неподражаемой справедливостью и иронией: «Именно этот мнимый герой сумрачных вечностей наделен клеветнически безобразием и украшен рогами и копытами, которые гораздо лучше приличествуют его неумолимому мучителю» /Там же, т. II, с. 587,588, 589-592/.
• Теперь доказано, что Сатана или Красный Огненный Дракон, «Владыка Фосфора» – сера явилась «улучшением» теологическим, и Люцифер, или «Светоносец», находится в нас; это наш Ум, наш Искуситель и Искупитель, наш разумный Освободитель и Спаситель от чистого анимализма. Без этого принципа – эманации самой сущности чистого божественного Махата /Разума/, излучающегося непосредственно от Божественного Разума, – мы, несомненно, были бы не лучше животных. Первый человек Адам был лишь создан как живая душа /Нэфеш/, последний Адам был создан как дух животворящий, – говорит Павел, слова его относятся к построению или сотворению человека. Без этого животворящего духа, или человеческого разума, или души не было бы разницы между человеком и зверем… /Там же, т. II, с. 595, 596-597, 610, 615, 908; т. III, с. 142, 208, 367,398, 400, 420, 609; Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 454/.
• … теологическая легенда сделала Венеру-Люцифера сферой и владением падшего Архангела, или Сатаны, до его отступничества /Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 459,462,463/.
• Смертный грех – это самоубийство души. Такое самоубийство происходит, если человек посвящает себя служению злу со всей силой своего разума, с совершенным знанием добра и зла и полной свободой действия, которая кажется невозможной на практике, но возможной в теории, потому что сущность независимой индивидуальности – это неограниченная свобода. Божество ничего не навязывает человеку, даже существование. Человек имеет право даже удалиться прочь от божественной доброты, и догма об адском огне является лишь утверждением вечной свободы воли.
Бог не низвергает никого в ад. Это человек свободно может идти туда, бесповоротно, окончательно и по своему выбору.
… Проклят навсегда, абсолютно и без всякой отсрочки – Сатана, который есть не что-то разумно существующее, а просто необходимая гипотеза.
Сатана является последним словом творения. Он есть конец бесконечно освобожденного. Он возжелал быть равным Богу, противником которого он является. Бог – это гипотеза, необходимая для разума. Сатана – гипотеза, необходимая для безрассудства, утверждающего себя как свободную волю.

— 6 —

Для того чтобы быть бессмертным… во благе, следует отождествить себя с Богом; чтобы быть бессмертным во зле – с Сатаной. Это два полюса в мире душ; между этими двумя полюсами прозябает и умирает безо всякого воспоминания бесполезная часть человечества /Там же, с. 494-495,496/.
• Если бы Сатана был реальным персонажем, тогда было бы два Бога, и вера манихеев была бы истинной. Сатана является воображаемым представлением об абсолютном зле; концепцией, необходимой для полного утверждения свободы человеческой воли, которая, при помощи этого воображаемого абсолюта, кажется способной уравновесить даже совокупную силу Бога. Это самая смелая, самая наглая и, быть может, самая возвышенная мечта человеческой гордости
/Там же, с. 497,498; Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 455; Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 249-250,282,366,609; Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 103,254,411-415; Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. I, с. 256,622; т. II, с. 29, 30, 93, 240, 265, 601, 605-610, 614, 623, 630, 641, 644/.
* Бог никого не извергает в Ад. Именно человек может отправиться туда свободно и по своему же выбору.
Те, кто находятся в Аду, то есть, можно сказать, посреди мрака зла /То есть они вновь рождаются в «низшем мире», который не есть ни «ад», ни какое-либо богословское чистилище, но мир почти абсолютной материи, и который предшествует своему последнему в «круге необходимости», из которого «нет освобождения, ибо там царит абсолютная духовная тьма» — книга «Kiu-te»/ и страданий необходимого наказания, без абсолютного желания этого, призываются выйти из него. Этот Ад для них является лишь чистилищем. Обреченный полностью, абсолютно и без отсрочки есть Сатана, который не есть разумное существо, а необходимая гипотеза.
Сатана есть последнее слово творения. Он есть конец, бесконечно освобожденный. Он хотел быть подобным Богу, противоположностью которого он является. Бог есть необходимая гипотеза для разума. Сатана – необходимая гипотеза для не-разума, утверждающегося, как свободная воля.
В добре человек должен отождествиться с Богом, чтобы быть бессмертным во зле – с Сатаною. Это суть два полюса мира душ, между этими двумя полюсами прозябает и умирает без памяти непригодная часть человечества.
Сатана есть лишь символ, а не реальный персонаж. Это есть символ, противоположный Божественному символу, необходимый контраст того в нашем воображении. Это есть воображаемая тень, которая делает для нас видимым беспредельный свет Божественного.
Если бы Сатана был реальным персонажем, то существовало бы два Бога, и верование манихейцев было бы правильным.
Сатана есть воображаемое понятие абсолюта во зле; понятие, необходимое для полного утверждения свободы человеческой воли, которая, с помощью этого воображаемого абсолюта, кажется свободной служить противовесом всей власти, даже Бога. Это наиболее дерзновенная и, может быть, самая грандиозная мечта человеческой гордыни.

— 7 —

«Вы будете как Боги, знающие добро и зло», — говорил аллегорический змий в Библии. Поистине, делать из зла науку означает творить Бога зла, и если какой-либо дух может вечно противостоять Богу, то более нет одного Бога, но есть два.
Чтобы противостоять Беспредельному, необходима беспредельная сила, и две беспредельные силы, противопоставленные одна другой, должны нейтрализовать одна другую. Если сопротивление со стороны Сатаны возможно, то власть Бога не существует более. Бог и Дьявол уничтожают друг друга, и человек остается один; он остается один с фантомом своих Богов, гибридным сфинксом, крылатым быком, который держит в своей человеческой руке меч, колышущиеся молнии которого гонят человеческое воображение от одного заблуждения к другому и от деспотизма света к деспотизму тьмы.
История земного страдания есть лишь повествование о войне Богов, войне еще не законченной, пока христианский мир все еще поклоняется Богу в Дьяволе и Дьяволу в Боге.
Этот антагонизм сил есть анархия в Догме номер один. Таким образом, церкви, которая утверждает, что Дьявол существует, мир отвечает с ужасающей логикой: тогда Бог не существует; и напрасно стараться избежать этого аргумента и изобретать верховенство Бога, который позволил бы некоему дьяволу стать причиной проклятия людей; такое позволение было бы чудовищностью и равнялось бы соучастию; и Бог, который бы мог быть сообщником дьявола, не может быть Богом.
Дьявол догматов есть олицетворение атеизма. Дьявол философии есть преувеличенный идеал человеческой свободной воли. Реальный или физический дьявол есть магнетизм зла.
Пробуждение дьявола есть представление себе на миг этой воображаемой личности. Это влечет за собой увеличение в себе вне всяких пределов порочности безумия наиболее порочными и бесчувственными поступками.
Результатом этого действия является смерть души через безумие и часто – даже смерть тела, как будто поражаемого кровоизлиянием в мозг.
Дьявол вечно требует, но ничего не дает взамен. Св. Иоанн называет его «Зверем», потому что сущность его – человеческая глупость.
/*/ И так как зло является беспредельным и вечным, ибо оно совечно с материей, то логическим выводом было бы, что нет ни Бога, ни дьявола – как личностных сущностей, есть лишь Один Несотворенный, Беспредельный, Неизменный и Абсолютный Принцип или Закон: зло или дьявол – чем больше он падает в материю, добро или Бог, как только он очищен от последней и вновь становится чистым беспримесным Духом или Абсолютом в его вечной, неизменной субъективности
/К.Х. –Верно/ /Письма Махатм. Письмо 72d, с. 285, 287,288/.

Саптапарна – таково имя, даваемое человеку по Оккультной терминологии. Оно означает растение о семи листьях, и это наименование имеет большое значение в буддийских легендах…
Треугольник и Квадрат, символ Семеричного Человека… Число шесть рассматривалось в древних мистериях, как эмблема физической Природы. Ибо шесть есть изображение шести измерений всех тел – шести направлений, которые составляют их форму, именно, четыре направления, распространяющиеся на четыре части света – Север, Юг, Восток и Запад, – и на два направления в вышину и толщину, отвечающих Зениту и Надиру. Потому, тогда как Шестиричность прилагалась Мудрецами к физическому человеку, Семеричность была для них символом этого человека плюс его бессмертная Душа /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 687,692,693/.
• Все древние космологии – древнейшие космографии двух самых древних народов Пятой Коренной Расы, индусов-арийцев и египтян, вместе с ранними китайскими расами, или остатками Четвертой или Расы Атлантов – основывали все свои Мистерии на числе 10; высший треугольник изображал невидимый и метафизический Мир, тогда как нижние три и четыре, или Семеричность – физическое царство. Но не еврейская Библия выдвинула значение числа семь… Употребление числа семь никогда не было ограничено одной народностью. Это достаточно свидетельствуют семь ваз в Храме Солнца около развалин Бабиана в Верхнем Египте; семь огней, на протяжении веков постоянно горящих перед алтарем Митры; семь священных храмов арабов; семь полуостровов, семь островов, семь морей, семь гор и рек Индии и Зогара; еврейские Сефироты или семь великолепий; семь Божеств готов; семь миров халдеев и семь их Духов; семь созвездий, упомянутых Гезиодом и Гомером; и все нескончаемые семеричности, которые встречаются востоковедами в каждом открытом ими манускрипте.
…достаточно было явлено, чтобы доказать, почему человеческие принципы были и посейчас еще разделяются в Эзотерических Школах на семь. Сделайте из них четыре, и вы оставите человека без его низших, земных элементов, или же, если они будут рассматриваться с физической точки зрения, – вы сделаете из него бездушное животное. Четверка должна быть высшей или низшей – небесным или земным Тетрактисом; чтобы это стало понятным, человек, по учениям древней Эзотерической Школы, должен рассматриваться как семеричность /Там же, т. II, с. 702,703,704,736; т. III, с. 85, 255/.
• Вечный Космос, Макрокосм, разделен в Тайной Доктрине, как и человек, Микрокосм, на три Принципа и четыре Проводника, которые в своей совокупности являются семью Принципами.
Экзотерически тремя коренными принципами являются: Человек, Душа и Дух /под словом «человек» подразумевая разумную личность/, а эзотерически: Жизнь, Душа и Дух; четырьмя проводниками являются: Тело, Астральный Двойник, Животная /или человеческая/ Душа и божественная Душа /Стхула Шарира, Линга Шарира, Кама Рупа и буддхи, проводник атмы, или духа/.

— 2 —

Или, чтобы сделать это еще яснее:
1) Седьмой Принцип имеет своим проводником шестой /буддхи/;
2) Проводником манаса является Кама Рупа;
3) Проводником дживы, или праны /жизни/ является линга шарира /«двойник» человека; собственно линга шарира никогда, до самой смерти, не может покидать тело; то, что показывается, есть астральное тело, отражающее физическое тело и служащее в качестве проводника для человеческой души, или разума/;
4) Тело, физический проводник всех вышеупомянутых коллективно. Оккультисты признают тот же порядок для всего космического целого, психо-космической вселенной /Там же, т. III, с. 261,462-463/.
• … все затруднение в том, чтобы правильно понять другую тайну: тайну реального факта – на первый взгляд такого непонятного и трансцендентального – о «семи Принципах» в человеке, отражении в нем семи сил природы физически и семи Иерархий Бытия, интеллектуально и духовно… Это вызывает вопрос: «Как может духовная /или полудуховная/ личность вести тройную или даже двойную жизнь, меняя соответственно «Высшие Я» ad libitum, и все же быть единой вечной монадой в бесконечности манвантары?». Ответ на это легок для истинного оккультиста, тогда как непосвященному профану он должен показаться абсурдным. «Семь Принципов», разумеется, являются проявлением единого неделимого Духа, но это единство проявляется только в конце манвантары, когда они становятся воссоединенными на плане Единой Реальности… /Там же, т. III, с. 468,469-470/.
• Так как вселенная, Макрокосм и Микрокосм, представляют собою десять, то почему нам делить Человека на семь принципов? Вот причина, по которой совершенное число десять делится на два: в их полноте, т.е. сверхдуховно и физически, этих сил всего Десять, а именно: три на субъективном и непостижимом плане, и семь на объективном плане… сейчас я вам даю описание двух противоположных полюсов: а/ изначального Треугольника, который, как только отразил себя в «небесном человеке», высочайшем из низших семи, – исчезает, возвратясь в «Молчание и Тьму»; и б/ астрального парадигматического человека, монада /атма/ которого также представляется треугольником, так как ей предстоит стать тройной в сознательных дэвачанских промежутках. Так как чисто земной человек отражается во вселенной Материи, так сказать, перевернутым головою вниз, то верхний Треугольник, в котором пребывает творческая мыслеоснова и субъективная потенциальность образующей способности, перемещен в человеке из праха ниже семи. Таким образом, три из десяти, содержащие в прототипном мире только мыслеосновную и парадигматическую потенциальность, т.е. существующую в возможности, но не в действии, в сущности, представляют собою одно. Мощь преобразующего созидания пребывает в Логосе, синтезе семи Сил или Лучей, который немедленно становится Четверицей, священным Тетрактисом.

— 3 —

Этот процесс повторяется в человеке, в котором низший физический треугольник становится, сообща с женским Одним, муже-женским творцом, или породителем. То же самое на еще более низком плане в царстве животных. Тайна вверху, тайна внизу, истинно. Вот так верхнее и высочайшее, и нижнее и наиболее животное находится во взаимосвязи /Там же, т. III, с. 552,553/.
• … ни космические планы субстанции, ни даже человеческие принципы – за исключением нижайшего материального плана или мира и физического тела, которые не являются «принципами» – не могут быть помещены или мыслимы, как расположенные в Пространстве и Времени. Так как первые являются семью в Одном, так и мы являемся семью в Одном – в той самой абсолютной Душе Мира, которая есть и Материя и не-Материя, Дух и не-Дух, Бытие и не-Бытие. Хорошо запечатлейте в себе эту идею, вы все, кто хотите изучить тайны Я /Там же, т. III, с. 557-558,565/.
• … 3, 7 и 10 центров соответственно следующие:
а) 3 имеют отношение к духовному миру Абсолюта и потому к трем высшим принципам в Человеке.
б) 7 принадлежит к духовному, психическому и физическому мирам и к телу человека. Физика, метафизика и сверхфизика являются тою триадою, которая символизирует человека на этом плане.
в) 10, или общая сумма их, есть вселенная в целом, во всех своих аспектах, и также ее Микрокосм – Человек, со всеми десятью отверстиями.
• … человеческие принципы не поддаются нумерации, так как все люди отличаются один от другого, так как на земле нет двух травинок, которые были бы абсолютно одинаковы /Там же, т. III, с. 568,569/.
• … эти семь принципов ведут свое происхождение от семи великих Иерархий ангелов, или Дхиан-Коганов, которые в свою очередь, связаны с Цветами и Звуками, и коллективно образуют Проявленный Логос /Там же, т. III, с. 592,596/.
• Говоря метафизически и философски по строго эзотерическим линиям, человек, как завершенная единица состоит из Четырех основных Принципов и их Трех Аспектов на этой земле. В полу-эзотерических учениях эти Четыре и Три называются семью Принципами, чтобы облегчить понимание массам.
• … Здесь вы видите нашу доктрину, показывающую человека при жизни семеричным, сразу после смерти, в камалоке, пятеричным, и тройственным Я – духом-душой и сознанием – в дэвачане /Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 103/.
• Нужно остерегаться общей ошибки, в которую впадают слишком многие, даже наши теософы. Не воображайте, что раз человек назван семеричным, а затем пятеричным и триадой, он состоит из семи, пяти или трех существ, или из…. Семи шкур, которые можно снимать, подобно шкуркам луковицы.

— 4 —

Принципы, кроме тела, жизни и астрального эйдолона, все из которых разрушаются после смерти, являются лишь аспектами или состояниями сознания. Есть лишь один истинный человек, проходящий цикл жизни и бессмертный по сути, если не по форме, и это манас – «разум-человек», или воплощенное сознание /Там же, с. 104/.
• Разделяйте земное существо, называемое человеком, на три основных аспекта, но если вы не хотите сделать из него простое животное, не делите на меньшее количество. Возьмите его предметное тело; затем его мыслящий принцип – который лишь немногим выше, чем инстинктивный элемент животного – то есть жизненную сознающую душу; и то, что ставит его неизмеримо выше животного – его разумную душу или «дух». И если мы возьмем эти три группы или представляющие их сущности и подразделим их согласно оккультному учению, что же мы получим?
Первым будет Дух /в смысле абсолютного и потому неделимого Всего/, или атма. Поскольку в философии он не может быть ни локализован, ни ограничен, будучи просто сущим в Вечности, и которого не может не быть даже в мельчайшей геометрической или математической точке Вселенной, состоящей из материи или субстанции, – его, по правде, вообще нельзя назвать «человеческим» принципом. Лучше всего его охарактеризовать метафизически, как принцип той точки пространства, которую человеческая монада и ее проводник – человек – занимают в течение периода каждой жизни. И точка эта, как и сам человек, воображаемая, будучи на самом деле лишь иллюзией, майей; но для себя самих, как и для других личных Я, мы, в течение этого приступа иллюзии, именуемого жизнью, являемся реальностью, и должны принимать себя в расчет, хотя бы в воображении, если этого не делает никто другой. Чтобы сделать это более понятным для человеческого ума, впервые приступающего к изучению оккультизма и пытающегося разобраться в азбуке тайны человека, оккультизм называет седьмой принцип синтезом шестого и придает ему в качестве проводника духовную душу, буддхи. Она скрывает тайну, которая никогда никому не выдается, кроме чел /учеников/, давших обеты, или, во всяком случае, тех, кому можно полностью доверять. Конечно, было бы меньше путаницы, будь это позволено рассказать, но поскольку это непосредственно связано со способностью сознательно и по своей воле посылать своего двойника, и подобно «кольцу Гига», может оказаться фатальным для человечества вообще и ее обладателя в частности, секрет этот тщательно охраняется. Эта божественная душа, или буддхи, таким образом, является проводником духа. В соединении эти два являются одним, безличным и не имеющим атрибутов /конечно, на этом плане/, и составляют два духовных «принципа». Если мы перейдем далее к человеческой душе, манасу или mens, то всякий согласится, что разум человека, по меньшей мере, двойственен – человек высоких мыслей вряд ли может стать низким человеком, и интеллектуально и духовно

— 5 —

мыслящего человека от человека неспособного, тупого, с материалистическим, если не животным умом, отделяет пропасть.
Эти принципы есть в каждом человеке, причем один из них более активен, чем второй, и в редких случаях этот второй совершенно останавливается в своем росте, или во всех направлениях парализуется силой и превосходством первого аспекта. Они и есть то, что называем двумя принципами или аспектами манаса, высшим и низшим; первый, высший манас, или мыслящее сознательное Я, тяготеет к духовной душе /буддхи/; а второй, инстинктивный принцип, притягивается к каме, логову животных желаний и страстей в человеке.
Таким образом, мы обосновали четыре принципа, а последние же три – это:
1) «двойник», который мы согласились называть «протейной» – изменчивой или пластической душой,
2) проводник жизненного принципа и
3) физическое тело.
Конечно, ни один физиолог и биолог не примет эти принципы, да и не сможет разобраться, где тут голова, а где хвост. И вероятно, именно поэтому никто из них по сей день не смог понять ни функцию селезенки, физического проводника изменчивого двойника, ни функцию некоторого органа на правой стороне человека, вместилища вышеупомянутых желаний. Неизвестно им ничего и о шишковидной железе, которую они описывают как мозолевидную железу с малым количеством песка внутри, и которая, в действительности является местом пребывания самого высшего и божественного сознания в человеке, его всезнающего, духовного и всеохватывающего ума.
Перевоплощается духовное мыслящее Я, постоянный принцип в человеке, или то, что является вместилищем манаса. Это не атма, и даже не атма-буддхи, рассматриваемые как двойная монада, которая есть индивидуальность или божественный человек, но манас, поскольку Атман – это универсальное Все, и становится высшим Я человека лишь в соединении с буддхи, своим проводником, связывающим его с индивидуальностью /или божественным человеком/. Ведь именно буддхи-манас, именуемый каузальным телом /объединенные пятый и шестой принципы/, который есть сознание, соединяет его со всякой личностью, которую он населяет на земле. Потому «душа» – название общее, и в человеке есть три аспекта души – земная, или животная; человеческая душа; духовная душа; строго говоря, это одна душа в трех ее аспектах. От первого аспекта после смерти ничего не остается, от второго /нуса или манаса/ выживает только его божественная сущность, если остается незапятнанной, тогда как третья, помимо того, что бессмертна, становится сознательно божественной путем усвоения высшего манаса /Там же, с. 122-125,492/.

— 6 —

• Оккультное учение показывает, что три первых принципа более или менее исчезают вместе с тем, что называется физической смертью. Четвертый принцип, вместе с низшей частью пятого, в которых сохраняются животные склонности, имеет местом своего пребывания Камалоку, где он испытывает страдания в соответствии с размерами его низших желаний, в то время, как его высший манас, чистый человек, связанный с шестым и седьмым принципами, попадает в Дэвачан, чтобы наслаждаться результатами своей доброй кармы, и быть перевоплощенным в высшую личность. Сущность, прошедшая через оккультное обучение в своих последовательных рождениях, имеет соответственно /в своих воплощениях/ все меньше и меньше от этого низшего манаса, пока не наступит время, когда его целый манас, который приобрел полностью возвышенный характер, сконцентрируется в высшей личности, и тогда про такого человека можно сказать, что он стал Махатмой. Во время физической смерти четыре принципа погибают без какого-либо страдания, поскольку они являются для него, фактически, как бы предметами одежды, которые он по своей воле снимает и одевает. Подлинный Махатма, таким образом, – это не его физическое тело, но тот высший манас, который неразрывно связан с атмой и ее оболочкой /шестым принципом/; этого объединения он достигает в сравнительно короткий промежуток времени благодаря процессу самоэволюции, установленному оккультной философией /Там же, с. 548-549,585; Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 114-115,198,551,611/.
• Эзотерическая Мистагогия говорит о таинственной связи, существующей между семеричной сущностью или естеством этого ангельского Сердца и сущностью человека, каждый физический орган и психическая и духовная функция которого является отражением, так сказать, копией на земном плане образца или прообраза наверху. Спрашивается, почему существует такое странное повторение числа семь в анатомической системе человека? Почему сердце имеет четыре нижние полости и три высшие отделения, так странно отвечающие семеричному подразделению человеческих принципов, разделенных на две группы, низшую и высшую; и почему то же самое подразделение находим мы в различных Классах Питри, и особенно среди наших «Огненных Дхиани»? Ибо, как уже сказано, эти существа отвечают четырем Телесным или более плотным и трем Бестелесным или тонким «Принципам», впрочем, можете называть их любым иным наименованием. Почему семь нервных центров тела излучают семь лучей? Почему имеются эти семь центров и почему человеческая кожа имеет семь определенных слоев? /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 107,68,70,245-246,295,569; т. I, с. 224-225,230,305/.

Вечные основные Принципы:

1. Атма, или Джива, «Единая Жизнь», которая пропитывает Монадическое Трио /Один в трех и три в Одном/.
2. Аурическая Оболочка, потому что субстратом Ауры вокруг человека является всепроникающая первоначальная и чистая акаша, первая дымка на беспредельном и безбрежном пространстве Дживы, неизменного Корня всего.
3. Буддхи, ибо Буддхи есть луч Вселенской Духовной Души /Алани/.
4. Манас /Высшее Эго/; ибо он исходит из Махата, первого продукта или эманации Прадханы, которая содержит в себе потенциально все Гуны /атрибуты/. Махат есть космический Разум, называемый «Великим Принципом» /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 612-613/.

Преходящие аспекты, созданные этими принципами:

1. Прана. Дыхание Жизни, то же самое что Нэфеш. При смерти живого существа Прана снова становится Дживой.
2. Линга Шарира, астральная форма, преходящая эманация Аурического Яйца. Эта форма предшествует образованию живого Тела и после смерти цепляется за него, рассеиваясь только одновременно с исчезновением его последнего атома
/за исключением скелета/.
3. Низший Манас. Животная Душа, отражение или тень буддхи-манаса, обладающая потенциальностями обоих, но обычно подавленными его связью с элементами Камы /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 612-613,643; Карма СудьбыI, с. 121, 123, 124, 126, 128; Практический Оккультизм, с. 206-208; Основы Теософии, с. 96/.

«Семь Вечностей» – означают семь периодов, или же период времени, равный семи периодам одной Манвантары, на протяжении Махакальпы или Великого Века /100 Годов Брамы/, составляющего итог в 311 040 000 000 000 лет; каждый год Брамы состоит из 360 Дней и такого же числа Ночей Брамы /исчисляя по Чандраяна или Лунному году/. День же Брамы исчисляется в 4 320 000 000 годов смертных. Эти Вечности принадлежат к самым сокровенным исчислениям, в которых для того, чтобы прийти к истинному итогу каждая цифра должна быть 7… Ключ к этому не может быть дан, ибо в этом заключается тайна эзотерических исчислений, а для целей обычных вычислений это не имеет смысла /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 93/.
• Кажущееся парадоксальным употребление термина «Семь Вечностей», разделяющее таким образом неделимое, утверждено в Эзотерической Философии. Последнее разделяет беспредельную Продолжительность на безусловное вечное и всемирное Время /Кала/, и на условное Время /Кхандакала/. Одно есть абстракция или нумен бесконечного Времени, другое его феномен, проявляющийся периодически, как следствие…
«Последняя Вибрация Семи Вечностей» не была «предопределена» каким-то особым Богом, но возникла в силу вечного и незыблемого Закона, который производит великие периоды Деятельности и Покоя, так изобразительно и в то же время так поэтично названных Днями и Ночами Брамы. Развертывание материи «изнутри наружу», названной в другом месте «Водами Пространства», «великой Утробой» и т.д., не подразумевает распространение из малого центра или фокуса, но означает развитие безграничной субъективности в такую же безграничную объективность, вне всякого отношения к размеру, или ограничению, или пространству /Там же, т. I, с. 122,123,214/.

«Семь Воинств»– это они, кто «обдумав в своем Отце [Божественной Мысли] план деятеля», по выражению Пэмандра, пожелали также действовать /или построить мир с его тварями/; ибо будучи рожденными «внутри Сферы Действия» – проявляющейся Вселенной, – таков Манвантарный Закон /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 566/.

«Семь главных планет» – это другое допущение для принятия чисто оккультного учения. Согласно эзотерической доктрине, каждая планета по своему составу является семеричной, подобно человеку, относительно своих принципов. Эта, так сказать, видимая планета является физическим телом небесного существа, атма или дух которого – это Ангел, или Риши, или Дхиан-Коган, или Дэва, или что-либо еще, как бы мы ее не назвали. Эта вера, как это очевидно для оккультистов, является вполне оккультной. Это учение Тайной Доктрины – минус элемент идолопоклонства – в его чистом виде. Однако то, как ее преподносят в церкви и ее ритуалах, и особенно, как ее практикуют, – это чистейшей воды Астролатрия /Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 465/.

Семь Добродетелей – Комментарий на «Книгу Дзиан» говорит, что в качестве своих аватаров, Тот выбирает только тех, кто в своем предыдущем воплощении обладал семью Добродетелями.
Обладающим «семью Добродетелями» является тот, кто без посвящений становится таким чистым, как любой адепт, достигая этого просто своими заслугами. По причине такой святости его тело при следующем воплощении становится аватаром своего «Стража», или ангела-хранителя, как сказали бы христиане /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 462/.

Семь древних книг– выкраденных Хамом из Ноева Ковчега и переданных им своему сыну Кушу, и семь Медных Колонн Хама и Хейрона являются отображением и воспоминанием семи первоначальных Мистерий, установленных в соответствии с «семью тайными Эманациями», с семью Звуками и семью Лучами – духовными и звездными прообразами семижды семи тысяч воспроизведенных копий их в позднейшие эоны /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 712-713/.

… здесь Дух означает Пневма, коллективное божество, проявленное в своих «Строителях» или, на языке церкви, «семи духах Присутствия», mediantibus angelis, о которых Фома Аквинский сказал, что «Бог никогда не трудится иначе, как только через них».
Эти семеро «правителей» или посредничествующие ангелы были богами-кабирами древних /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 397/.
• Правильное понимание … обосновано на правильном взгляде на ту группу небесных существ, которых вообще называют семью первоначальными богами или ангелами – нашими дхиан-коганами – «семью первичными лучами» или Силами, впоследствии адаптированными христианской религией под названием «семи ангелов Присутствия» /Там же, т. III, с. 461/.

Многогранность Сокровенного Языка привела к понятию самых разнообразных догм и обрядов в экзотерических религиозных ритуалах. Именно они лежат в основании большинства догм христианской церкви: например, семи таинств, Св. Троицы, Воскресения, семи смертных грехов и семи добродетелей. Но Семь Ключей к Сокровенному Языку всегда хранились у высочайших посвященных, Иерофантов древности и лишь в силу предательства некоторых отцов церкви первых времен христианства, бывших Посвященных храмов, частичное владение некоторыми из семи перешло в руки новой секты назареев. Некоторые из первых пап принадлежали к числу посвященных, но последние отрывки из знаний попали сейчас в руки иезуитов, обративших их в систему колдовства.
Утверждают, что Индия – не ограниченная ее настоящими пределами, но в своих древних границах – является единственной страною в мире, имеющей еще среди своих сынов Адептов, обладающих полным знанием семи подсистем и ключом ко всей системе. После падения Мемфиса Египет начал терять эти ключи один за другим, и во дни Бероза Халдея сохранила из них только три. Что же касается евреев, то во всех своих писаниях они обнаруживают основательное знание лишь астрономической, геометрической и числовой систем, символизирующих человеческие и, в особенности, физиологические функции. Высшими же ключами они никогда не обладали /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 403/.
• Лишь Восточный Оккультизм может утверждать, что он владеет полною тайною со всеми ее семью ключами /Там же, т. I, с. 412,419,485/.
• Кроме великих посвященных в символизм писания, существует некоторое количество людей, тайно изучающих мистерии или древний эзотеризм, ученых, искусных в знании еврейского и других мертвых языков, которые посвятили все свои жизни тому, чтобы разгадать речи сфинкса мировых религий. И хотя никто из них все же не овладел всеми «семью ключами», раскрывающими великую проблему, тем не менее, они открыли достаточно, чтобы иметь возможность сказать: существовал универсальный тайный язык, на котором были написаны все Писания в мире, от Вед до «откровения», от «Книги мертвых» до Деяний апостолов. Во всяком случае, один из этих ключей – цифровой и геометрический ключ к языковой мистерии – ныне обнаружен… «Ключ к восстановлению этого языка, настолько насколько это имело отношение к попыткам, сделанным автором, был найден в применении, страшно сказать, открытого /геометрами/ существующего соотношения между цифрами диаметра и окружности круга. Это соотношение есть 6,561 для диаметра и 20,612 для окружности».
Если вынуждать принимать Библию во всем мире в ее буквальном смысле перед лицом современных открытий, сделанных ориенталистами, и достижений независимых исследователей и каббалистов, то легко предвидеть, что даже нынешние новые поколения в Европе и Америке отбросят ее, как уже сделали всевозможные материалисты и логики. Ибо, чем больше

— 2 —

изучаешь древние тексты, тем больше убеждаешься, что фундамент Нового Завета тот же, что и основание Вед, египетской теогонии и маздеистских аллегорий. Искупление посредством крови – кровные договоры и перенос крови от богов к людям, и людьми к богам, в качестве жертвоприношения – это основная тональность в любой космогонии или теогонии; душа, жизнь и кровь были синонимичными словами в любом языке, и прежде всего – у евреев; и дарование крови было дарованием жизни… Мистическое значение предписания: «Истинно говорю вам, если вы не едите плоть Сына Человеческого и не пьете Его кровь, то в вас не будет жизни», и т.д., – никогда не было понято или воспринято в его истинном оккультном значении никем, кроме тех, у кого были некоторые из этих семи ключей, и кто все же мало заботился о св. Петре. Такие слова, сказаны ли они Иисусом из Назарета, или Иешуа бен Пантера, являются словами Посвященного. Их следует истолковывать при помощи трех ключей – одного, открывающего психическую дверь, второго – физиологическую, и третьего, который раскрывает тайну материального существа, открывая неразрывные связи теогонии с антропологией…
/Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 476-478/.

«Семь Колес»– составляют нашу Планетарную Цепь. Под «Колесами» подразумеваются вообще различные сферы и центры сил; но в данном случае они относятся к нашему семеричному Кольцу /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 213/.

Огонь есть божество в своем субъективном присутствии по всей Вселенной. При других условиях этот Вселенский Огонь проявляется как вода, воздух и земля. Это единый Элемент в нашей видимой вселенной, который представляет собой Крияшакти всех форм жизни. Это то, что дает свет, тепло, смерть, жизнь и т.д. Он есть даже кровь. Во всех своих различных проявлениях он, по существу, един. Он есть «семь космократов» /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 733/.

Семь Миров– суть семь сфер Цепи, причем каждая возглавляется одним из «Великих Богов» в каждой религии. … Маги или маздеи верили лишь в то, во что верили и другие народы: именно в семь «Миров» или Глобусов нашей Планетной Цепи, из которых лишь один доступен человеку в настоящее время, наша Земля; и в последовательное появление и уничтожение семи Материков, или Земель, на этом нашем седьмом Глобусе, причем каждый Материк, разделен для увековечения памяти о семи Глобусах /одного видимого и шести невидимых/ на семь островов или материков, на семь «климатов» и т.д. Таково было общее верование в те дни, когда ныне сокровенное Учение было доступно всем /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 706,707/.

Имена семи лучей – Сушумна, Харикеша, Вишвакарман, Вишватриарчас, Саннаддха, Сарвавасу и Сварадж – все мистичны, и каждый имеет свое определенное применение в определенном состоянии сознания для оккультных целей. Сушумна, который, как говорится в Нирукта, служит только для освещения Луны, есть, тем не менее, луч, излюбленный всеми посвященными Йогами. Совокупность семи лучей, рассеянных в Солнечной Системе, составляет физический Упадхи
/основу/ Эфира науки; в Упадхи которого свет, тепло, электричество и пр., т.е. силы правоверной науки, вступают во взаимодействия для произведения своих земных следствий. Как психические и духовные явления, они исходят и имеют начало в сверхсолнечном Упадхи, т.е. в Эфире оккультиста или Акаше /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 664/.

Фохат, созидающая Сила Космического Электричества, … имеет Семь Сыновей, которые являются его Братьями… Семь Сыновей-Братьев представляют и олицетворяют семь форм космического магнетизма, именуемые в Практическом Оккультизме «Семью Началами», активным и сотрудничающим потомством которых, среди других энергий, являются электричество, магнетизм, звук, свет, теплота, сцепление и т.д. Оккультная Наука определяет всех их как сверхчувственные следствия в их скрытых воздействиях и как объективные феномены в мире чувств. Первые из них требуют анормальных способностей, чтобы быть уловленными, последние воспринимаются нашими обыкновенными физическими чувствами. Все они принадлежат и являются эманациями еще более сверхчувственных духовных качеств, не олицетворенных, но принадлежащих к истинным реальным и сознательным Причинам. Пытаться описать подобные Сущности было бы более, нежели бесполезно /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 215,216/.

… эта Материя, действительно однородная, находится за пределами человеческого познавания, если познавание это ограничено лишь пятью чувствами. Мы ощущаем ее воздействие через те Разумы, которые являются результатом ее первой дифференциации и которых мы именуем Дхиан-Коганами, называемых в Герметических трудах «Семью Правителями»: они те, о ком Пэмандр, «Божественная Мысль», указует, как о «Силах Созидающих», и кого Асклепий называет «Высшими Богами» /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 774/.

Семь Превышних Владык– суть Семь Духов Творцов или Дхиан-Коганы, соответствующие Элохимам евреев. Это та же Иерархия Архангелов, к которой в христианской Теогонии принадлежат Св. Михаил, Св. Гавриил и другие /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 99/.

Божественная, чисто Ади-Буддхическая Монада проявляется как Вселенский Буддхи, … как Высочайший Аnima Mundi или Логос. Этот последний нисходит, «подобно пламени, исходящему от Вечного Огня, Неизменный, без увеличения и уменьшения, вечно тот же самый до конца» цикла существования, и становится Вселенскою Жизнью на мировом плане. Из этого плана сознательной Жизни устремляются, подобно семи огненным языкам, Сыны Света, Логосы Жизни; затем Дхиани-Будды созерцания, конкретные формы своих бесформенных Отцов, Семь Сынов Света, будучи все еще сами собою, к которым может быть применена браминская мистическая фраза: «Ты есть То» – Браман. Именно от этих Дхиани-Будд исходят их Чхайа, или Тени, Бодхисаттвы небесных царств, первообразы надземных Бодхисаттв и земных Будд и, наконец, людей. Семь Сыновей Света также называются звездами /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 736/.
• Эти Семь Сыновей Света – именуемые по их планетам и часто отождествляемые толпою с ними, именно: Сатурн, Юпитер, Меркурий, Марс, Венера и, вероятно, Солнце и Луна для современных критиков, не углубляющихся далее поверхностного изучения древних религий, – по Оккультным Учениям являются нашими небесными Родителями или нашим синтетическим «Отцом»…. Сатурн, Юпитер, Меркурий и Венера, четыре экзотерические планеты и три другие, которые должны остаться неназванными, были небесными телами, стоящими в непосредственном астральном и психическом общении, морально и физически, с Землею, ее Руководителями и Охранителями; видимые планеты сообщали нашему человечеству высшие и внутренние особенности, тогда как их Правители и Владыки – наши монады и духовные способности /Там же, т. I, с. 739-740/.

Никакой истинный оккультист, если он действительно таков, не выскажет значения всех «Семи Тайн Мудрости», – даже если сам он знаком со всеми из них, которые были бы, воистину, чудом. Ибо эти «Семь Тайн» in toto [в целом] известны достоверно лишь «Учителям Мудрости»; и эти Учителя вряд ли позволят себе выступить в полемических дискуссиях в газетах или периодике /Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 218/.

Творения эти суть следующие:
1. Махаттаттва, Всемирная Душа, Беспредельный Разум или Божественный Ум;
2. Танматра, Бхута или Бхутасарга, Творение Стихий, первая дифференциация всемирной Нераздельной Субстанции;
3. Индриа или Айндрияка, Органическая Эволюция. «Эти три были Пракрита-творения, развития нераздельной природы, предшествуемой Нераздельным Принципом»;
4. Мукхья, «Основное Творение /познаваемых вещей/, было сотворением неодушевленных тел;
5. Таирьяг-иона, или Тирьяксротас, было творение животных;
6. Урдхвасротас, или творение божеств;
7. Арваксротас было творением человека».
Таков порядок, данный в экзотерических текстах. По эзотерическому учению существуют семь Первичных и семь Вторичных «Творений»: первые представляют Силы, самовыявляющиеся из единой беспричинной Силы, последние являют проявленную Вселенную, исходящую из уже дифференцированных божественных Элементов.
Эзотерически, так же как и экзотерически, все вышеперечисленные Творения представляют семь периодов Эволюции, будь то после Века Брамы или же Дня Брамы. Это есть учение преимущественно Оккультной Философии, которая, однако, никогда не употребляет термин «творение», ни даже термин «эволюция» по отношению к «Первичному Творению»; но называет все подобные Силы «аспектами Беспричинной Силы». В Библии эти семь периодов сокращены до Шести Дней Творения и Седьмого Дня Отдыха, и западники придерживаются этой мертвой буквы. В индусской философии после того, как активный Творец создал Мир Богов, Зародыши всех недифференцированных Элементов и Рудименты будущих чувств, – Мир Нуменов, – Вселенная пребывает вне изменений на протяжении Дня Брамы, периода в 4 320 000 000 лет. Это и есть седьмой пассивный Период, или «Саббат» Восточной Философии, следующий за шестью периодами активной эволюции /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 574-575/.
• «Первичное Творение» называется Творением Света /Духа/; Вторичное – творением Тьмы /Материи/. Оба они упомянуты в Книге Бытия. Первое является эманацией, саморожденных Богов /Элохима/; второе – физической Природы.
В Индии эти творения были описаны следующим образом:
1. Первое Творение. Махаттаттва, Творение, называемое так, ибо оно было первоначальной само-эволюцией того, что должно было стать Махатом, «Божественным Умом, сознательным и разумным»; эзотерически это есть «Дух Вселенской Души».
То предшествует проявлению. «Первым был Махат», говорит Линга Пурана: ибо Единый /То/ есть ни Первый, ни Последний, но все.

— 2 —

Экзотерически, однако, это проявление есть труд «Высочайшего Единого» – вернее, естественное следствие Вечной Причины; или, как говорит комментатор, это могло быть понято как означающее, что тогда был сотворен Брама, ибо, он отождествлен с Махатом, активным Разумом или действующей Волей Высочайшего. Эзотерическая философия поясняет это как «Действующий Закон».
Эзотерическая Доктрина учит, что Дхиан-Коганы являют собою коллектив или совокупность Божественного Разума, или Предвечного Ума, и что первые Ману, семь «разумом рожденные» Духовные Разумности тождественны с первыми. Следовательно, Гуань-Ши-Инь, «Золотой Дракон, в котором заключаются Семь», из Станцы III, есть Предвечный Логос или Брама, первая проявленная Творческая Мощь; а Дхианические Энергии суть все Ману или Ману Сваямбхува коллективно. Кроме того, легко усмотреть прямую связь между этими Ману и Махатом. Ману происходит от корня man – мыслить; мышление же происходит от разума. В Космогонии это соответствует Донебулозному Периоду /Там же, т. I, с. 579,580,582/.
II.Второе Творение – Бхута – было творением Рудиментарных Начал или Танматр; потому оно названо Творением Стихий или Бхутасарга. Это есть период первого дыхания дифференциации Докосмических Элементов, или Материи. Бхутади означает «происхождение Элементов» и предшествует Бхутасарга, Творению или дифференциации этих Элементов в Предвечной Акаше, Хаосе или Пустоте. В этой стадии Второго Творения появляется Вторая Иерархия Ману – Дхиан-Коганы или Дэвы, которые являются началом Форм /Рупа/; те Риши, которые стали вдохновляющими Душами Семи Звезд
/Большой Медведицы/. На астрономическом и космогоническом языке это Творение относится к периоду Огненного Тумана, к первой фазе Космической Жизни, после ее Хаотического Состояния, когда Атомы выявляются из состояния Лайа
/Там же, т. I, с. 582-583/.
III.Третье Творение, или Творение Индры, было измененной формою Аханкара, понятия «Я» /от Ахам «Я»/, названное Органическим Творением, или Творением Чувств, Аиндрияка. «Эти три были Пракрити-творениями /разъединенные/ развития нераздельной природы, предшествуемые нераздельным принципом». «Предшествуемые» следовало бы заменить здесь выражением – «начиная с Буддхи»; ибо последний не есть раздельная либо нераздельная величина, но обладает и тем и другим свойством, как в человеке, так и в Космосе. Буддхи – единица или человеческая Монада на плане иллюзии с момента освобождения от трех форм Аханкары и от своего земного Манаса, это Буддхи, – действительно, становится постоянной величиною, как во времени, так и в пространстве, ибо оно вечно и бессмертно.
«Три Творения, начиная с Разума, являются начальными /стихийными/, но шесть творений, которые происходят из серии, в которой Разум является первым, суть труды Брамы». Здесь «творения» всегда означают стадии эволюции.

— 3 —

Махат, Разум или «Ум», соответствующий Манасу, первый, будучи на космическом, а последний – на человеческом плане, стоит здесь тоже ниже, нежели Буддхи или сверхбожественный Разум /Там же, т. I, с. 583,584/.
IY.Четвертое Творение. Мукхья, или Первичное, ибо оно начинает серию четырех. В этом Творении порядок Начальных Сил /Элементалов/ таков:
1) Нарождающиеся Центры Силы, разумные и физические,
2) Рудиментарные Начала, нервная сила, так сказать; и
3) Нарождающееся самосознание /апперцепция/, являющееся Махатом низших царств, причем оно особенно развивается в третьем Классе Элементалов, за этими следует объективное царство минералов, в котором это самосознание совершенно латентно, и вновь развивается лишь в растениях. Итак, Мукхья Творение есть срединная точка между тремя низшими и тремя высшими царствами, представляющими семь эзотерических царств Космоса и Земли /Там же, т. I, с. 584,585/.
Y. Пятое Творение, Тирьякерота или Таирьягиона, творение «/священных/ животных», которому на Земле соответствует лишь творение немых животных. То, что в Первичном Творении подразумевается под «животными» есть зародыш просыпающегося сознания или «осознания» /апперцепции/, едва уловимого в некоторых чувствительных растениях на Земле, и более определенно выраженного в протистической Монере. На нашей планете во время Первого Круга, животное творение предшествует творению человека, тогда как в нашем Четвертом Круге млекопитающие животные развиваются на физическом плане от человека. В Первом Круге животные атомы вовлечены в сцепление человеческой физической формы; тогда как в Четвертом Круге происходит обратное в силу магнетических условий, развитых на протяжении жизни. И это и есть «метампсихозис». Эта пятая Стадия Эволюции, экзотерически называемая «Творением», может быть рассматриваема как в Первичном, так и Вторичном Периоде, одна, как духовная и космическая, другая как материальная и земная. Это есть архебиозис или зарождение жизни… Именно во время этого периода эволюции, абсолютное, вечное, вселенское движение или вибрация, то, что называется на эзотерическом языке «Великим Дыханием», дифференцируется в предвечный, первопроявленный Атом.
Таким образом, как в Первичном Творении дифференциация первоначального зародыша жизни должна предшествовать эволюции Дхиан-Коганов Третьей Группы, или Иерархии Существ, прежде чем эти Боги смогут воплотиться в свои первичные эфирные формы /рупа/, по той же причине и сотворение животных на Земле должно предшествовать «божественному человеку». И вот почему мы находим в Пуранах, что «пятое Таирьяг-иона Творение было творением животных» /Там же, т. I, с. 585-586/.

— 4 —

YI. Шестое Творение: Урдхвасрота, или Творение Божеств. Но эти Божества являются просто Прототипами Первой Расы, Отцами своего «рожденного разумом» потомства, с «мягкими костями». Именно они стали Прародителями «Потом-рожденных».
«Сотворенные существа», поясняет Вишну Пурана, «хотя они уничтожаются /в своих индивидуальных формах/ во время периодов растворения, но так как они несут на себе воздействие добрых и злых действий прежних существований, то они никогда не могут быть освобождены от их последствий. И когда Брама вновь выявляет мир, они становятся потомством его воли».
«Собрав свой Разум в самом себе /волею йоги/, Брама создает четыре Категории Существ, называемых Богами, Демонами, Прародителями и Людьми»; Прародители означают здесь Прототипов и Развивателей Первой Коренной Расы человечества. Питри и есть Прародители, и они делятся на Семь Классов. В экзотерической мифологии говорится, что они рождены «из бока Брамы», подобно Еве из ребра Адама /Там же, т. I, с. 586-587/.
YII. Седьмое Творение: Эволюция Арваксрота Существ, «которое было… сотворением человека».
Упомянутое «Восьмое Творение» вовсе не есть творение; это просто «сокрытие», ибо оно относится к чисто ментальному процессу, к постижению «Девятого Творения», которое, в свою очередь, является следствием, проявляющимся во Вторичном Творении того, что было «Творением» в Первичном /Пракрита/ Творении. Итак, Восьмое, называемое Ануграха, Пратьясарга или Умственное творение последователями философии Санкхья, есть «творение, о котором мы имеем понятие /в его эзотерическом аспекте/ или которое мы интеллектуально признаем /Ануграха/ в противоположение органическому творению». Именно это и будет правильным пониманием наших отношений ко всему ряду «Богов», и особенно тех, которые связывают нас с Кумарами, так называемого «Девятого Творения», в действительности являющегося аспектом или отражением Шестого в нашей Манвантаре /Вайвасвата/ «Существует девятое, Каумара Творение, являющееся одновременно Первичным и Вторичным», говорит Вишну Пурана, древнейшие из подобных текстов /Там же, т. I, с. 587-588/.

В статье «Минеральная Монада» в «Пяти Годах Теософии»: «Существуют семь царств. Первая группа включает три степени элементалов или нарождающихся центров сил – от первой стадии дифференциации /от/ Мулапракрити /или, вернее, Прадханы, Предвечной Единородной Материи/ до ее третьей степени – т.е. от полной бессознательности до полуощущаемости; вторая, или высшая, группа охватывает царства от растительного до человека; минеральное царство, таким образом, образует поворотный пункт в стадиях «Монадического Естества», рассматриваемого как эволюционирующая энергия. Три стадии /субфизические/ в элементалах минеральное царство, три стадии объективно физические являются
/первыми или предварительными/ семью звеньями эволюционной цепи»
/Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 250-251/.

Творения эти суть следующие:
1. Махаттаттва, Всемирная Душа, Беспредельный Разум или Божественный Ум;
2.Танматра, Бхута или Бхутасарга, Творение Стихий, первая дифференциация всемирной Нераздельной Субстанции;
3. Индриа или Айндрияка, Органическая Эволюция. «Эти три были Пракрита-творения, развития нераздельной природы, предшествуемой Нераздельным Принципом»;
4. Мукхья, «Основное Творение /познаваемых вещей/, было сотворением неодушевленных тел;
5. Таирьяг-иона, или Тирьяксротас, было творение животных;
6. Урдхвасротас, или творение божеств;
7. Арваксротас было творением человека».
Таков порядок, данный в экзотерических текстах. По эзотерическому учению существуют семь Первичных и семь Вторичных «Творений»: первые представляют Силы, самовыявляющиеся из единой беспричинной Силы, последние являют проявленную Вселенную, исходящую из уже дифференцированных божественных Элементов.
Эзотерически, так же как и экзотерически, все вышеперечисленные Творения представляют семь периодов Эволюции, будь то после Века Брамы или же Дня Брамы. Это есть учение преимущественно Оккультной Философии, которая, однако, никогда не употребляет термин «творение», ни даже термин «эволюция» по отношению к «Первичному Творению»; но называет все подобные Силы «аспектами Беспричинной Силы». В Библии эти семь периодов сокращены до Шести Дней Творения и Седьмого Дня Отдыха, и западники придерживаются этой мертвой буквы. В индусской философии после того, как активный Творец создал Мир Богов, Зародыши всех недифференцированных Элементов и Рудименты будущих чувств, – Мир Нуменов, – Вселенная пребывает вне изменений на протяжении Дня Брамы, периода в 4 320 000 000 лет. Это и есть седьмой пассивный Период, или «Саббат» Восточной Философии, следующий за шестью периодами активной эволюции /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 574-575/.
• «Первичное Творение» называется Творением Света /Духа/; Вторичное – творением Тьмы /Материи/. Оба они упомянуты в Книге Бытия. Первое является эманацией, саморожденных Богов /Элохима/; второе – физической Природы.
В Индии эти творения были описаны следующим образом:

Первое Творение. Махаттаттва, Творение, называемое так, ибо оно было первоначальной само-эволюцией того, что должно было стать Махатом, «Божественным Умом, сознательным и разумным»; эзотерически это есть «Дух Вселенской Души».
То предшествует проявлению. «Первым был Махат», говорит Линга Пурана: ибо Единый /То/ есть ни Первый, ни Последний, но все. Экзотерически, однако, это проявление есть труд «Высочайшего Единого» – вернее, естественное следствие Вечной Причины; или, как говорит комментатор, это могло быть понято как означающее, что тогда был сотворен Брама, ибо, он отождествлен с Махатом, активным Разумом или действующей Волей Высочайшего. Эзотерическая философия поясняет это как «Действующий Закон».
Эзотерическая Доктрина учит, что Дхиан-Коганы являют собою коллектив или совокупность Божественного Разума, или Предвечного Ума, и что первые Ману, семь «разумом рожденные» Духовные Разумности тождественны с первыми. Следовательно, Гуань-Ши-Инь, «Золотой Дракон, в котором заключаются Семь», из Станцы III, есть Предвечный Логос или Брама, первая проявленная Творческая Мощь; а Дхианические Энергии суть все Ману или Ману Сваямбхува коллективно. Кроме того, легко усмотреть прямую связь между этими Ману и Махатом. Ману происходит от корня man – мыслить; мышление же происходит от разума. В Космогонии это соответствует Донебулозному Периоду /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 579,580,582/.

Второе Творение – Бхута – было творением Рудиментарных Начал или Танматр; потому оно названо Творением Стихий или Бхутасарга. Это есть период первого дыхания дифференциации Докосмических Элементов, или Материи. Бхутади означает «происхождение Элементов» и предшествует Бхутасарга, Творению или дифференциации этих Элементов в Предвечной Акаше, Хаосе или Пустоте. В этой стадии Второго Творения появляется Вторая Иерархия Ману – Дхиан-Коганы или Дэвы, которые являются началом Форм /Рупа/; те Риши, которые стали вдохновляющими Душами Семи Звезд /Большой Медведицы/. На астрономическом и космогоническом языке это Творение относится к периоду Огненного Тумана, к первой фазе Космической Жизни, после ее Хаотического Состояния, когда Атомы выявляются из состояния Лайа /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 582-583/.

Третье Творение, или Творение Индры, было измененной формою Аханкара, понятия «Я» /от Ахам «Я»/, названное Органическим Творением, или Творением Чувств, Аиндрияка. «Эти три были Пракрити-творениями /разъединенные/ развития нераздельной природы, предшествуемые нераздельным принципом». «Предшествуемые» следовало бы заменить здесь выражением – «начиная с Буддхи»; ибо последний не есть раздельная либо нераздельная величина, но обладает и тем и другим свойством, как в человеке, так и в Космосе. Буддхи – единица или человеческая Монада на плане иллюзии с момента освобождения от трех форм Аханкары и от своего земного Манаса, это Буддхи, – действительно, становится постоянной величиною, как во времени, так и в пространстве, ибо оно вечно и бессмертно.
«Три Творения, начиная с Разума, являются начальными /стихийными/, но шесть творений, которые происходят из серии, в которой Разум является первым, суть труды Брамы». Здесь «творения» всегда означают стадии эволюции. Махат, Разум или «Ум», соответствующий Манасу, первый, будучи на космическом, а последний – на человеческом плане, стоит здесь тоже ниже, нежели Буддхи или сверх божественный Разум /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 583,584/.

Четвертое Творение. Мукхья, или Первичное, ибо оно начинает серию четырех. В этом Творении порядок Начальных Сил
/Элементалов/ таков:
1) Нарождающиеся Центры Силы, разумные и физические,
2) Рудиментарные Начала, нервная сила, так сказать; и
3) Нарождающееся самосознание /апперцепция/, являющееся Махатом низших царств, причем оно особенно развивается в третьем Классе Элементалов, за этими следует объективное царство минералов, в котором это самосознание совершенно латентно, и вновь развивается лишь в растениях. Итак, Мукхья Творение есть срединная точка между тремя низшими и тремя высшими царствами, представляющими семь эзотерических царств Космоса и Земли /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 584,585/.

Пятое Творение, Тирьякерота или Таирьяг-иона, творение «/священных/ животных», которому на Земле соответствует лишь творение немых животных. То, что в Первичном Творении подразумевается под «животными» есть зародыш просыпающегося сознания или «осознания» /апперцепции/, едва уловимого в некоторых чувствительных растениях на Земле, и более определенно выраженного в протистической Монере /ни растение, ни животное, но существование между этими двумя/. На нашей планете во время Первого Круга, животное творение предшествует творению человека, тогда как в нашем Четвертом Круге млекопитающие животные развиваются на физическом плане от человека. В Первом Круге животные атомы вовлечены в сцепление человеческой физической формы; тогда как в Четвертом Круге происходит обратное в силу магнетических условий, развитых на протяжении жизни. И это и есть «метампсихозис». Эта пятая Стадия Эволюции, экзотерически называемая «Творением», может быть рассматриваема как в Первичном, так и Вторичном Периоде, одна, как духовная и космическая, другая как материальная и земная. Это есть архебиозис или зарождение жизни… Именно во время этого периода эволюции, абсолютное, вечное, вселенское движение или вибрация, то, что называется на эзотерическом языке «Великим Дыханием», дифференцируется в предвечный, первопроявленный Атом.
Таким образом, как в Первичном Творении дифференциация первоначального зародыша жизни должна предшествовать эволюции Дхиан-Коганов Третьей Группы, или Иерархии Существ, прежде чем эти Боги смогут воплотиться в свои первичные эфирные формы /рупа/, по той же причине и сотворение животных на Земле должно предшествовать «божественному человеку». И вот почему мы находим в Пуранах, что «пятое Таирьяг-иона Творение было творением животных» /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 585-586/.

Шестое Творение: Урдхвасрота, или Творение Божеств. Но эти Божества являются просто Прототипами Первой Расы, Отцами своего «рожденного разумом» потомства, с «мягкими костями». Именно они стали Прародителями «Потом-рожденных».
«Сотворенные существа», поясняет Вишну Пурана, «хотя они уничтожаются /в своих индивидуальных формах/ во время периодов растворения, но так как они несут на себе воздействие добрых и злых действий прежних существований, то они никогда не могут быть освобождены от их последствий. И когда Брама вновь выявляет мир, они становятся потомством его воли».
«Собрав свой Разум в самом себе /волею йоги/, Брама создает четыре Категории Существ, называемых Богами, Демонами, Прародителями и Людьми»; Прародители означают здесь Прототипов и Развивателей Первой Коренной Расы человечества. Питри и есть Прародители, и они делятся на Семь Классов. В экзотерической мифологии говорится, что они рождены «из бока Брамы», подобно Еве из ребра Адама /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 586-587/.

Седьмое Творение: Эволюция Арваксрота Существ, «которое было… сотворением человека».
Упомянутое «Восьмое Творение» вовсе не есть творение; это просто «сокрытие», ибо оно относится к чисто ментальному процессу, к постижению «Девятого Творения», которое, в свою очередь, является следствием, проявляющимся во Вторичном Творении того, что было «Творением» в Первичном /Пракрита/ Творении. Итак, Восьмое, называемое Ануграха, Пратьясарга или Умственное творение последователями философии Санкхья, есть «творение, о котором мы имеем понятие /в его эзотерическом аспекте/ или которое мы интеллектуально признаем /Ануграха/ в противоположение органическому творению». Именно это и будет правильным пониманием наших отношений ко всему ряду «Богов», и особенно тех, которые связывают нас с Кумарами, так называемого «Девятого Творения», в действительности являющегося аспектом или отражением Шестого в нашей Манвантаре /Вайвасвата/ «Существует девятое, Каумара Творение, являющееся одновременно Первичным и Вторичным», говорит Вишну Пурана, древнейшие из подобных текстов /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 587-588/.

Для познания самое себя, или самопознания, нужно, чтобы сознание и распознавание были бы осознаны – обе эти способности являются ограниченными по отношению к любому предмету, исключая Парабрамана. Отсюда «Вечное Дыхание, не ведающее самое себя». Бесконечность не может понять Конечность. Беспредельное не может иметь отношения к Ограниченному и Условному. В Оккультных Учениях Неведомое и Неведомый Двигатель или Самосущее есть Абсолютная Божественная Сущность. Итак, будучи Абсолютным Сознанием и Абсолютным Движением – для ограничения чувств тех, кто описывают это неописуемое, – оно есть бессознательность и недвижимость. Конкретное сознание также не может быть атрибутом абстрактного сознания, как свойство влажности не может быть атрибутом воды, будучи самостоятельным атрибутом и причиною влажного качества в других вещах. Сознание предпосылает ограничение и определение; нечто, чтобы быть осознанным, и кого-то, чтобы осознать это нечто. Но Абсолютное Сознание вмещает познающего, вещь познаваемую и самопознание, все три в нем, и все три едины. Ни один человек не может сознавать более той части своего знания, которая вызвана его умом в любой определенный момент, но такова бедность языка, что мы не имеем термина, чтобы отличить знание, о котором мы сейчас думаем, от того знания, которое мы не можем вызвать в памяти /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 115-116/.
• Все в этой Вселенной, во всех ее царствах, обладает сознанием; то есть одарено сознанием, присущим его виду и на его плане познавания. Мы, люди, должны помнить, что если мы не улавливаем признаков сознания, которые мы могли бы признать как таковые, скажем, в камнях, то все же мы не имеем права говорить, что сознание отсутствует в них. Нет такой вещи, как «мертвая» или «слепая» материя, ибо не существует «слепого» или «бессознательного» Закона /Там же, т. I, с. 361,428; II, с. 819-820; т. III, с. 461-462/.
• … заключенное сознание может представлять собою… «определенное знание на основе наблюдений и опыта», но развоплощенное сознание не есть следствие, а причина. Оно является частью целого, или скорее Лучом на ступенчатой шкале его проявленной деятельности из единого всепроникающего беспредельного Пламени, одни только отражения которого могут дифференцироваться; и, как таковое, сознание вездесуще и не может быть ни локализовано, ни сконцентрировано на или в каком-либо отдельном предмете, так же оно не может быть ограничено. Одни только его воздействия относятся к области материи, ибо мысль есть энергия, которая разнообразно действует на материю, но сознание per se, как понимает и объясняет оккультная философия, является высшим качеством чувствующего духовного принципа в нас, божественной души /или буддхи/ и нашего высшего эго, и не принадлежит к плану материальности /Там же, т. III, с. 469,470/.

— 2 —

• Каждое из наших семи физических чувств /два из которых все еще неизвестны обычной науке/, а также из наших семи состояний сознания, а именно:
1) бодрствующее;
2) бодрствующее-мечтающее;
3) естественного сна;
4) искусственного, или сна-транса;
5) психическое;
6) сверхпсихическое; и
7) чисто духовное – соответствует одному из семи космических Планов, развивает и пользуется одним из семи сверх-чувств и непосредственно связано в пользовании им на земно-духовном плане с космическим и божественным центром силы, которая породила его и которая есть его непосредственный творец. Каждое также связано с одною из семи Планет и находится под ее непосредственным влиянием /Там же, т. III, с. 558-559,571,682-686/.
• Сознание есть космическое семя сверхкосмического всезнания. Оно обладает потенциальностью развиться в божественное Сознание /Там же, т. III, с. 687,688/.
• Настоящая сознательность начинается между камой и манасом /Там же, т. III, с. 689/.
• Каждая Лока и все они эзотерически соответствуют космическим или дхиан-коганическим иерархиям, и человеческим Состояниям Сознания и их подразделениям /сорок девять/ /Там же, т. III, с. 699,700,708/.
• Сознание не может всецело пребывать на двух планах сразу. Высшие и низшие состояния не являются полностью несовместимыми, но если вы будете на высшем, то на низшем вы будете «витать в облаках»… /Там же, т. III, с. 711,713-715/.
• Сознание, которое является только животным сознанием, слагается из сознания всех клеточек тела, за исключением клеточек сердца… Сердце – это средоточение духовного сознания, так же как мозг есть средоточение рассудочного познания. Но это сознание не может быть руководимо личностью, также как его энергии не могут быть направляемы ею до тех пор, пока она не будет действовать заодно с будхи-манасом…/Там же, т. III, с. 725/.
• Дэвачан есть состояние на плане духовного сознания. Камалока есть место физического сознания. Это – тень животного мира и мира инстинктивных чувствований. Когда сознание думает о духовном, оно находится на духовном плане /Там же, т. III, с. 740; Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 309, 343; Практический оккультизм, с. 200,281-282,301/.
• Оккультизм учит, что наше сознание может одновременно получать не менее семи различных впечатлений и даже сохранять их в памяти. Это можно продемонстрировать, если извлечь в одно и то же время семь нот гаммы на музыкальном инструменте, скажем, на фортепиано. Семь звуков одновременно достигнут сознания, хотя нетренированное сознание может оказаться неспособным зарегистрировать их в первую же секунду…

— 3 —

Специальный орган сознания – это, конечно, мозг. При жизни оно находится в ауре шишковидной железы человека. В течение процесса разумной, или мыслительной, деятельности, проявляющейся в сознании, имеют место постоянные световые вибрации. Если бы ясновидящий смог заглянуть в мозг живого человека, он воочию смог бы различить семь оттенков последовательных уровней света, от наиболее темного до самого светлого.
Сознание – это то, что не поддается психологическому определению. Мы можем анализировать и классифицировать его работу и следствия, но никогда не сможем понять его природу, если мы не примем существование некоего эго, отдельного от тела. Септенарная шкала состояний сознания отражается в сердце /или, скорее, в его поле/, которое вибрирует и освещает семь мозгов сердца, так же, как она создает семь подразделений, или лучей, вокруг шишковидной железы
/Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 486,487,488/.
• Все, что покидает состояние Лайа /однородного/, становится активной сознательной жизнью. Индивидуальное сознание проистекает из Абсолютного Сознания, которое является вечным Движением, и возвращается в него /Там же, с. 500/.
• Оккультизм говорит нам, что каждый атом, подобно монаде Лейбница, заключает в себе маленькую вселенную, и что каждый орган и каждая клетка человеческого тела обладают своим собственным мозгом, имеющим память, опыт и способности к различению. Идея Универсальной Жизни, состоящей из жизней отдельных атомов, – это одно из древнейших представлений эзотерической философии… /Там же, с. 501; Основы Теософии, с. 78,608,617,632; Ключ к Теософии, с. 98,112, 168,174-175,180-182; Разоблаченная Изида, т. I, с. 307,329,480/.

Сознание некоторых растений /например, чувствительных/, муравьев, пауков и некоторых ночных мух /в Индии/, но не пчел.
У позвоночных животных обычно этого сознания нет, но у плацентных млекопитающих имеются все потенциальности человеческого сознания, разумеется, в спящем состоянии.
Идиоты пребывают на этом плане. Общераспространенное выражение «он с ума сошел» представляет оккультную истину. Ибо когда через испуг или по другой причине низший ум становится парализованным, тогда сознание пребывает на астральном плане /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 690/.

План буддхи и аурической оболочки. Отсюда он простирается к Отцу в небесах, атме, и отражает все, что есть в аурической оболочке. Пять и шесть поэтому покрывают планы от психического до божественного /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 690-691/.

Общее жизнесознание, присущее всему объективному миру, даже камням, ибо, если бы камни не были живыми, они не могли бы разлагаться, испускать искру и т.д. Родство между химическими элементами есть проявление этого камического сознания /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 691/.

Истинное сознание животных и идиотов в его нижайших степенях, планах восприятия: в человеке они рационализированы; например, собака, запертая в комнате, обладает инстинктом выбраться, но не может этого сделать, так как ее инстинкт недостаточно рационализирован, чтобы предпринять необходимые меры, тогда как человек в таком случае сразу осмысливает ситуацию и освобождается. Высочайшей степенью этого кама-манасического сознания является психическая. Таким образом, существует семь степеней от инстинктивной животной степени до рационализированной инстинктивной и психической /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 691/.

С этого плана Манас простирается кверху до Махата. /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 691/.

Чувственное объективное сознание заключает в себе все, что относится к пяти физическим чувствам в человеке, и правит в животных, птицах, рыбах и некоторых насекомых. Тут также находятся «Жизни»; их сознание пребывает в атма-буддхи, они совсем без манаса /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 690/.

Солнечная система – … у нашей Солнечной системы /как и у любой другой среди миллионов таких систем в космосе/, и даже у нашей Земли есть своя собственная программа проявления, отличная от программ всех прочих. Говоря об обитателях других планет, мы воображаем, что если они являются людьми /т.е. разумными существами/, то и выглядеть они должны так же, как мы. Фантазия поэтов и художников даже из ангелов всегда делает не иначе, как прекрасное подобие людей, разве что прибавив им крылья. Мы утверждаем, что это ошибка и заблуждение, потому что, если даже на нашей маленькой планете мы сталкиваемся с таким поразительным разнообразием флоры, фауны, да и рода человеческого – от морских водорослей до ливанских кедров, от медузы до слона, наконец, от бушмена до Аполлона Бельведерского – то стоит изменить планетные и космические условия, как перед нами возникнут совершенно иные флора, фауна и человечество. Одни и те же законы приводят к появлению самых разнообразных вещей и существ даже на нашей Земле, так же, как и на других планетах Солнечной системы. Насколько же должна в таком случае отличаться от нашей внешняя природа в других солнечных системах, и как же глупо судить по себе об иных звездах, мирах и разумных существах, как делает наша физическая наука! /Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 90-91/.
• Солнечная система вызванная к жизни этими посредничествами, состоит из Семи Принципов, как и все остальное в пределах этих центров. Таково Учение Транс-гималайского эзотеризма /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 175/.
• Граф де Мэстр был прав, разрешая эту проблему, следуя своим собственным теологическим идеям. Он разрубает Гордиев узел, говоря: «Планеты вращаются, потому что их заставляют вращаться… и современная физическая система Вселенной является физической невозможностью». Разве Гершель не сказал того же самого, заметив, что необходима Воля для сообщения кругового движения и другая Воля для задержания его. Это показывает и объясняет, как и почему запоздавшая планета оказывается достаточно искусной так точно рассчитать свое время, чтоб прибыть в нужную минуту /Там же, с. 648,649/.
• Семь Сынов Света – именуемые по их планетам и часто отождествляемые толпою с ними, именно: Сатурн, Юпитер, Меркурий, Марс, Венера и, вероятно, Солнце и Луна для современных критиков, не углубляющихся далее поверхностного изучения древних религий, – по Оккультным Учениям являются нашими небесными Родителями или нашим синтетическим «Отцом». Отсюда, как уже было замечено, Политеизм, на самом деле, является более философским и правильным по отношению к действительности и Природе, нежели антропоморфический Монотеизм. Сатурн, Юпитер, Меркурий и Венера, четыре экзотерические планеты и три другие, которые должны остаться неназванными, были небесными телами, стоявшими в непосредственном астральном и психическом общении,
морально и физически, с Землею, ее Руководителями и Охранителями; видимые планеты сообщали нашему человечеству внешние и внутренние особенности, тогда как их Правители или Владыки – наши монады и духовные способности.

— 2 —

Для избежания создания новых ложных представлений скажем, что среди трех Сокровенных Планет, или Звездных ангелов, не были включены ни Уран, ни Нептун, не только потому, что они были неизвестны под этими именами древним мудрецам, но потому, что они, как и все другие планеты, сколько бы их ни было, являются Богами и Держателями других семеричных планетарных цепей внутри нашей Системы.
… мы просто утверждаем, что только семь из числа наших планет так же тесно связаны с нашей Землею, как Солнце со всеми телами, подчиненными ему в его Системе. Среди этих тел незначительное число главных и второстепенных планет, известных астрономии, кажется истинно достаточно жалким. Потому совершенно очевидно, что существует значительное число планет больших и малых, которые еще не были открыты, но о существовании которых древние астрономы – все среди них были посвященными адептами, – конечно, должны были знать. Но так как отношение этих планет к Богам было сокровенно, оно должно было остаться в тайне, так же, как и имена различных других планет и звезд.
Даже в римско-католической теологии говорится о «семидесяти планетах, которые управляют судьбами народов нашей планеты»; и, за исключением ложного применения, в этой традиции более правды, нежели в современной точной астрономии. Семьдесят планет находятся в связи с семидесятью старейшинами народа израильского, и здесь подразумеваются Правители этих планет, а не сами планеты. Слово семьдесят есть игра и ширма, за которой скрываются 7х7 подразделений. Каждый народ, каждая нация имеет своего непосредственного Держателя и Хранителя, Отца на Небесах – Планетарного Духа /Там же, т. I, с. 739-741,758,763/.
• … Солнечная Система есть Микрокосм Единого Макрокосма, так же как человек, является таковым по сравнению с его собственным маленьким Солнечным Космосом /Там же, т. I, с. 764-765; т. II, с. 291/.
• Астрономически «Всевышний» есть Солнце, а «Господь» – одна из его семи планет… У египетских гностиков, именно, Тот
/Гермес/ был главою Семи. Имена их даны Оригеном, как Адонай /Солнце/, Иао /Луна/, Элой /Юпитер/, Сабао /Марс/, Орей
/Венера/, Астафей /Меркурий/ и, наконец, Ильдабаоф /Сатурн/ /Там же, т. II, с. 624/.
• Комета частично охлаждается и поселяется в качестве солнца. Затем оно постепенно притягивает вокруг себя планеты, которые еще не прикрепились к какому-либо центру, и так, в течение миллионов лет, образуется Солнечная Система. Износившаяся планета становится луной для планеты другой системы.

— 3 —

Солнце, которое мы видим, есть отражение истинного Солнца: это отражение, как внешне конкретная вещь, есть Кама Рупа; все солнца образуют Кама Рупу космоса. Для своей собственной системы Солнце есть буддхи, будучи отражением и носителем истинного Солнца, которое есть Атма, невидимое на этом плане. Все Фохатические силы – электричество и т.д. – пребывают в этом отражении /Там же, т. III, с. 695-696/.
• Все видимые планеты, причисляемые астрономами в нашей Солнечной Системе, принадлежат ей, за исключением Нептуна. Также имеются некоторые другие планеты, которые принадлежат ей, о которых наука не знает, и «все луны, которые еще не видимы – для будущего».
Планеты только движутся в нашем сознании. Правители семи Сокровенных Планет не имеют никакого влияния на эту Землю, как и Земля на другие планеты. Именно, Солнце и Луна являются теми, которые действительно имеют не только ментальное, но и физическое влияние. Влияние Солнца на человечество связано с Кама-Праной, с наиболее физическими камическими элементами в нас; это есть жизненный принцип, способствующий росту. Влияние Луны главным образом кама-манасическое или психофизиологическое; оно действует на психологический мозг, на мозговой ум /Там же, т. III, с. 697/.
* … он думает, что длительное время должно быть посвящено на разрушение солнечной системы. Мы знаем, что это совершается в мгновение ока, но не без многих предварительных предупреждений /Письма Махатм. Письмо 66, с. 246/.
* Когда наступает час солнечной Пралайи, хотя процесс человеческого продвижения в его последнем седьмом большом круге в точности одинаков, то каждая планета, вместо того, чтобы просто перейти из видимости в невидимость, когда он ее, в свою очередь, покидает, уничтожается.
Когда наступает солнечная Пралайя, все очищенное человечество погружается в Нирвану и из этой междусолнечной Нирваны будет рождено в более высоких системах. Цепь миров разрушается и исчезает, как тень со стены после потухшего света. Мы имеем все указания, что в этот самый момент подобная солнечная Пралайя наступила и еще две меньшие заканчиваются где-то.
… он думает, что длительное время должно быть посвящено на разрушение солнечной системы. Мы знаем, что это совершается в мгновение ока, но не без многих предварительных предупреждений. Другое заблуждение, что Земля упадет на Солнце. Солнце первое разлагается при солнечной Пралайе /Там же. Письмо 66, с. 245, 246/.
* Ночь Солнечной системы, Пралайя индусов, Maha bar do, или великая ночь разума тибетцев, включает в себя распад всех форм и возвращение части Вселенной, занятой этой системой, в ее непроявленное состояние – пространство, наполненное движущимися атомами. Все другое исчезает на время, но материя, которую представляют эти первичные атомы /хотя

— 4 —

временами объективная, временами потенциальная или субъективная, иногда организованная, иногда неорганизованная/ — вечна и нерушима, и движение есть вечная жизнь /сознательная или бессознательная, смотря по обстоятельствам/ материи. Поэтому даже во время ночи разума, когда все другие силы парализованы, когда как Chyang – всезнание, так и Chyang mi shi kon – неведение спят, и все другое покоится, эта латентная, бессознательная жизнь непрестанно удерживает молекулы, которым она присуща, в слепом безрезультатном и бесцельном движении inter se /Там же. Письмо 151, с. 546/.

Манускрипты Комментариев… дают объяснение, доказывающее, что современная теория угасания солнечных огней, вследствие утери тепла через излучение, ошибочна… /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 147/.
• Тайная Доктрина учит, что Солнце есть центральная звезда, но не планета /Там же, с. 163/.
• Оккультная Доктрина отвергает гипотезу, рожденную из теории Небулы, что /семь/ большие планеты эволюировали из центральной солнечной массы этого нашего видимого Солнца. Конечно, первое конденсирование космической материи началось вокруг центрального нуклеуса, своего Солнца-отца; но наше Солнце, как учат нас, просто отделилось раньше, нежели все остальные, во время сжимания вращающейся массы и потому является их старшим и большим «братом», но не их «отцом». Восемь Адитья, «богов», все созданы из вечной субстанции /кометной материи – Матери/ или из «мирового вещества», которое составляет как пятый, так и шестой космический Принцип, Упадхи или основу Мировой Души, так же, как в человеке – Микрокосме – Манас является Упадхи для Буддхи.
Солнце, как нам говорят – перед окончательным образованием первоначальных и кольцеобразных планетарных туманностей – прежде, чем закон притяжения и отталкивания был, наконец, уравновешен, втянуло в глубины своей массы всю космическую жизнеспособность, которую только могло, угрожая поглощением и своим слабейшим «Братьям». После чего оно начало питаться «потом и отбросами Материи», другими словами теми частями Эфира /Дыхания Мировой Души/, о существовании и составе которого наука и посейчас находится в полном неведении /Там же, с. 165,166,167/.
• Ормазд есть Логос «Первородный», также Солнце /Там же, с. 179/.
• Так как имеется семь Земель, то так же существует семь Лун, и лишь последняя из них видима; то же самое в отношении Солнца, видимое тело которого называется Майей, отражением, так же, как и человеческое тело; «Истинное Солнце и истинная Луна так же невидимы, как и истинный человек», – гласит Оккультная догма /Там же, т. I, с. 254,379/.
• Истинная субстанция Сокрытого /Солнца/ есть ядро Субстанции-Матери. Это есть Сердце и Утроба всех жизненных и существующих Сил в нашей Солнечной Вселенной. Это есть ядро, откуда исходят для распространения в своем круговращающем странствовании все Силы, которые, исполняя свои функциональные обязанности, устремляют Атомы в движение, и это Фокус, в котором они вновь встречаются в своей Седьмой Сущности каждый одиннадцатый год /Там же, т. I, с. 380,499,615/.
• Солнце есть Материя и Солнце есть Дух… /Там же, т. I, с. 616, 618/.
• … и за пределами нашей Солнечной Системы никакие Земли или Луны не могут быть найдены из такого же качества материи, какая находится в нашей Солнечной Системе, кроме как по внешности. Таково Оккультное Учение /Там же, т. I, с. 640, 641/.

— 2 —

• Идеи Кеплера, если удалить их теологические тенденции, являются чисто оккультными. Он знал, что:
1. Солнце есть большой магнит. В это же верят некоторые из выдающихся современных ученых, так же как и оккультисты.
2. Солнечная субстанция нематериальна. Конечно, в смысле Материи, существующей в состояниях, не известных науке.
3. Кеплер приписывал постоянное движение и восстановление энергии Солнца и планетного движения непрерывным заботам одного или нескольких Духов. Все древние верили в эту идею. Оккультисты не употребляют слово Дух, но говорят о Созидательных Силах, которых они наделяют разумом /Там же, т. I, с. 641-642/.
• Семь Мистических Лучей Солнца, их имена – Сушумна, Харикеша, Вишвакарман, Вишватриарчас, Соннаддха, Сарвавасу и Сварадж – все мистичны, и каждый имеет свое определенное применение в определенном состоянии сознания для оккультных целей. Сушумна, который, как говорится в Нирукта, служит только для освещения Луны, есть, тем не менее, луч, излюбленный всеми посвященными Йогами. Совокупность семи лучей, рассеянных в Солнечной Системе, составляет, так сказать, физический Упадхи /основу/ Эфира науки; в Упадхи которого свет, тепло, электричество и пр., т.е. своих земных следствий. Как психические и духовные явления, они исходят и имеют начало в сверхсолнечном Упадхи, т.е. в Эфире оккультиста или Акаше /Там же, т. I, с. 664/.
• В Солнечной Системе Солнце есть ее Буддхи и Вахана – носитель, следовательно, шестой принцип; в Космосе все Солнца, так же, как и наше, суть Кама Рупа Акаши. И только когда Сурья-Солнце рассматривается как индивидуальная Сущность, в своем собственном царстве, оно является седьмым принципом великого тела Материи /Там же, т. I, с. 678/.
• Флюиды, или эманации Солнца, порождают все движения и пробуждают все к жизни в Солнечной Системе. Это есть притяжение и отталкивание, но не так, как оно понято современными физиками или согласно закону тяготения, но в согласованности с законами манвантарического движения, удуманного от времени ранней Сандхья Зари нового строительства и высшего преобразования системы. Эти законы непреложны, но движение всех тел – движение которых различно и изменяется с каждой меньшей Кальпою – регулируется Двигателями, Разумами, пребывающими в душе Космоса /Там же, т. I, с. 682,683,695-697,739,761,764/.
• В древнем Символизме это всегда было Солнце – хотя подразумевалось Духовное, но не Солнце видимое – которое посылало главных Спасителей и Аватаров. Отсюда связующее звено между Буддами, Аватарами и многими другими воплощениями высочайших Семи /Там же, т. I, с. 824/.
• Вне пределов Солнечной Системы именно другие Солнца и, в особенности, таинственное Центральное Солнце – «Обитель Невидимого Божества»… – определяют движение и направление небесных тел. Это движение также служит для дифференциации однородной Материи, вокруг и между несколькими телами, на элементы и суб-элементы, неизвестные нашей земле… /Там же, т. I, с. 865-866/.

— 3 —

• Даже высочайшие Дхиан-Коганы никогда не проникали в тайны за пределами тех границ, которые отделяют миллиарды солнечных систем от так называемого Центрального Солнца /Там же, т. I, с. 69/.
• «Потому во внутренних храмах учили, что видимая Вселенная Духа и Материи есть лишь конкретное Изображение Идеальной Абстракции; она была создана по образцу Первой Божественной Мысли. Так наша Вселенная существовала от Вечности в потенциальном состоянии. Душа, оживотворяющая эту чисто духовную Вселенную, есть Центральное Солнце, само по себе Высочайшее Божество. Не Единый создал конкретную форму мысли, а Перворожденный; и так как она была создана по геометрической фигуре Додекаэдра, то Перворожденный употребил 12 000 лет на ее создание… /Там же, т. I, с. 441/.
• Для древних экзотерически Солнце являлось главою двенадцати великих Богов, или же созвездий Зодиака; но эзотерически оно означало Мессию, Христа – существо, «помазанное» Великим Дыханием Единого, окруженного подвластными ему двенадцатью силами, в свою очередь подчиненными каждому из семи «Сокровенных Богов» планет
/Там же, т. II, с. 31/.
• Солнце всегда именовалось египтянами «Оком Озириса», и само было Логосом /Там же, т. II, с. 33/.
• Эзотерическая Философия утверждает, что во время Сандхья «Центральное Солнце» излучает Творческий Свет – так сказать, пассивно. Причинность латентна. И лишь во время активных периодов Бытия оно вызывает поток беспрерывной Энергии, вибрирующие токи которой приобретают больше деятельности и мощи с каждою ступенью семеричной лестницы Бытия, по которой они нисходят. Следовательно, становится понятным, каким образом процесс «созидания» или, вернее, образования органической Вселенной, со всеми ее единицами семи царств, нуждался в разумных Существах, которые коллективно превратились в единое Существо, или же Творящего Бога, уже дифференцированного из Единого Абсолютного Единства, которое не имеет никакого касания к условному «творению»…
Даже экзотерические учения Каббалы говорят о «Центральном Солнце» и о трех второстепенных Солнцах в каждой Солнечной Системе, включая и нашу…
Это «Центральное Солнце» оккультистов даже наука вынуждена признать астрономически, ибо она не может отрицать присутствия в звездном пространстве центрального тела в Млечном Пути, точки невидимой и таинственной, вечно сокрытого центра притяжения нашего Солнца и Системы. Но это «Солнце» совершенно иначе рассматривается оккультистами Востока. Тогда как западные и еврейские каббалисты – даже некоторые благочестивые современные

— 4 —

астрономы – утверждают, что в этом Солнце находится особое пребывание Божественности и относят к нему все волевые действия Бога – Восточные Посвященные утверждают, что, так как Сверхбожественная Сущность Непознаваемого абсолюта одинаково находится во всех областях и местах, то «Центральное Солнце» есть просто место Всемирного Жизненного Электричества; резервуар, внутри которого собрана эта Божественная Лученосность, уже дифференцированная при начале каждого Творения»…
Объясните или дополните учение о Семи Солнцах семью системами Планов Бытия, центральными телами которых являются «Солнца», и вы имеете семь Ангельских Планов, «Воинство» которых коллективно является их Богами. Они являются Главной Группой, разделенной на четыре Класса, начиная от Бесплотных в нисходящем порядке до Полуплотных. Эти Классы непосредственно связаны – хотя и весьма различными способами, что касается до произвольных сношений и функций – с нашим человечеством. В только что приведенной каббалистической доктрине они числом три, синтезированные четвертым, первым и высшим, которое называется «Центральное Солнце»…. Таким образом, хотя седьмой «принцип» достигает человека через все фазы Бытия в чистоте и нераздельности элемента и безличного единства, но проходит через – Каббала учит, исходит из – Центральное Духовное Солнце и Группу Второго, Полярного Солнца, и оба они излучают в человека его Атму. Третья группа, Экваториальное Солнце, цементирует Буддхи с Атманом и с высшими свойствами Манаса; тогда как Четвертая Группа, Дух нашего Видимого Солнца одаряет его Манасом и его носителем Кама Рупой или же телом страстей и желаний – двумя элементами Ахамкара, которые развивают индивидуализированное сознание, личное Ego. Наконец, Дух Земли в его троичном единстве слагает физическое тело, привлекая к нему Духов Жизни и формируя его Линга Шарира /Там же, т. II, с. 276-279/.
• Именно Луна является руководителем Оккультной стороны земной Природы, тогда как Солнце есть регулятор и фактор проявленной жизни /Там же, т. II, с. 692,902/.
• Солнце есть внешнее проявление седьмого Принципа нашей Планетарной Системы, тогда как Луна является ее четвертым принципом… Духовное ясновидение происходит от Солнца; все психические состояния, болезни и даже сумасшествие происходят от Луны /Там же, т. III, с. 187/.
• Тайна Солнца, пожалуй, является величайшей из всех бесчисленных тайн оккультизма /Там же, т. III, с. 274-276/.
• Солнце… вращается вокруг своей оси с периодом двадцать пять дней /Там же, т. III, с. 281,344, 363,364,407,415,572/.
• Для своей собственной системы Солнце есть буддхи, будучи отражением и носителем истинного Солнца, которое есть Атма, невидимое на этом плане /Там же, т III, с. 696,697; Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 414-415,627; Практический оккультизм, с. 426/.

— 5 —

• Та верховная Мощь, которую мы почитаем, есть беспредельное и бесконечное великое «Центральное Духовное Солнце», чьими атрибутами и видимыми проявлениями неслышимой воли мы окружены – это Бог древних, и Бог современных прозорливцев. Его естество можно изучать только в мирах, вызванных к существованию его могучим Повелением. Его откровение начертано Его собственным перстом в нетленных знаках вселенской гармонии на лице космоса. Это единственное Непогрешимое евангелие, которое мы признаем /Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. I, с. 100-101,225,319,320,395-398/.
* … он думает, что длительное время должно быть посвящено на разрушение солнечной системы. Мы знаем, что это совершается в мгновение ока, но не без многих предварительных предупреждений. Другое заблуждение, что Земля упадет на Солнце. Солнце первое разлагается при солнечной Пралайе /Там же. Письмо 66, с. 246/.
* Наука приписывает слишком много и в то же время слишком мало «солнечной энергии» и даже самому Солнцу. Солнце не имеет ни какого касания к дождю и очень мало к теплу… Мы все знаем, что тепло, которое получает Земля от лучей Солнца, является, в самой большей степени, лишь третью, если не меньше, количества, получаемого ею непосредственно от метеоров.
Вопрос 9. Является ли корона Солнца атмосферой? Из каких-нибудь известных газов? И почему она принимает лучистый вид, всегда наблюдаемый во время затмения?
Ответ. Назовете ли это хромосферой или же атмосферой, оно не может быть названо ни тем, ни другим, ибо это просто магнетическое и всегда присущее состояние Солнца, видимое астрономами только на краткие мгновения во время затмения, а нашими учеными, когда они этого хотят, конечно, приведенные в известное состояние. Подобие того, что астрономы называют красным пламенем в «короне», может быть видимо в кристаллах Рейхенбаха или в другом сильно магнитном теле. Голова человека в сильно экстатическом состоянии, когда все электричество его системы сконцентрировано вокруг мозга, являет, в особенности в темноте, совершенное уподобление Солнцу, во время подобных периодов….
«Внешняя корона», ее лучеобразная форма зависит вполне от последнего феномена, лучезарность которого происходит от магнитного качества энергии, а вовсе не от раскаленных частиц, как это утверждается некоторыми астрономами. Все это ужасно ненаучно – тем не менее, это факт, к которому я могу добавить и другой, напомнив вам, что Солнце, которое мы видим, вовсе не центральная планета нашего маленького мира, но лишь его покров и отражение. Наука имеет чрезвычайные препятствия в изучении этой планеты, которых, по счастью, мы не имеем: прежде всего, постоянное

— 6 —

дрожание нашей атмосферы, которое препятствует правильно судить то малое, что они видят. Это затруднение никогда не стояло на пути древних халдейских и египетских астрономов, так же не является оно препятствиеми для нас, ибо мы имеем средства остановить, противодействовать подобным колебаниям, будучи ознакомлены со всеми условиями Акаши….
Линия короны может не казаться тождественной через лучший «трубный спектроскоп», не смотря на это, корона содержит железо так же, как и другие пары. Вам бесполезно говорить, из чего она состоит, ибо я не в состоянии перевести слова, которые мы употребляем для этого, и кроме того, нигде подобного вещества не существует /во всяком случае, не в нашей Солнечной системе/, но лишь в Солнце. Факт тот, что то, что вы называете Солнцем, есть просто отражение огромного запасного склада нашей Солнечной системы, в котором все ее силы зарождаются и сохраняются. Солнце является сердцем и мозгом нашего пигмея мира…
Мы знаем, что невидимое Солнце состоит из нечто такого, что не имеет не только наименования, но и не может быть сравнено с чем-либо известным нашей науке на Земле, и что его «отражение» содержит еще меньше чего-либо подобного «газам», минеральному веществу или огню… Солнце не есть нечто «твердое» или «жидкое», ни даже раскаленные газы, но гигантский шар электромагнитных сил, запас мировой жизни и движения, который пульсирует во всех направлениях, напитывая мельчайший атом так же, как и величайшего гения, тем же самым веществом до конца Маха Юги…. Солнце дает все и ничего не берет обратно из своей системы /Письма Махатм. Письмо 92, с. 385-392/.
* Вопрос 24. а/ Является ли Солнце, как Аллен Кардек говорит – обиталищем высоко одухотворенных существ? b/ Являются ли они кульминацией нашей Манвантарной цепи? И так же других цепей этой Солнечной системы?
Ответ. а/ Решительно – нет. Даже Дхиан-Коганы малых степеней не могуи приблизиться к Солнцу без того, чтобы их тела не были сожжены или, вернее, уничтожены. Лишь высочайший «Планетный Дух» может углубиться в исследование его.
b/ Нет, разве только мы назовем его /Солнце/ вершиной угла. Но оно вершина, зенит всех цепей коллективно. Все мы обитатели цепей, все мы должны эволюционировать, жить и проходить вверх и вниз по шкале в этой высочайшей и последней из семеричных цепей /по шкале совершенства/ прежде, нежели солнечная Пралайя погасит нашу маленькую систему /Там же, с. 402/.

… эти Семь Сынов Света – именуемые по их планетам и часто отождествляемые толпою с ними, именно: Сатурн, Юпитер, Меркурий, Марс, Венера и, вероятно, Солнце и Луна для современных критиков, не углубляющихся далее поверхностного изучения древних религий, – по Оккультным Учениям являются нашими небесными Родителями или нашим синтетическим «Отцом»… Сатурн, Юпитер, Меркурий и Венера, четыре экзотерические планеты и три другие, которые должны остаться неназванными, были небесными телами, стоявшими в непосредственном астральном и психическом общении, морально и психически, с Землею, ее Руководителями и Охранителями; видимые планеты сообщали нашему человечеству внешние и внутренние особенности, тогда как их Правители или Владыки – наши монады и духовные способности.
Для избежания создания новых ложных представлений скажем, что среди трех Сокровенных Планет, или Звездных Ангелов, не были включены ни Уран, ни Нептун; не только потому, что они были неизвестны под этими именами древним мудрецам, но потому, что они, как и все другие планеты, сколько бы их ни было, являются Богами и Держателями других семеричных планетарных цепей внутри нашей Системы.
Эти две большие планеты, недавно открытые, не зависят всецело от Солнца, как в случае всех остальных планет. Иначе как можем мы объяснить тот факт, что Уран получает 1/390-ю части света, получаемого нашей Землею, тогда как Нептун получает лишь 1/900-ую часть; что спутники их проявляют особенность обратного вращения, не встречаемого ни у одной другой планеты Солнечной Системы? Во всяком случае, то, что мы говорим, относится к Урану.
… Существует значительное число планет больших и малых, которые еще не были открыты, но о существовании которых древние астрономы – все среди них были посвященными адептами, – конечно, должны были знать. Но так как отношение этих планет к Богам было сокровенно, оно должно было остаться в тайне, так же, как и имена различных других планет и звезд.
Кроме того, даже в римско-католической теологии говорится о «семидесяти планетах, которые управляют судьбами народов нашей планеты»; и, за исключением ложного применения, в этой традиции более правды, нежели в современной точной астрономии. Семьдесят планет находятся в связи с семидесятью старейшинами народа израильского, и здесь подразумеваются Правители этих планет, а не сами планеты. Слово семьдесят есть игра и ширма, за которой скрываются 7х7 подразделений. Каждый народ, каждая нация имеет своего непосредственного Держателя и Хранителя, Отца на Небесах – Планетарного Духа… /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 739-741/.
• Эта традиция о «семидесяти» планетах, управляющих судьбами народов основана на оккультном космогоническом учении, что кроме нашей собственной семеричной цепи Миров-Сфер существуют многие другие в Солнечной Системе /Там же, т. I, с. 844/.

— 2 —

• О планетарном зарождении Монады, или Души, и ее способностей учили гностики. На своем пути к Земле, так же и на обратном пути от Земли, каждая Душа, рожденная в лоне и от «Беспредельного Света», должна была в том и другом случае, пройти через семь планетных областей. Чистые Дхиани и Дэвы древнейших религий с течением времени сделались среди последователей Зороастра Семью Дэвами, священнослужителями Аримана, «причем каждый был прикован к своей планете; у браминов они стали Асурами и некоторыми из Риши – добрыми, злыми и безразличными; у египетских гностиков Тот или Гермес был Главою Семи, имена которых даны Оригеном: как Адонай – Гений Солнца; Тао – Луны; Элой – Юпитера; Саваоф – Марса; Орей – Венеры; Астафай – Меркурия; и Ильдабаоф /Иегова/ – Сатурна. Наконец, в PistisSophia… в этом древнем документе мы находим отзвук древних верований тысячелетий, хотя и искаженных для сектантских целей. Астральные Правители Сфер, планет, творят Монады или Души из своей собственной сущности, из «слез своих глаз и пота своих страданий», одаряя Монады искрою своей субстанции, которая есть Божественный Свет /Там же, т. I, с. 742/.
• Вне пределов Солнечной Системы именно другие Солнца и, в особенности, таинственное Центральное Солнце – «Обитель Невидимого Божества», как некоторые почтенные лица назвали его – определяют движение и направление небесных тел
/Там же, т. I, с. 865/.
• «Разве не правда, во всех случаях, что среди планет существует физическая реакция одной на другую? И разве не правда, что планеты влияют на атмосферу и, следовательно, имеют во всяком случае последующее воздействие на растительность и животных?… Разве менее правда то, что человеческая свобода действий не абсолютна, что все ограничено, что все влияет – планеты, как и остальное, – на каждую индивидуальную волю… Все великие астрологи без единого исключения признавали, что человек может противодействовать влиянию звезд» /Там же, т. III, с. 425/.
• Каждый, кто изучает оккультизм, знает, что небесные тела тесно связаны во время каждой манвантары с человечеством того данного цикла; и имеются некоторые люди, кто верят, что судьба каждой великой личности, родившейся в течение того периода – как каждого другого смертного, но только в значительно большей степени – начертана в соответствующем ей созвездии или звезде, начертана соответствующим Духом этой данной звезды как само-пророчество, ожидаемая автобиография. Человеческая монада в самом своем начале есть тот дух или душа этой же звезды /планеты/. Как наше Солнце излучает свой свет и лучи на каждое тело в пространстве в пределах своей системы, так и Правитель каждой Планеты-звезды, Родитель-монада, испускает из себя самого Монаду каждой Души-«путницы», родившейся под его домом

— 3 —

в его собственной группе. Этих Правителей эзотерически семеро, будь то сефироты, «ангелы присутствия», риши или амешаспенты /Там же, т. III, с. 428-429,563,572-573/.
• Начиная от времен Лемурии и до Пифагора, Учение о Сферах, управляемых семью Священными Планетами, утверждает семь Сил земной и подлунной Природы, так же, как и семь великих Сил Вселенной, как исходящих и выявляющихся в семи тонах, которые и есть семь нот музыкальной гаммы… Семь планет ограничены этим числом не потому, что древние не знали других, но просто потому, что они были изначальными или первичными «Домами» семи Логосов. Могут быть открыты девять и девяносто девять планет – но это не изменит того факта, что только эти семь считались священными /Там же, т. II, с. 700; Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. I, с. 381, 408,423/.
* Существует семь объективных и семь субъективных планет /мне только что первый раз разрешили выдать вам правильное число/ — миры причин и следствий. Первые имеют нашу Землю, занимающую нижнюю поворотную точку, где дух и материя уравновешиваются /Письма Махатм. Письмо 65, с. 226/.
*Так как развитие планет так же прогрессирует, как и человеческая или расовая эволюция, то час наступления Пралайи захватывает серии миров в последовательных стадиях эволюции: каждый достиг известного периода эволюционного развития, каждый останавливается здесь до тех пор, пока внешний импульс следующей Манвантары не сдвинет его с этой точки подобно вновь заведенному хронометру… При наступлении Пралайи ни человек, ни животное, ни даже растительная сущность не будут жить, чтобы быть свидетелями ее, но будут земли или планеты с их минеральными царствами. И все эти планеты будут физически разложены в Пралайе, но не уничтожены, ибо они имеют свои места в порядке эволюции и их «особенности», вновь проявляясь из субъективности они найдут определенную точку, с которой они должны начать двигаться вокруг цепи «проявленных форм». И это, как вы знаете, продолжается бесконечно в Вечности /Там же. Письмо 60, с. 209/.
* Вы можете вывести по аналогии, что каждая планета перед достижением зрелости должна пройти через период формации так же семерично. Закон природы однообразен, и зачатие, формация, рождение, прогресс и развитие ребенка отличаются от планетного лишь размерами. Планета имеет два периода: зубной и волосяной – ее первые скалы, которые она тоже осыпает, чтобы дать место другим, — и ее папоротник и мхи, прежде, нежели она получает леса. Как атомы в человеке меняются каждые семь лет, так и планета обновляет свою Strata каждые семь циклов…

— 4 —

Существует три вида Пралай и Манвантар.
1. Общая или Маха-Пралайя и Маха-Манвантара.
2. Солнечная Пралайя и Манвантара.
3. Малая пралайя и манвантара.
Когда Маха-Пралайя /1/ закончена, мировая Манвантара начинается. Тогда вся Вселенная должна быть эволюционирована заново. Когда наступает Пралайя Солнечной системы, она касается лишь этой Солнечной системы. Одна солнечная Пралайя равна семи малым пралайям. Малые пралайи /3/ касаются лишь нашей маленькой цепи планет, обитаемых и не обитаемых человеком. К подобной цепи принадлежит наша Земля. Кроме этого, в малой пралайе существует еще условие планетного покоя, или, как говорят астрономы, «смерть» — подобно нашей теперешней Луне, где скалистое основание планеты существует, но жизненный импульс покинул ее /Там же. Письмо 66, с. 240, 241/.
* Вопрос 14. Могут ли быть открыты еще какие-либо планеты, кроме уже известных астрономам /я не подразумеваю только планетоидов/, посредством физических инструментов, если они будут надлежаще направлены?
Ответ. Они должны быть открыты. Не все Интра-Меркуриальные планеты, ни те, что в орбите Нептуна, еще не открыты, хотя это сильно подозревается. Мы знаем, что такие существуют и где они есть; и что есть бесчисленные планеты «сгоревшие», — говорят они, — в обскурации, — говорим мы, планеты в образовании и еще не светящиеся и т.д.
Наука услышит звуки с некоторых планет прежде, нежели она увидит их. Это пророчество /Там же. Письмо 92, с. 393, 394/.
* Вопрос 23. Какие другие планеты, из известных обычной науке, кроме Меркурия, принадлежат нашей системе миров? Являются ли более духовные планеты /А, В и Y, Z/ видимыми телами на небе, или же все известные астральные планеты принадлежат более материальному миру?
Ответ. Марс и четыре другие планеты, о которых астрономия еще ничего не знает. Не только А, В и Y, Z неизвестны и не могут быть видимы физическими средствами, как бы ни были они совершенны /Письма Махатм. Письмо 92, с. 402/.

Венера и Меркурий не имеют спутников, но они имели «родителей» так же, как имела их Земля. Обе эти планеты гораздо старше Земли, и прежде, чем последняя достигнет своего седьмого Круга, ее матерь Луна растворится в тончайшую атмосферу /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 227/.
• Ни Марс, ни Меркурий не принадлежат к нашей Цепи. Они являются наравне с другими семеричными Единицами во множестве Цепей нашей Системы, и все они настолько же видимы, насколько их высшие Глобусы невидимы /Там же, т. I, с. 237/.
• «…Совершенно правильно, что Марс находится в настоящее время в состоянии обскурации, а Меркурий только что начинает выходить из нее… Оба являются семеричными Цепями, такими же независимыми от сидеральных владык и иерархов нашей Земли, как и вы независимы от «принципов» Деймлинга… /Там же, т. I, с. 238/.
• Меркурий получает в семь раз больше света и тепла от Солнца, нежели Земля… /Там же, т. II, с. 36,55,56,826/.
• Нэбо есть Божество планеты Меркурия. Меркурий же есть Бог Мудрости или Гермес, или Будха, которого евреи называли Кокаб… /Там же, т. II, с. 527,627; т. III, с. 479,508,557,571/.
• В астрономии Меркурий является сыном Coelus и Lux – Неба и Света или Солнца; в мифологии он потомок Юпитера, Мессия Солнца; по-гречески, имя его Гермес означает, среди прочего, «толкователь», Слово, Логос или Глагол. Так Меркурий рожден на горе Киллене, среди пастухов, и потому является покровителем их. Как Гений, вызыватель душ, он провожал души умерших в Гадес и снова выводил их оттуда, миссия, приписанная Иисусу после его Смерти и Воскресения… Меркурий исцеляет слепых и восстанавливает зрение умственное и физическое… В алхимии Меркурий есть радикальный «Влажный» Принцип, Примитивная, или Элементарная, Вода, содержащая Семя Мира, оплодотворенное Солнечными Огнями /Там же, т. II, с. 629; Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 462,463/.

Венера – это ни что иное, как женская форма Люцифера планеты; а яркая Утренняя Звезда – это Христос, Превознесенное Эго, Буддхи-Манас. Как сказано в Откровении, 22:16: «Я, Иисус … есмь … звезда светлая и утренняя» – Фосфор, или Люцифер
/Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 532/.
• Планета-сестра нашей Земли, была принесена в жертву амбициям нашего маленького земного шара, чтобы представить его «избранной» Господом планетой. Она стала козлом отпущения, Азазелем небесного мира, за грехи Земли, или, скорее, грехи определенного класса человеческой семьи – духовенства, которое оклеветало сверкающее небесное светило, чтобы доказать то, что их честолюбие внушило им как лучшее средство для достижения власти, и непрестанно распространяло эту клевету среди суеверных и невежественных масс /Блаватская Е.П. Ключ к теософии, с. 452-453/.
• Венера, охарактеризованная Пифагором как solalter, второе Солнце, из-за своего величественного сияния – равного которому нет ни у кого из небесных тел – первой должна была привлечь внимание древних теогонистов. До того, как ее стали называть Венерой, она была известна в до гесиодовой теогонии как Эосфор /или Фосфор/ и Геспер, дитя рассвета и сумерек. Кроме того, у Гесиода эта планета разделяется на два божественных существа, два брата – Эосфор /Люцифер, на латыни/, утреннюю, и Геспер, вечернюю звезду. Они были детьми Астреи и Эос, так же как и Кефала и Эос. Фаэтон или Фосфор, «светящееся утреннее небесное тело», был унесен в ранней юности Афродитой /Венерой/, которая сделала из него ночного стража своего святилища /Там же, с. 454/.
• Люцифер-Венера не имеет ничего общего с тьмой и имеет много общего – со светом. Когда она называется Люцифером, это означает – «носитель света», первый сияющий луч, который разрушает мертвящую темноту ночи. Когда ее именуют Венерой, планета-звезда становится символом рассвета, целомудренной Авророй /Там же, с. 456/.
• Астрономически эта планета представляется как шар, парящий над крестом – символ, с которым не захотел бы быть отождествленным никакой дьявол, – в то время как Земля является шаром с крестом над собой. Но в данном случае эти кресты означают не символ христианства, а египетский crux ansata, атрибут Изиды /которая есть Венера, а также Афродита и Природа/; является фактом то, что Земля была перевернутым crux ansata, имеющим огромное оккультное значение /Там же, с. 457/.
• Теологическая легенда сделала Венеру-Люцифера сферой и владением падшего Ангела, или Сатаны, до его отступничества. Призванные согласовать это утверждение с тем фактом, что метафора «утренней звезды» относилась и к Иисусу, и к его Деве-матери, и что планета Венера-Люцифер была включена в число «звезд» семи планетарных духов, которым под новыми именами поклонялись римские католики… /Там же, с. 459/.

— 2 —

• Теологическая небылица о Люцифере была построена на разнообразных мифах и аллегориях языческого мира, и это вовсе не догма откровения, а просто догма, выдуманная для того, чтобы защитить и поддержать суеверие /Там же, с. 462/.
• Наука утверждает, что Венера получает от Солнца вдвое больше Света и тепла, нежели Земля. Таким образом, эта планета, предвестница зари и сумерек, самая лучезарная среди всех планет, отдает Земле одну треть запаса, получаемого ею, и оставляет себе две части. Это имеет как оккультное, так и астрономическое значение /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 37; там же, т. I, с. 227,238/.
• Венера наиболее оккультная, мощная и таинственная среди всех Планет, влияние и связь которой с Землею особо сильны. В экзотерическом Браманизме Венера, или Шукра – Мужское Божество – является сыном Бхригу, одного из Праджапати и ведического Мудреца, а также Даитья-Гуру, или же священнослужителем и наставником первобытных гигантов. Вся история Шукры в Пуранах относится к Третьей и Четвертой Расе /Там же, т. II, с. 38,39/.
• По Оккультной Доктрине эта Планета является Главою нашей Земли и ее духовным прообразом. «Каждый грех, совершенный на Земле, ощущается Ушанас-Шукрою. Гуру даитьев является Духом-Хранителем Земли и Человечества. Каждое изменение на Шукре ощущается и отображается на Земле» /Там же, т. II, с. 40/.
• Венера, или Люцифер-Шукра и Ушанас, – сама планета является Носителем Света нашей Земли как в философском, так и в мистическом смысле. В ранние времена это было хорошо известно христианам, ибо один из первых пап римских, как Потифф, носил имя Люцифер /Там же, т. II, с. 42,56,530,826/.
• Венера у халдеев и египтян считалась женою Протея и рассматривалась как мать кабиров, сыновей Фта, или Эмепта – божественного света, или Солнца /Там же, т. III, с. 397,398, 419,571/.

Луна является спутником Земли лишь в одном отношении, именно, что физически Луна вращается вокруг Земли. Но во всех других случаях именно Земля есть спутник Луны, а не наоборот /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 254,255/.
• Мы не знаем, когда именно началась эволюция и формирование нашей маленькой Земли. Потому невозможно вычислить ее век, если не будет дано время ее зарождения, но пока что Учителя отказываются выдать это /Там же, т. I, с. 284/.
• Земля, такая, как мы знаем ее сейчас, не существовала до Четвертого Круга, сотни миллионов лет назад, времени начала нашей геологической Земли /Там же, т. I, с. 336,337/.
• Оккультизм отвергает так называемый Азоический Век науки, ибо он доказывает, что никогда не было времени, когда Земля была бы лишена жизни. Где только есть атом материи, частица или молекула, даже в ее наиболее газообразном состоянии, там жизнь налицо, хотя бы и в латентном и бессознательном состоянии /Там же, т. I, с. 343,345-346/.
• По определению Комментариев: Земной шар, устремленный Духом Земли и его шестью Помощниками, получает все свои жизненные силы, жизнь и мощь от Духа Солнца через посредство Планетарных Дхиани… Они его посланцы Света и Жизни
/Там же, т. II, с. 37/.
• Каждую действенную мощь или силу Земля получает от одного из Семи Владык. Свет исходит от Шукры /Венеры/, которая получает тройное количество и одну треть его дает Земле. Потому обе они называются «Сестрами-близнецами», но Дух Земли подвластен «Владыке» Венеры… Вся древность, с самого начала зарождения Астрономии, – переданной Четвертой Расе одним из Царей Божественной Династии, а также и Астрологии, изображала в своих астрономических таблицах Венеру, как Шар, установленный над крестом, Землю же – как Шар под Крестом. Эзотерически это означает падение Земли в зарождение или воспроизведение ее видов через половое сочетание /Там же, т. II, с. 38,42/.
• Архаические Писания утверждают, что при начале каждой местной Кальпы, или Круга, Земля рождается вновь; предварительная эволюция описывается в одной из Книг Дзиан и в Комментариях в следующих словах: «Подобно тому, как человеческая Джива /Монада/, входя в новую утробу, получает новое тело, так и Джива Земли получает более совершенную и плотную оболочку с каждым Кругом после того, как она вновь выявляется в объективность из утробы Пространства» /Там же, т. II, с. 57,58,77,133/.
• Земля достигла настоящей степени плотности лишь 18 000 000 лет назад /Там же, т. II, с. 184,218, 286,290/.
• По древнему Учению ось Земли постепенно изменяет свой наклон по отношению к эклиптике, и в указанный период наклон этот был таков, что полярный День продолжался на протяжении всего обращения Земли вокруг Солнца, после

— 2 —

чего наступало нечто вроде сумерек краткой длительности; а затем полярная страна принимала свое положение прямо под солнечными лучами /Там же, т. II, с. 339/.
• Если верить Эзотерическому Учению, то со времени последних 120 миллионов лет не происходило всемирных геологических переворотов и изменений, но Земля даже до этого времени была готова к принятию человечества. Однако появление последнего в его полном физическом развитии, как уже было указано, произошло лишь около 18 000 000 лет тому назад, после первых больших неудач Природы создать существа самосильно, т.е. без помощи божественных «Формовщиков», за которыми последовала эволюция первых трех Рас. Истинная Продолжительность первых двух с половиной Рас сокрыта от всех, кроме высших посвященных. История Рас начинается с разделения полов, после того, как предшествующая, яйценосная, андрогинная Раса быстро погибла, и последующие субрасы Третьей Коренной Расы появились, как совершенно новая Раса физиологически. Именно это «Уничтожение» аллегорически называется великим «Потопом Вайвасвата Ману», и рекорд показывает Вайвасвата Ману, или Человечество, оставшимся одиноким на Земле в Ковчеге Спасения, влекомым Вишну, в образе чудовищной рыбы, и «с ним» семь Риши. Аллегория эта очень проста /Там же, II, с. 362-363/.
• Что же касается периода предчеловеческого, то все, что может быть сказано в настоящее время, это что даже до появления «Не имеющей Разума» Первой Расы Земля не была без обитателей /Там же, т. II, с. 366,372/.
• Оккультное учение говорит, что то, что ныне является полярными областями, были первоначально самыми ранними колыбелями из семи колыбелей Человечества и могилою большинства Человечества этой области во время Третьей Расы, когда гигантский Материк Лемурии начал расчленяться на меньшие материки. Согласно объяснению в Комментариях это произошло вследствие уменьшения быстроты земного вращения: «Когда Колесо вращается с обычной скоростью, его крайние точки /полюсы/ согласуются с его серединным Кругом /экватором/, когда же оно вращается медленнее и колеблется во всех направлениях, происходят великие потрясения на поверхности Земли. Воды устремляются по направлению к двум концам, и новые земли подымаются в срединном Поясе /экваторе земли/, тогда как находящиеся на концах вступают в Пралайю, вследствие затопления». И далее: «Таким образом Колесо /Земля/ подчинено и управляется Духом Луны, что касается до дыхания ее вод /приливов/. К концу Века /Кальпы/ Великой /Коренной/ Расы правители Луны
/Отцы и Питри/ начинают притягивать сильнее, и таким образом, сплющивать Колесо вокруг его Пояса; когда же оно опустится в одних местах и поднимется в других, и вздымание это устремится к крайним точкам /полюсам/, новые земли поднимутся, а старые будут втянуты» /Там же, т. II, с. 376-377/.

— 3 —

• Комментарии говорят нам, что Третья Раса находилась около срединной точки своего развития, когда: «Ось Колеса наклонилась, Солнце и Луна не светили больше над головами этой части Потом рожденных; люди узнали снег, лед и мороз; и люди, растения и животные уменьшились в росте своем. Те, кто не погиб, остались как малые дети в своем росте и интеллекте. Это была третья Пралайа Рас».
Это означает, что наш земной шар подвержен семи периодическим и полным смещениям, которые сопутствуют pari passu Расам. Ибо Сокровенное Учение говорит, что во время этого Круга должны произойти семь земных Пралай, вызванных изменением в наклоне Земной Оси. Это есть закон, действующий в свое назначенное время, и вовсе не слепо, как может это предполагать наука, но в точном соответствии и согласованности с Законом Кармы. В Оккультизме этот Неумолимый Закон называется «Великим Уравновесием» /Там же, т. II, с. 382/.
• Оккультные данные показывают, что даже со времени правильного установления вычислений по Зодиаку в Египте полюсы были трижды перемещены /Там же, т. II, с. 410,428,464, 499,619-621/.
• Земля, подобно всем другим планетам нашей системы, имеет Семь Логосов – Лучей, исходящих из Единого «Луча-Отца» – Протогоноса или же Проявленного Логоса, кто жертвует свою сущность /или «Плоть», Вселенную/, чтобы Мир мог жить и каждая тварь имела бы в нем свое сознательное бытие /Там же, т. II, с. 688,707,717,828/.
• Ни одно Учение не отрицает, что в Изначальную Эпоху существовали признаки жизни внутри Земли, помимо Eozoon canadense. Только тогда, как упомянутая растительность принадлежала этому Кругу, зоологические останки, ныне находимые в так называемых Лаврентьевской, Кембрийской и Силурийской системе, являются останками Третьего Круга. Вначале они были такими же астральными, как и все остальное, затем они уплотнились и материализовались pari passu с новой растительностью /Там же, т. II, с. 832/.
• …по Эзотерическому Учению отложения начались в этом Круге приблизительно 320 000 000 лет тому назад… Что касается до 320 000 000 лет, уделяемых на отложения, то следует заметить, что даже большее время прошло при подготовлении земного шара для Четвертого Круга до начала напластования /Там же, т. II, с. 834/.
• Доктрина, по которой миры так же, как и расы, периодически уничтожаются огнем /вулканами и землетрясениями/ и водою, поочередно, и так же периодически обновляются, эта Доктрина так же стара, как и человек. Ману, Гермес, халдеи, весь древний мир верил в это. Уже дважды поверхность нашей Планеты была изменена огнем и дважды водою со времени появления на ней человека. Если суша нуждается в отдыхе и обновлении, в новых силах и в смене ее почвы, то же нужно сказать и о водах. Отсюда возникает периодическое распределение суши и воды, смены климатов и т.д., названные геологическими переворотами, кончающиеся конечным перемещением земной оси. … Существует вековое изменение в наклоне Земной Оси, и его назначенное время записано в одном из великих Тайных Циклов /Там же, т. II, с. 848,853/.

— 4 —

•… Эзотерическое толкование говорит, что три великана есть три полярные страны, которые изменялись несколько раз при каждом новом катаклизме или исчезновении одного материка, уступающего свое место другому. Вся Планета претерпевает периодически конвульсии, и со времени появления Первой Расы была так потрясена уже четыре раза. Тем не менее, хотя вся поверхность Земли при этом каждый раз была преображена, конфигурация Арктического и Антарктического полюса изменилась весьма незначительно. Полярные земли соединяются или разъединяются между собою на острова и полуострова, но всегда оставаясь теми же самыми. Поэтому Северная Азия называется «Вечная и Постоянная Земля», и Антарктический полюс «Вечно живущим» и «Сокрытым»; тогда как Средиземные, Атлантические и Тихоокеанские и другие области, поочередно исчезают и вновь появляются над Великими Водами /Там же, т. II, с. 907-908; т. III, с. 446-447/.
• Земля есть Авичи и притом наихудшая Авичи, какая только возможна /Там же, т. III, с. 649-650/.
• Земля или, вернее, земная жизнь есть единственная Авичи /Ад/, которая существует для людей нашего человечества на этом земном шаре /Там же, т. III, с. 653,679/.
• Эта Земля станет Луной для следующей Земли /Там же, т. III, с. 692; Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 221/.
• История нашей Земли и ее цивилизаций имеет небесные прототипы от начала и до конца… /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 116/.
• Вы считаете нашу Землю лишь одним из звеньев планетной цепи? Да, это так. Другие же шесть «земель», или глобусов, не находятся на том же плане предметности, что и наша Земля, потому мы их видеть не можем /Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 92; X, с. 59-60,271,319,374,377,379,389,670, 800; Разоблаченная Изида, т. II, с. 533-534,585-586,617/.
Малкут /евр./ – царство, десятая сефира, соответствующая конечному he Тетраграмматона, или IHVH. Она есть Низшая Матерь, Невеста Микропросопуса; называется также «Царицей». В одном смысле она есть Шекина /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 320/.
• В своем Единстве Первоначальный Свет есть седьмой или высший принцип Дайвипракрити, Свет непроявленного Логоса. Но в своей дифференциации он становится Фохатом или «Семью Сынами». Первый символизирован центральною точкою в Двойном Треугольнике; последние – самим шестиугольником или «Шестью Членами» Микропросопуса; Седьмой – Малкут, «невеста» христианских каббалистов, или наша Земля /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 295/.

— 5 —

• Наша Земля Малкут – одновременно седьмой и четвертый Мир; Седьмой, если считать от первого верхнего Глобуса, четвертый если считать по планам. Она зарождена шестым Глобусом или Сефирою, называемою Иезуд, «Основанием» или, как сказано в Книге Чисел: «При помощи Иезуд Он /Адам Кадмон/ оплодотворяет первичную Heva /Ева или наша Земля/». Будучи передано на мистическом языке, это поясняет, почему Малкут, называемая Низшей Матерью, Матроной, Царицей и Царством Основания, является Невестою Тетраграмматона или Микропросопуса /Второго Логоса/, Небесного Человека. Когда она освободится от всякой нечистоты, она соединится с Духовным Логосом, т.е. в Седьмой Расе Седьмого Круга – после возрождения в день «Саббат». Ибо «Седьмой День» также имеет оккультное значение, которое не снилось нашим теологам /Там же, т. I, с. 322-323; т. II, с. 692; Блаватская Е.П. Основы Теософии, c. 201/.
• Телец, которого называли Быком Шивы, египетским быком Аписом, зороастрийским «Быком», убитым Ариманом, – это всегда символ семени жизни, как порождающей, так и разрушающей силы, в то время как Скорпион является символом греха /в сексуальном смысле/, зла и духовной смерти, и Скорпион есть четвертая цифра Тетраграмматона, – или Малкут
/Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 210-211,213,215,216;Разоблаченная Изида, т. II, с. 286,354/.
* Существует семь объективных и семь субъективных планет /мне только что первый раз разрешили выдать вам правильное число/ — миры причин и следствий. Первые имеют нашу Землю, занимающую нижнюю поворотную точку, где дух и материя уравновешиваются /Письма Махатм. Письмо 65, с. 226; Письмо 66, с. 241/.
* Все феномены земных токов земного магнетизма и атмосферного электричества обязаны тому факту, что Земля является наэлектризованным проводником, потенциал которого постоянно меняется благодаря его вращению и ежегодному орбитному движению, последовательному охлаждению воздуха, образованию туч и дождей, бурь и ветров и т. д. Возможно, вы найдете это в каком-нибудь учебнике. Но наука не хочет допустить, что все эти перемены обязаны своим происхождением магнетизму Акаши, беспрерывно порождающей электрические токи, которые стремятся восстановить нарушенное равновесие.
У нас это установленный факт, что магнетизм Земли производит ветер, бурю и дождь /Там же. Письмо 92, с. 383, 384, 391/.

Луна– спутник земли очень широко использовался в качестве символа в религиях древности; и в большинстве случаев был представлен в женском роде, но не повсеместно, ибо в мифах тевтонов и арабов, а также в концепции раджпутов Индии и в Татарии – луна была мужского рода… Ее греческое имя – Селена, еврейское – Лебана и также Ярка. В Египте Луна связывалась с Изидой, в Финикии – с Астартой, а в Вавилоне – с Иштар. С некоторых точек зрения древние рассматривали Луну также как Андрогина. Астрологи приписывают Луне силу воздействия на определенные части человека, в соответствии с определенными знаками Зодиака, которые она пересекает; так же и особое воздействие, создаваемое домом, который она занимает в гороскопе.
Разделение Зодиака на 28 больших домов Луны, очевидно, является более древним, чем разделение на 12 знаков: копты, египтяне, арабы, персы и индусы применяли деление на 28 частей века тому назад, а китайцы употребляют его и теперь. Герметисты утверждали, что Луна дала человеку астральную форму, тогда как теософия учит, что лунные питри были творцами наших человеческих тел и низших принципов /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 308/.
• Луна только гипотетически считается мертвой планетой, «истощенною» и, по-видимому, не много таких мертвых планет известны астрономам. Луна мертва только что касается ее внутренних принципов, т.е. психически и духовно, как бы нелепо ни казалось это утверждение. Физически она как бы полупарализованное тело. Оккультисты правильно определяют ее как «Матерь Безумная», Великий Небесный Лунатик /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 219/.
• Когда Планетная Цепь находится в своем последнем Круге, ее Глобус А прежде, чем окончательно замереть, высылает всю свою энергию и все принципы в нейтральный центр латентной силы, лайа-центр, и тем самым оживотворяет новый нуклей недифференцированной субстанции или материи, т.е. вызывает его к деятельности или дает ему жизнь. Предположим, что подобный процесс имел место в Лунной Планетной Цепи: предположим снова, ради довода – хотя теория Дарвина, цитируемая ниже, недавно была опрокинута, и даже если факт этот не подтвержден еще математическими вычислениями – что Луна старше Земли. Вообразите себе шесть Глобусов-собратьев Луны – эоны до начала развития первого из наших семи Глобусов – занимающими по отношению друг к другу то самое положение, которое Глобусы-собратья нашей Цепи занимают сейчас по отношению к нашей Земле. Теперь будет легко представить себе, как Глобус А Лунной Цепи оживляет Глобус А Земной Цепи и затем умирает; следующий Глобус В той же Цепи посылает свою энергию Глобусу В в новой Цепи; затем Глобус С Лунной Цепи создает свое порождение, Сферу С в Земной Цепи; и, наконец, Луна /наш спутник/ изливает всю свою жизнь, энергию и силы в низший Глобус нашей Планетной Цепи – Глобус D, и, передав их новому центру, она становится,

— 2 —

действительно, мертвой планетой, в которой со времени рождения нашего Глобуса вращение практически прекратилось. Луна, несомненно, есть спутник нашей Земли, но это не вредит теории, что она передала Земле все, кроме своего трупа… прежде чем Земля достигнет своего Седьмого Круга, ее матерь Луна растворится в тончайшую атмосферу так же, как это произошло или не произошло, смотря по случаю, с лунами других планет…
Луна является сейчас охлажденным отбросом, тенью, влекомой новым телом, которому переданы ее жизненные силы и принципы. Она обречена теперь на протяжении долгих веков преследовать Землю, привлекая свое порождение и будучи сама привлекаема им. Постоянно вампиризуемая своим порождением, она отмщает ему, пропитывая его своими губительными, невидимыми и ядовитыми воздействиями, излучаемыми оккультною стороною ее природы. Ибо она мертва, но, тем не менее, еще живое тело. Частицы ее разлагающегося трупа полны деятельной и разрушительной жизнью, хотя созданное ими тело теперь лишено души и безжизненно. Потому ее излучения одновременно благодетельны и вредоносны – обстоятельство, находящее на Земле параллель в факте, что травы и растения нигде так не сочны, нигде не растут с большею силою, чем на могилах; тогда как именно эманации кладбищ или трупов приносят болезни и убивают.
Подобно всем привидениям и вампирам, Луна – друг колдунов и враг неосмотрительных. От архаических времен до позднейших колдуний Фессалии и до современных тантриков Бенгалии природа и свойства Луны были известны каждому оккультисту, но остались закрытой книгой для физиков.
Такова Луна, рассматриваемая с астрономической, геологической и физической точки зрения. Что же касается ее метафизической и психической природы, то это должно остаться такою же оккультною тайною в этом труде, как это было и в томе, озаглавленном «Эзотерический Буддизм»… /Там же, т. I, с. 226-228/.
• В действительности же, Луна является спутником Земли лишь в одном отношении, именно, что физическая Луна вращается вокруг Земли. Но во всех других случаях именно Земля есть спутник Луны, а не наоборот. Как бы ни было поражающе это заявление, оно не лишено подтверждения со стороны научного знания. Оно подтверждается приливами, периодическими изменениями во многих формах болезней, совпадающими с лунными фазами; оно может быть прослежено в росте растений и ярко выражено в феномене человеческого зачатия и процесса беременности. Значение Луны и ее влияние на Землю были признаны каждою религией древности, особенно еврейской, и были отмечены многими наблюдателями психических и физических феноменов.
Следовательно, именно Луна играет самую большую и самую значительную роль как в образовании самой Земли, так и в населении ее человеческими существами.

— 3 —

Лунные Монады, или Питри, предки человека, становятся на самом деле самим человеком. Они являются Монадами, вступившими в цикл эволюции на Глобусе А, и которые на протяжении Круга Цепи Глобусов развивают человеческую форму. При начале человеческой стадии Четвертого Круга нашей Земли они «выделяют» свои астральные двойники из «обезьяноподобных» форм, которые они развили в Третьем Круге. Именно эта более тонкая форма служит образцом, вокруг которой Природа строит физического человека. Эти Монады, или Божественные Искры, таким образом, и есть Лунные Предки, сами Питри; ибо эти Лунные Духи должны стать «Людьми», чтобы их Монады могли достичь более высокого плана деятельности и самосознания, т.е. плана Манаса-Путр, тех, кто в позднейшей стадии Третьей Коренной Расы одарили «разумом» бессознательные оболочки, созданные и одушевленные Питри /Там же, т. I, с. 254-255/.
• … Лунные Монады не могли прогрессировать, ибо они не имели достаточного контакта с формами, созданными «Природою», чтобы посредством этих форм накопить достаточный опыт. И это Манаса-Дхиани, которые заполняют пробел и являются эволюционной Мощью Рассудка и Ума, связью между Духом и Материей – в этом Круге.
Наиболее развитые Лунные Монады достигают человеческой зачаточной стадии в Первом Круге; становятся земными, хотя очень эфирными человеческими существами к концу Третьего Круга, оставаясь на Глобусе на протяжении периода «обскурации», как семя для будущего человечества в Четвертом Круге и, таким образом, они становятся пионерами Человечества при начале настоящего Четвертого Круга. Другие достигают человеческого состояния лишь в позднейших Кругах, т.е. во втором, третьем или в первой половине Четвертого Круга. И, наконец, самые запоздалые – т.е. те, кто еще находятся в животных формах после срединного поворотного пункта Четвертого Круга, – вовсе не станут людьми в течение этой Манвантары. Они достигнут предела Человечества лишь при завершении Седьмого Круга, чтобы, в свою очередь, быть переведенными после Пралайи на Новую Цепь старшими пионерами, праотцами Человечества или названными Семенами Человечества /Шишта/, т.е. людьми, которые будут во главе всех в конце этих Кругов /Там же, т. I, с. 256,257/.
• Луна была символом обновления жизни или перевоплощений по причине ее роста, убыли и умирания и нового появления каждый месяц.
Если бы вместо бесполезных уроков из Библии, преподаваемых в воскресных школах, армии бедных и несчастных были ознакомлены с астрологией – хотя бы только что касается свойств Луны и ее скрытых влияний на зачатие, – то не нужно было бы опасаться увеличения населения или же прибегать к Мальтузианской литературе для приостановки его. Ибо именно Луна и ее сочетания регулируют зачатия, и каждый астролог в Индии знает это /Там же, т. I, с. 309, 310, 331, 350, 499-508/.

— 4 —

• Лунный магнетизм зарождает жизнь, сохраняет и уничтожает ее как психически, так и физически. И если астрономически Луна есть одна из семи планет Древнего Мира, то в Теогонии она является одним из Правителей его – среди христиан теперь, так же как и у язычников; первые обращаются к ней, как к одному из своих Архангелов, последние – как к одному из своих Богов /Там же, т. I, с. 509,511/.
• Луна есть оккультная Тайна из Тайн и скорее символ зла, нежели добра. Ее семь фаз, в первоначальном эзотерическом делении, делятся на три астрономических феномена и на четыре чисто физических фазы. Луна не всегда была в почитании, и это показано в Мистериях, в которых смерть Лунного Бога – три фазы постепенного убывания и конечного исчезновения – была символизирована Луною, изображающей Гения Зла, временно торжествующего над Светом и Богом Жизнедателем – Солнцем; и требовалось все искусство и знание Магии древними Иерофантами, чтобы обратить это торжество в поражение /Там же, т. I, с. 512,513,515/.
• Все Лунные Богини имели двоякий аспект, один божественный, другой адский… Пресвятая Дева есть олицетворение Луны /Там же, т. I, с. 516,517,665/.
• «Прана, или дыхание человеческого организма, является частью этого универсального жизненного принципа. Также доказывают, что Луна принимает участие в питании всей органической материи и в регулировании приливов и отливов природной праны. С каждой новой фазой Луны прана человека изменяет направление своего тока. Эти изменения, наблюдаемые ежеминутно, устанавливают тот факт, что дыхание организма человека переходит справа налево и vice versa
/наоборот/ каждые два часа, 12 раз в день. В эти два часа каждая из пяти таттв… достигает своей очереди» /Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 625/.
• Луна является низшим телом даже по сравнению с Землею, не говоря уже о других планетах, потому земные люди, порожденные ее Сынами-Лунными Людьми, или Предками, из ее оболочки или тела, не могут быть бессмертными. Они не могут надеяться стать истинно самоосознающими и разумными людьми, если только они не будут «закончены» другими создателями /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 55,56,76/.
• Вода есть порождение Луны, андрогинного Божества среди всех народов /Там же, т. II, с. 78/.
• Первая Раса людей была просто подобиями, Астральными Двойниками своих Отцов, которые были пионерами или наиболее продвинувшимися Сущностями с предыдущей, хотя и более низкой, Сферы, оболочкой которой сейчас является наша Луна. Но даже эта оболочка всепотенциальна, ибо Луна породив нашу Землю, свой призрак, привлеченная магнитным сродством, пыталась создать ее первых обитателей, предчеловеческих чудовищ…. Именно Луна /Оморока/ возглавляла чудовищное творение неописуемых существ, которых уничтожили Дхиани. Закон эволюции заставил Лунных

— 5 —

Отцов пройти в их монадическом состоянии через все формы жизни и существования на этой нашей Планете; но в конце Третьей Расы они уже были людьми в своей божественной природе и потому были призваны сделаться создателями форм, предназначенных стать храмами менее продвинутых Монад, которым пришел черед воплотиться /Там же, т. II, с. 134-135/.
• У евреев Луна связана с Иеговой Израиля и его семенем, ибо Ур был главным местом культа лунного Бога, и, как сказано, Авраам /Abraham/ пришел из Ура, и тогда из A-bra/h/m он стал Abraham /Там же, т. II, с. 163,291/.
• Солнце /Отец/, Луна /Матерь/ и Меркурий– Тот /Сын/ были самой ранней Троицей египтян, которые олицетворяли их в Озирисе, Изиде и Тоте /Гермесе/ /Там же, т. II, с. 535,574,641, 692/.
• Как утверждают древнейшие ученые, все такие катаклизмы – начиная с вздымания океанов, потопов и смещения материков и до циклонов и ураганов, землетрясений и вулканических извержений, волн приливов и даже до необычайности погоды и кажущегося перемещения времен года, которые приводят в недоумение всех европейских и американских метеорологов, – все они происходят и зависят от Луны и Планет /Там же, т. II, с. 817,902/.
• Солнце есть внешнее проявление седьмого Принципа нашей Планетной Системы, тогда как Луна является ее четвертым Принципом, светящая в занятых одеждах своего хозяина, напитанная и отражающая каждый страстный импульс и злое желание своего грубо материального тела, Земли. Весь цикл адепства и посвящения и все его тайны связаны с этими двумя и с семью Планетами, и подчинены им. Духовное ясновидение происходит от Солнца; все психические состояния, болезни и даже сумасшествие происходят от Луны /Там же, т. III, с. 187,572/.
• В начале эволюции нашего земного шара Луна находилась гораздо ближе к Земле и была больше размером, чем теперь. Она отступила от нас и намного сжалась в размере. /Луна передала все свои Принципы Земле, тогда как Питри передали только свои Чхайи человеку/.
Влияние Луны всецело психофизиологическое. Она мертва и посылает из себя вредные эманации, подобно трупу. Она вампиризирует Землю и ее обитателей, так что любой, спящий в ее лучах, несет кое-какие потери в своей жизненной силе. Защитой служит белая материя, лучи не проходят через нее, и особенно, таким образом, следует защищать голову. Наиболее сильна она, когда полная. Она отбрасывает частицы, которые мы поглощаем, и постепенно разлагается. В местах, где имеется снег, Луна выглядит как труп, будучи неспособной эффективно вампиризировать через белый снег. Следовательно, снегом покрытые горные вершины свободны от ее дурного влияния. Луна фосфоресцирует.
Про ракшасов Ланки и атлантов сказано, что они подчинили Луну. От них фессалийцы научились своей магии. Эзотерически Луна есть символ Низшего Манаса; она также символ астрала. Растения, которые благотворны под лучами Солнца, под лучами Луны зловредны. Содержащие яды растения наиболее действенны, если собраны под лучами Луны.

— 6 —

В течение Седьмого Круга появится новая луна, и наша Луна в конечном счете разложится и исчезнет. Ныне позади Луны имеется планета, «Таинственная Планета», и она постепенно умирает. В конце-концов для нее настанет время отсылать свои Принципы на новый Лайа-Центр, и образуется новая планета, которая будет принадлежать другой Солнечной Системе; нынешняя Таинственная Планета тогда будет функционировать в качестве луны для этого нового шара. Эта луна не будет иметь никакого отношения к нашей Земле, хотя она попадет в поле нашего зрения /Там же, т. III, с. 696-697; Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т I, с. 387,398,691/.
* Существует три вида Пралай и Манвантар.
1. Общая или Маха-Пралайя и Маха-Манвантара.
2. Солнечная Пралайя и Манвантара.
3. Малая пралайя и манвантара.
Когда Маха-Пралайя /1/ закончена, мировая Манвантара начинается. Тогда вся Вселенная должна быть эволюционирована заново. Когда наступает Пралайя Солнечной системы, она касается лишь этой Солнечной системы. Одна солнечная Пралайя равна семи малым пралайям. Малые пралайи /3/ касаются лишь нашей маленькой цепи планет, обитаемых и не обитаемых человеком. К подобной цепи принадлежит наша Земля. Кроме этого, в малой пралайе существует еще условие планетного покоя, или, как говорят астрономы, «смерть» — подобно нашей теперешней Луне, где скалистое основание планеты существует, но жизненный импульс покинул ее /Там же. Письмо 66, с. 241/.
* Притяжение Луны /если бы только он мог знать весь размер ее губительного влияния/ само предприняло бы труд разрушения, породив вместо водной волны волну отлива земных частичек /Там же, с. 246/.

Как это определенно утверждается в одном из многочисленных писем Учителя г-ну Синнетту: «существуют другие и бесчисленные Манвантарические Цепи Глобусов, на которых обитают разумные Существа как в нашей Солнечной Системе, так и вне ее». Но ни Марс, ни Меркурий не принадлежат к нашей Цепи. Они являются наравне с другими семеричными Единицами во множестве Цепей нашей Системы, и все они настолько же видимы, насколько их высшие Глобусы невидимы.
… Марс находится в настоящее время в состоянии абскурации, а Меркурий только что начинает выходить из нее… Марс имеет два спутника, на которые он не имеет права… Феб, предполагаемый «внутренний» спутник, вовсе не спутник… Марс и Меркурий являются семеричными Цепями, независимыми от сидеральных владык и иерархов нашей Земли… /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 237-238/.
• Планета Марс тождественна с Карттикея, Богом Войны… /Там же, т. II, с. 145,719/.
* Вопрос 23. Какие другие планеты, из известных обычной науке, кроме Меркурия, принадлежат нашей системе миров? Являются ли более духовные планеты /А, В и Y, Z/ видимыми телами на небе, или же все известные астральные планеты принадлежат более материальному миру?
Ответ. Марс и четыре другие планеты, о которых астрономия еще ничего не знает. Не только А, В и Y, Z неизвестны и не могут быть видимы физическими средствами, как бы ни были они совершенны /Письма Махатм. Письмо 92, с. 402/.

Юпитер /лат./ – того же происхождения, что и греческий Зевс, величайший бог древних греков и римлян, принятый также другими народами. Его имена среди прочих суть следующие: 1/ Юпитер-Аэрнос; 2/ Юпитер-Амон Египта: 3/ Юпитер Бэл-Молох, халдейский; 4/ Юпитер-Мундус, «бог мира»; 5/ Юпитер-Фулгур, «Сверкающий», и т.д. /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 627/.
• Брихаспати /Планета Юпитер/ или Браманаспати является в Риг-Веде Божеством, которое было символом и прообразом Экзотерического или обрядового культа. Он есть священнослужитель, приносящий жертвы, ходатай и посредник, через которого молитвы смертных достигают Богов. Он есть Пурохита /домовой жрец или дворцовый капеллан/ индусского Олимпа и духовный Гуру Богов /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 56/.
• На Планете Юпитер времена года, вместо того, чтобы изменяться в тех широких границах, как это происходит у нас, они изменяются почти неуловимо, и длительность их в двенадцать раз превышает нашу. Благодаря наклону оси Юпитера, времена года на нем зависят почти исключительно от эксцентричности его орбиты и потому изменяются медленно и регулярно. Нам скажут, что никакая жизнь невозможна на Юпитере, ибо он находится в состоянии раскаленности. Но не все астрономы согласны с этим… /Там же, т. II, с. 826, 920; т. III, с. 419,437; Разоблаченная Изида, т. I, с. 391/.
* Вопрос 11. Является ли Юпитер горячим и все еще частично светящимся телом, и какой причине, так как солнечная энергия, вероятно, не имеет к этому отношения, обязаны сильные атмосферические нарушения на Юпитере?
Ответ. Пока что он является таковым, но быстро меняется. Ваша наука имеет, кажется, теорию, что если бы Земля была помещена в чрезвычайно холодные области, например, где бы она поменялась местами с Юпитером, то все наши моря и реки внезапно превратились бы в твердые горы, воздух или, скорее, часть воздушных сущностей, которая составляет его, — превратилась бы из своего состояния невидимого флюида, благодаря отсутствию тепла, в жидкости /которые сейчас существуют на Юпитере, но о которых жители Земли не имеют представления/. Представьте или постарайтесь представить обратное условие, и оно будет условием Юпитера настоящего момента. Вся наша система незаметно изменяет свое положение в пространстве. Относительное расстояние между планетами остается всегда неизменным и никоим образом не нарушается этим передвижением всей системы. Расстояние последней и звездами и другими солнцами слишком неизмеримо, чтоб произвести малое или вообще заметное изменение в грядущие столетия и тысячелетия. Ни один астроном не заметит его телескопом, пока Юпитер и некоторые другие планеты, чьи маленькие блестящие точки скрываются сейчас от нашего зрения миллион миллионов звезд /все за исключением 5-ти или 6-ти тысяч/ внезапно не позволят нам взглянуть на нескольких Раджа-солнц, которые они сейчас скрывают.

— 2 —

Подобная Раджа-стар /Король-звезда/ находится как раз позади Юпитера, которую ни один из смертных не видел физическим глазом в течение этого нашего круга. Если бы она могла быть обнаружена, она показалась бы через лучший телескоп силою увеличения диаметра в 10 000 раз все же малой, неизмеримой точкой, затемненною яркостью любой из планет; тем не менее, этот мир в тысячу раз больше, нежели Юпитер. Сильные волнения атмосферы Юпитера и даже его красные пятна, которые так интригуют в последнее время науку, зависят:
1/ от передвижения и
2/ от воздействия этой Раджа-звезды. В ее настоящем положении в пространстве, как бы незаметно мало оно ни было, металлические вещества, из которых она главным образом составлена, распространяются и постепенно превращаются в воздухообразные флюиды /состояние нашей Земли и ее шести сестер-планет перед первым большим кругом/, становясь частью ее атмосферы /Письма Махатм. Письмо 92, с. 390-391/.

Сатурн – есть Кронос – «Время» /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 396,271/.
• Если вавилонский Бэл означал Солнце, то Иегова израильтян означал Сатурн /Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 192; Основы Теософии, с. 191/.
• Сатурнил из Антиохии … учил о существовании двух вечных принципов: Добра и Зла, которые, суть просто Дух и Материя. Семеро ангелов, которые управляют семью Планетами, являются Строителями нашей вселенной, что является чисто восточной доктриной, так как Сатурнил был азиатский гностик. Эти ангелы являются естественными Хранителями семи Областей нашей Планетной Системы, причем одним из наиболее могущественных среди этих семи творящих ангелов третьего класса был «Сатурн», правящий гений этой Планеты и бог еврейского народа: то есть Иегова, которого почитали среди евреев и которому они посвятили седьмой день недели или саббат, субботу /Saturday/ – «день Сатурна» среди скандинавов и также индусов /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 153,399/.
• Для того, чтобы показать, что древние никогда не «принимали звезд за богов» или ангелов и Солнце за высочайших богов и Бога, но поклонялись только Духу всего и чтили меньших богов, считающихся пребывающими в Солнце и планетах – для этого нужно указать на различие между этими двумя видами поклонения. Сатурна, «отца богов», не следует путать с его тезкой-планетой того же имени с восемью лунами и тремя кольцами. Эти двое, хотя и в одном смысле тождественны, как например, физический человек и его душа, должны быть разделены в вопросе о поклонении /Там же, т. III, с. 417/.
• Михаил, будучи правителем планеты Сатурн, есть Сатурн. Его имя мистерий – Саббатиэль, потому что он председательствует над еврейским саббатом, и также над астрологической субботой /Там же, т. III, с. 419,420; т. I, 591,742,743; Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. I, с. 386,391,769; т. II, с. 300,301, 375,645/.

Уран /греч./ – … среди трех Сокровенных Планет, или Звездных Ангелов, не были включены ни Уран, ни Нептун, не только потому, что они были неизвестны под этими именами древним мудрецам, но потому, что они, как и все другие планеты, сколько бы их ни было, являются Богами и Держателями других семеричных планетарных цепей внутри нашей Системы.
Так же эти две большие планеты, недавно открытые, не зависят всецело от Солнца, как в случае всех остальных планет. Иначе как можем мы объяснить тот факт, что Уран получает 1/390-ю часть света, получаемого нашей Землею, тогда как Нептун получает лишь 1/900-ую часть; что спутники их проявляют особенность обратного вращения, не встречаемого ни у одной другой планеты Солнечной Системы? Во всяком случае, то, что мы говорим, относится к Урану… /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 740; II, с. 312,313,895,896/.
• Весь простор небесный, называемый «водами пространства», «небесным океаном» и т.д. Весьма вероятно, что имя это происходит от ведийского Варуны, олицетворенного в качестве бога воды и считающегося главным Адитья среди семи планетарных божеств. В «Теогонии» Гесиода Уран есть то же, что Coelus /Небо/, старейший из всех богов и отец боже-ственных Титанов /Бдаватская Е.П. Теософский словарь, с. 549/.
• Обращается вокруг Солнца за 84 года /Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. I, с. 391/.

Нептун – или Посейдон, есть Идас-пати индусов, тождественный Нараяне /Двигателю над Водами/ или Вишну и, подобно этому, индусскому Богу, он явлен, как пересекающий весь горизонт в три шага. Идас-пати также означает «Владыка Вод»
/Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 895,896/.

«Книга Дзиан»– архаический манускрипт – коллекция пальмовых листьев, приведенных особым, неизвестным науке способом в состояние непроницаемости для воды, огня и воздуха, лежит перед глазами пишущей эти строки. На первой странице изображен чистый, белый Диск на черном фоне. На следующей странице тот же Диск, но с Точкою в центре. Первый, как это известно изучающему оккультную науку, представляет Космос в Вечности перед новым пробуждением еще дремлющей Энергии, эманации Вселенной в последующих системах. Точка в до сих пор незапятнанном круге, – пространство и Вечность в состоянии Пралайи – указывает на зарю дифференциации… /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 55,254,279/.
• «Дан» /Джнанна, Дхиана/, по современной китайской /и тибетской/ фонетике Чань, является общим термином для эзотерических школ и их литературы. В старых книгах слово Джнанна означает – «преображающий себя путем медитации и знания», второе внутреннее рождение. Отсюда Дзан; фонетически Диан; Книга Дзиан /Там же, т. I, с. 25/.
• От санскритского слова «дхиан» /мистическая медитация/ – является первым томом Комментариев на семь сокровенных фолиантов Киу-те и Словарь по общедоступным трудам того же названия. Тридцать пять томов Киу-те для экзотерических целей и пользования мирян могут быть найдены во владении тибетских лам гелегпа в библиотеке любого монастыря, как и четырнадцать книг Комментариев и Аннотаций по тому же предмету, составленные посвященными Учителями.
• Строго говоря, эти тридцать пять книг следовало бы называть «популяризированной версией» Тайной Доктрины, полной мифов, маскировок и заблуждений; с другой стороны, четырнадцать томов «Комментариев» – с их переводами, аннотациями и богатым словарем оккультных терминов, взятых из маленького древнего фолианта «Книги сокровенной мудрости мира» – представляют собою сборник всех оккультных наук. Кажется, они хранятся отдельно и скрытно на попечении таши-ламы в Шигатзе…. Именно из текстов всех этих трудов была дана Тайная Доктрина. Первоначальный материал даже не составил бы небольшой брошюры, но объяснения и примечания из «Комментариев» и Словарей могли бы быть изложены в десяти таких томах, как «Разоблаченная Изида» /Там же, т. III, с. 505; Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. I, с. 783/.

Станца I описывает состояние Все-Единства во время Пралайи, перед первым трепетом пробуждающегося Проявления.
Краткое размышление покажет, что подобное состояние может быть только символизировано, но описать его невозможно. Но и символизировать его возможно лишь отрицаниями; ибо если оно является состоянием Абсолютности «per se», то оно не может обладать ни одним из /специфических/ атрибутов, которыми мы пользуемся для описания предметов в положительных терминах. Следовательно, это состояние может быть представлено лишь отрицаниями всех тех наиотвлеченнейших атрибутов, которые человек скорее чувствует, нежели постигает, как отдаленнейшие пределы, доступные его мощи познавания /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 78/.

Станца II описывает стадию, которая для западного ума так близка в своей тождественности к стадии, упомянутой в первой станце, что потребовался бы целый трактат для передачи идеи этого различия. Поэтому это должно быть предоставлено интуиции и высшим способностям читателя понять, насколько он может, смысл употребленных аллегорических выражений. Конечно, следует помнить, что все эти Станцы взывают больше к внутренним свойствам, нежели к обычному пониманию физического мозга /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 78/.
• Станца, рассматриваемая сейчас, начинается с упоминания о 300 000 000 лет. Нас могут спросить, что могли знать древние о продолжительности геологических периодов, когда ни один современный ученый или математик не может вычислить их длительности, хотя бы с приблизительной точностью? Обладали ли они или нет лучшими способами? Именно утверждается, что они обладали таковыми, чему свидетельствует их Зодиак /Там же, т. II, с. 78/.

Станца III излагает Пробуждение Вселенной к жизни после Пралайи. Она описывает выявление Монад из их состояния поглощения внутри Единства, самую раннюю и высочайшую стадию в процессе образования Миров. Термин Монада может быть одинаково применен как к обширнейшей Солнечной Системе, так и к малейшему атому /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 78/.

Станца IY повествует о дифференциации «Зародыша» Вселенной в семеричную Иерархию сознательных, Божественных Сил, являющихся деятельными проявлениями Единой Высочайшей Энергии. Они строители, ваятели и, в заключение, создатели всей проявленной Вселенной в едином смысле, в котором наименование «Создатель» доступно пониманию; они вдохновляют и направляют ее; они являются разумными Существами, которые согласуют и контролируют эволюцию, воплощая в себе те проявления Единого Закона, которые известны нам как «Законы Природы».
В родовом отношении они известны как Дхиан-Коганы, хотя каждая из различных групп имеет свое назначение в Тайной Доктрине. Об этой стадии эволюции в мифологии индусов говорится, как о «Творчестве Богов» /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 78/.

Станца Y описывает процесс мирообразования. Сначала рассеянная Космическая Материя, затем «Огненный Вихрь», первая стадия при формировании туманности. Эта туманность сгущается и, пройдя различные стадии трансформации, образует, соответственно случаю, или Солнечный Мир, Планетарную Цепь, или же одну Планету /Блаватская Тайная Доктрина, т. 1, с. 79/.

Станца YI указывает последующие стадии в образовании одного из «Миров» и доводит описание эволюции такого Мира вплоть до его четвертого великого периода, соответствующего эпохе, в которой мы живем в настоящее время /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 79/.

Станца YII продолжает повесть на всем протяжении от возникновения жизни до самого появления Человека. Этим заканчивается Первая Книга Тайной Доктрины /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 78-79,261, 614-615; т. II, с. 9/.

Первая часть эзотерических доктрин основана на Станцах, являющихся рекордами народа, неизвестного этнологии. Станцы написаны, как это утверждается, на языке, отсутствующем в номенклатуре языков и диалектов, знакомых филологии, и исходят из источника, отвергаемого наукою, а именно Оккультизма… В двадцатом столетии нашей эры ученые начнут признавать, что Тайная Доктрина не была вымышлена или преувеличена, но, напротив, лишь просто набросана и, наконец, что учения эти предшествуют Ведам /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 44/.
• Станцы трактуют только о космогонии нашей планетной системы и о видимом вокруг нее после Солнечной Пралайи. Тайные Учения, касающиеся эволюции всего Космоса, не могут быть выданы, ибо они не будут поняты даже величайшими умами настоящего века; и лишь немногим Посвященным, даже среди высочайших, разрешаются рассуждения по этому предмету. Более того, Учителя открыто говорят, что даже высочайшие Дхиан-Коганы никогда не проникали в тайны за пределами тех границ, которые отделяют миллиарды солнечных систем от так называемого Центрального Солнца. Потому данное относится лишь к нашему видимому Космосу, после Ночи Брамы /Там же, т. I, с. 69/.
• Семь Станц, данных в этом томе, представляют семь терминов этой абстрактной формулы. Они относятся и описывают семь великих стадий эволюционного процесса, о которых говорится в «Пуранах» как о «Семи Творениях», и в Библии, как о «Днях Творения» /Там же, т. I, с. 78/.

Тело астральное – или астральный «двойник». Эфирный дубликат или тень человека или животного, линга шарира, «доппелгенгер». Читатель не должен смешивать это с астральной душой, что есть другое обозначение низшего манаса, или так называемого кама-манаса, отражения высшего эго /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 75/.
• Низшее Астральное Тело – это Личное Я /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 128/.
• Астральные тела – остатки и отбросы смертного существа, которое было лишено тела, когда они появляются, представляют собой не индивидуальности, на что они претендуют, но лишь их подобия. И такое убеждение всей древности, от Гомера до Сведенборга, от третей расы вплоть до наших времен /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 360/.
• Существует разница между натурой и сущностью астрального тела и эго. Астральное Тело молекулярное, каким бы эфиризованным оно ни было; Эго же атомическое, духовное /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 718/.
• Когда один человек посещает другого в своем астральном теле, то отправляется Линга Шарира, но это не может происходить на далеких расстояниях. Когда один человек очень сосредоточенно на расстоянии думает о другом человеке, то иногда он появляется перед этим человеком.
В данном случае это есть Майави Рупа, которая создана бессознательным Крияшакти, и сам человек в этом случае не знает о появлении. Если бы он знал и сознательно послал свою Майави Рупу, он был бы адепт…. Астральное тело есть субъективное изображение человека, который должен родиться; это первый зародыш в матке, модель физического тела, по которой формируется и развивается ребенок. Линга Шариру можно повредить острым инструментом, она не устремится на саблю или на штык, хотя легко пройдет через стол или другую мебель…. Не следует пытаться выделить астральное тело, но силу Крияшакти следует упражнять в посылках Майави Рупы /Там же, т. III, с. 732-733/.
• Астрал может выделяться бессознательно для личности и скитаться вокруг. Чхайа – это то же самое, что астральное тело. Зародыш или жизненная сущность его находится в селезенке.
Чхайа свернута в селезенке. Именно отсюда формируется астрал, он выделяется как призрачные завитки или спиралеобразная сущность, подобная дыму, по мере разрастания постепенно принимая форму. Но он не возникает из физического, атом за атомом. Эта последняя межмолекулярная форма есть Кама Рупа. При смерти каждая клетка и молекула выдает свою сущность, и из нее формируется астрал Кама Рупы, но это при жизни никогда не может произойти.
Для того чтобы стать видимой, Чхайа черпает из окружающей атмосферы, привлекая к себе атомы. Линга Шарира не могла бы сформироваться в вакууме. Факт существования астрального тела объясняет арабские и восточные сказки о джинах и духах, заключенных в бутылках и т.д.

— 2 —

Астрал поддерживает жизнь; он – резервуар или губка жизни, собирающая ее изо всех царств природы; он посредник между царствами Пранической и физической жизни.
В действительности Жизнь есть божественность, Парабрахман. Но для того, чтобы проявиться на физическом плане, она должна быть ассимилирована; и так как чисто физическое слишком грубо, то нужен посредник – астрал.
Астральная материя неоднородна, и астральный свет есть ни что иное, как тень действительного божественного Света; однако, он не молекулярен /Там же, т. III, с. 738-739; Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 468; Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. I, с. 283,285,407,418,464,466-467; т.II, с. 148,149/.
• «В человеческом теле есть артерии, тонкие, как тысячекратно расщепленный волос, наполненные флюидами голубого, красного, зеленого, желтого и др. цветов. В них размещается тонкая оболочка /основа, или эфирный каркас астрального тела/, которая наследует мысленные остатки переживаний прошлых воплощений /или инкарнаций/, сопровождающих ее при переходе от одного тела к другому» – Упанишады /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 287/.

Причина, почему не было разрешено публично упоминать аурическое тело, заключалось в том, что оно так священно. Именно это тело при смерти ассимилирует сущность буддхи и манаса, и становится носителем этих духовных принципов, которые не объективны, и затем, при полном сиянии Атмы на нем, возносится как Манас-Тайджаси в дэвачанское состояние. Поэтому его называют многими именами. Оно есть Сутратма, серебряная «нить», которая «воплощается» с начала манвантары до конца, нанизывая на себя жемчужины человеческого существования, другими словами, духовный аромат от каждой личности, которой оно следует через паломничество жизни. Это также тот материал, из которого адепт формирует свои астральные тела от Авгоэйда и Майави Рупы к низу. После смерти человека, когда его наиболее эфирные частицы втянули в себя духовные принципы буддхи и высшего манаса, и озарены излучением атмы, аурическое тело остается или в дэвачанском состоянии сознания, или же, как в случае совершенного адепта, предпочитает состояние нирманакаи… Такой адепт остается в астральном /незримом/ плане, соединенном с нашей землею, и с того времени движется и живет, владея всеми своими принципами, за исключением Кама Рупы и Физического Тела /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 556/.

Безусловно, существует духовное тело, но оно не идентично астральной форме, содержащейся в «естественном» человеке. «Духовное» создается лишь благодаря нашей собственной индивидуальности, которая разоблачается и трансформируется после смерти /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 361/.

Тело причинности – это «тело», которое не есть тело ни объективное, ни субъективное, но буддхи, духовная Душа, названо так потому, что является прямой причиной состояния Сушупти, ведущего к состоянию турия, наивысшему состоянию самадхи. Тарака раджа-йогами оно названо каранопадхи, «основа Причины»; в системе веданты оно соответствует как виджнанамайя, так и анандамайякоше – последняя следует за атмой и поэтому является проводником вселенского духа. Один буддхи нельзя назвать «Телом Причинности», но он становится таким в соединении с манасом, воплощающейся сущностью или эго /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 505/.
• Истинное эго называется на Востоке словом, обозначающим «причинное тело», но в Трансгималайских школах его всегда называют «кармическим телом», что имеет тот же смысл… Это не монада, и это не манас в собственном смысле этого слова; но оно неразрывно связано с ними и является составной частью монады и манаса в дэвачане /Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 388/.

Каким образом физическое тело достигает этого усовершенствованного состояния, в котором оно находится сейчас? Конечно, путем миллионов лет эволюции, но никогда ни через животных, ни от животных, как это учит материализм
/Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 290-291,346/.
• Нас учат, что каждая физиологическая перемена в добавлении к патологическим феноменам, болезням – нет, сама жизнь, или, вернее, объективный феномен жизни, произведенный известными условиями и изменениями в тканях тела, который позволяет и понуждает жизнь действовать в данном теле, – все это обязано тем невидимым «Создателям» и «Пожирателям», которые так неточно и обще именуются микробами. Может быть, кто-то предположит, что эти Огненные Жизни и микробы науки тождественны? Это будет неверно. Огненные Жизни есть седьмое и высшее подразделения плана материи и соответствуют в индивидууме Единой Жизни Вселенной, хотя лишь на этом плане материи. Микробы науки есть первые и низшие подразделения на втором плане – плане материальной Праны или Жизни. Физическое тело человека подвергается полному изменению в строении каждые семь лет, и его разрушение и сохранение обязаны переменным функциям Огненных Жизней, как Разрушителей, так и Строителей. Они являются Строителями, жертвуя собою в виде жизнеспособности для обуздания разрушительного воздействия микробов и снабжая микробов тем, что им необходимо, таким образом, сдерживая их, они принуждают их слагать материальное тело и его клеточки. Они же являются и Разрушителями, когда это обуздание удалено, и микробы, не снабжаемые белее жизненной строительной энергией, предоставлены мятежу, как посредники разрушения. Так на протяжении первой половины человеческой жизни первые пять периодов, по семи лет каждый, Огненные жизни косвенно заняты процессом построения материального тела человека; Жизнь протекает по восходящей скале, и сила употребляется на созидание и усиление. По прошествии этого периода наступает время обратного движения, и в то время, как работа Огненных Жизней истощилась в силе своей, начинается также работа разрушения и убивания /Там же, I, с. 348-349/.
• … не может быть физического беззакония. Тело просто безответственный орган, инструмент психического, если и не духовного человека. И в случае атлантов, именно Духовное Существо согрешило, ибо элемент Духа в те дни был еще «главенствующим» принципом в человеке. Таким образом, именно в те времена была порождена нашими Монадами самая тяжкая Карма Пятой Расы /Там же, т. II, с. 351; т. III, с. 553,555,669/.
• В конце следующего Круга человечество опять станет муже-женским и тогда будет два спинных мозга. В Седьмой Расе эти двое сольются в одно /Там же, т. III, с. 674/.

— 2 —

• Селезенка соответствует Линга Шарире, Печень – Каме, Сердце – Пране, Corpora-quadrigemina – Кама-Манасу, гипофиз – Манас-Антахкаране, Шишковидная железа – Манасу, до тех пор, пока его не коснулся вибрирующий свет кундалини, который исходит из буддхи, когда он становится буддхи-манасом. Шишковидная железа соответствует божественной мысли. Гипофиз является органом психического Плана /Там же, т. III, с. 678,679/.
• Плоть, тело, человеческое существо в своей материальной части на этом плане является самым трудным для обуздания. Высочайшему адепту, введенному в новое тело, приходится бороться против него и подчинять его своей воле, и это покорение он находит трудным /Там же, т. III, с. 710; Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 206,224; Карма Судьбы, с. 307-309; Ключ к теософии, с. 585/.
• Мы считаем, что человеческое тело является лишь раковиной, оболочкой, или покровом истинной сущности; те, кто принимает эзотерическую философию и теорию «кармы» /универсального закона этической причинности/, верят, что сущность, путешествуя вместе со всей массой человеческих существ по определенным большим и малым циклам бытия, выбирает при рождении разное тело, которое она сбрасывает в момент смерти под воздействием этого кармического закона. Хотя сущность может, таким образом, «одеваться» и «переодеваться» тысячи раз в последовательных перевоплощениях, сама по себе она неизменна и неспособна к изменению, и обладает божественной природой, высшей, по сравнению со всеми условиями земного плана. Только физическое тело имеет ту или иную расу, цвет кожи, пол, разнообразные привязанности, амбиции и любовь /Блаватская Е.П. Основы теософии, с. 36; Разоблаченная Изида, т. 1, , с. 37,270,271,284,677/.

Закон, Нирвана и Пространство /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 494/.

В южном буддизме – это священные книги, будды и община монахов. В северном буддизме и в его тайных школах, – Будда, его священные учения и нарджолы /будды сострадания/ /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 523-524/.

Тримурти /санскр./ – буквально, «три лика», или «тройная форма» – Троица. В современном пантеоне эти три суть Брахма, создатель; Вишну, хранитель; и Шива, разрушитель. Но это более поздняя мысль, так как в Ведах ни Брахма, ни Шива неизвестны, и ведийская Троица состоит из Агни, Вайю и Сурьи; или, как объяснено в «Нирукте», из земного огня, атмосферного /или воздушного/, и небесного огня, так как Агни есть бог огня, Вайю – воздуха, а Сурья есть солнце….
/Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 530-531;Тайная Доктрина, т. I, с. 153,462; Там же, т. II, с. 364,688; Там же, т. III, с. 137; Основы Теософии, с. 421; Практический оккультизм, с. 518; Разоблаченная Изида, т. I, с. 27,259; Там же, т. II, с. 221,298,343,345/.

Три Продвижения – метафизически относятся к сошествию Духа в Материю, к Логосу, сходящему, как Луч в дух, затем в душу и, наконец, в физическую форму человека, в которой он становится Жизнью /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 178/.

Когда десять сефиротов расположены в виде Древа Жизни, две вертикальные линии разделяют их на 3 Столба, а именно: Столб Жестокости, Столб Милосердия, и центральный Столб Умеренности. Бина, Гебура и Ход образуют первый – Столб Жестокости; Кэтер, Тиферет, Иесод и Малкут – центральный Столб; Хокма, Хезет и Нецах – Столб Милосердия /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 524/.

Три Ступени /посвящения/. Каждый народ имел свою экзотерическую и эзотерическую религии, одну для масс, другую для образованных и избранных. Например, у индусов было три ступени с несколькими суб-ступенями. Также и египтяне имели три предварительных ступени, в мистериях олицетворенных «тремя хранителями огня». У китайцев было древнейшее общество Триады, а у тибетцев по сей день существует их «тройной шаг», который в Ведах символизировался тремя шагами Вишну…. У древних вавилонян существовало три ступени посвящения в жречество /что было тогда эзотерическим знанием/; евреи, каббалисты и мистики заимствовали их от халдеев, а христианская церковь – от евреев /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 524-525/.

Триада или Трое. Десять сефиротов при созерцании представляются в виде группы из трех триад: Кэтер, Хокма и Бина образуют небесную триаду; Хезет, Гебура и Тиферет – вторую; Нецах, Ход и Иесод – низшую триаду. Десятая сефира, Малкут, стоит позади этих трех триад.
Вышеизложенное – это ортодоксальная Западная Каббала. Восточные оккультисты признают лишь одну триаду – верхнюю
/соответствующую атма-буддхи и «оболочке», которая отражает их свет, – три в одном/ – и учитывают семь низших сефиротов, каждый из которых является представителем одного «принципа», начиная с высшего манаса и кончая физическим телом – причем Малкут является представителем последнего в Микрокосме, а Земля – в Макрокосме /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 525;Тайная Доктрина, т III, с. 235,725; Разоблаченная Изида, т. II с. 61,152,343,587/.

Тривидья /санскр./ – буквально, «три знания» или «науки». Это – три основные аксиомы в мистицизме: а/ непостоянство всего существования, или анитья; б/ страдание или мучение всего, что живет и существует, или дукха; и в/ все физическое, объективное существование столь же мимолетно и нереально, как мыльный пузырь во сне, или анатма /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 525/

Тригуна /санскр./ – три раздела врожденных качеств дифференцированной материи – т.е. полного покоя /саттва/, деятельности и желания /раджас/, застоя и гниения /тамас/. Они соответствуют Вишну, Брахме и Шиве /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 526/.

Трикая /санскр./ – буквально, три тела или формы. Это исключительно сложное учение, которое, все же, когда понято, объясняет тайну великой триады или троицы и служит подлинным ключом к каждому троякому
метафизическому символу. В самой простой и понятной форме это можно найти в человеческом Существе в его тройном делении на дух, душу и тело, и во вселенной, рассматриваемой пантеистически, как единство, составленное из божественного, чисто духовного Принципа, божественных Существ – его непосредственных лучей, и человечества. Начало этого можно найти в учениях доисторической религии мудрости, или эзотерической философии. Величественный пантеистический идеал, который из неизвестной и непознаваемой Сущности превращается сначала в субъективную, затем в объективную материю, находится в основе всех этих триад и троиц. Так, в философском северном буддизме мы находим: 1/ Адди-Будду /или Предвечный Вселенский Разум/; 2/ Дхиани-Будд /или Бодхисаттв/; 3/ Мануши /человеческих/ Будд. У европейцев мы находим то же самое: Бога, ангелов и человечество, теологически символизированное Богом-человеком. Тримурти брахманизма, а также тройное тело Шивы в шиваизме – оба рассматривались на той же основе, если даже и не полностью совпадали с эзотерическими учениями
/Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 526-527/.

В своей абсолютности Единый Принцип в его двух аспектах Парабрамана и Мулапракрити, не имеет пола, безусловен и вечен. Его периодическое манвантарное выявление или первичное излучение также Едино, двуполо и предельно. Когда это излучение начинает, в свою очередь, излучать, то все его излучения также двуначальны, становясь в своих низших аспектах мужским и женским началами. После Пралайи, как Великой, так и Малой – последняя оставляет все миры «in status quo» – первой к активной жизни просыпается пластическая Акаша, Отец-Матерь, Дух и Душа Эфира, или же Площадь Круга. Пространство называется Матерью до его космической деятельности и Отцом-Матерью при первой стадии пробуждения. В Каббале это тоже Отец-Матерь-Сын. Но тогда как в Восточной Доктрине они являются седьмым Принципом Проявленной Вселенной или же ее Атма-Буддхи-Манас /Дух-Душа-Разум/, Триадой разветвляющейся и разделяющейся на семь космических и семь человеческих Принципов, в Западной Каббале христианских мистиков она является Триадой или Троицей, а среди их оккультистов двуполым Иеговою Jah-Havah. В этом и заключается все различие между эзотерической и христианской Троицами. Мистики и философы, восточные и западные пантеисты, синтезируют свою предначальную Триаду в чистую божественную абстракцию /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 74-75/.
• Эзотерическая Философия учит, что все живет и имеет сознание, но не утверждает, что вся жизнь и сознание тождественны с сознанием человека или даже животных сущностей. Мы рассматриваем жизнь как Единую Форму Существования, проявляющуюся в том, что, неправильно разделяя, мы называем в человеке Дух, Душа и Материя. Материя является Про-водником для проявления Души на этом плане существования. Душа же есть Проводник на высшем плане для проявления Духа, и эти трое есть Троица, синтезированная Жизнью, насыщающей их всех /Там же, т. I, с. 107/.
• Начальная Субстанция еще не перешла из своей до-космической непроявленности в дифференцированную объективность, или даже не стала /пока что для человека/ невидимым Протилом Науки. Но когда «Час пробил», и она становится восприимчивой к фохатическим отпечаткам Божественной Мысли – Логоса или же мужского аспекта Anima Mundi, Алайи – ее «Сердце» раскрывается. Она дифференцируется, и Три /Отец, Мать, Сын/ превращаются в Четыре. В этом лежит начало двоякой Тайны-Троицы и Непорочного Зачатия. Всемирное Единство /Односущность/ под тремя аспектами есть первая и основная догма Оккультизма. Это дает возможность представления Божества, которое, как Абсолютное Единство, должно навсегда остаться недосягаемым для предельного разума /Там же, т. I, с. 118,173,300,366,438,446,500,511,554,557,750,860;там же, т. II, с. 415/.
• Солнце /Отец/, Луна /Матерь/ и Меркурий-Тот /Сын/ были самой ранней Троицей египтян, которые олицетворили их в Озирисе, Изиде и Тоте /Гермесе/ /Там же, т. II , с. 535,627,693; там же, т. III, с. 236,265,266,276, 547; Основы Теософии, с. 421; Ключ к Теософии, с. 73,585; Разоблаченная Изида, т. I, с. 259,480,684; Там же, т. II, с. 57,283-291, 349,532,675/.
• Огонь, Вода и Воздух являют собою первоначальную Космическую Троицу /Тайная Доктрина, т. II, с. 125/.

Из Амитабха – не-цвета или белого сияния – рождаются семь различных цветов призмы. Из них каждый испускает соответствующий звук, образуя семерку музыкальной гаммы. Так как геометрия среди математических наук особенно связана с архитектурой и также /перейдя ко Всеобщему/ с космогонией, так что десять Иодов пифагорейской Тетрады, или Тетрактиса, используются в качестве символов Макрокосма, то и Микрокосм, или человека, его подобие, также пришлось делить на десять точек /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 546/.
• Как окраска, пурпуровый представляет собою соединение красного и синего, и в Восточном оккультизме синий представляет собою духовную сущность пурпурного цвета, тогда как красный является его материальной основой.
Истинный цвет Солнца – синий, и оно кажется желтым только вследствие эффекта абсорбции испарений /главным образом, металлических/ его атмосферой. На нашей Земле все есть Майа.
Эзотерически – индиго, или темно-синий, который есть дополнение желтого в призме… /Там же, т. III, с. 575/.
Зеленый и Красный являются взаимозаменяемыми цветами, так как Зеленый поглощает Красный, будучи в три раза сильнее последнего по своим вибрациям; и Зеленый является дополнительным цветом крайне Красного. Вот почему Низший Манас и Кама Рупа соответственно показаны, как Зеленый и Красный.
В космосе градации и корреляции Цветов и Звуков, и поэтому также и Чисел – бесконечны…
На нашем плане иллюзии имеются три основных цвета, как это показано физической наукой – красный, синий и желтый /или вернее оранжево-желтый/. Будучи выражены в терминах человеческих принципов, они суть:
1) Кама Рупа, престол животных чувств, спаянных с Животной Душой или Низшим Манасом и служащих его носителем
/Красный и Зеленый взаимозаменяемы/;
2) Аурическая Оболочка, или сущность человека;
3) Прана, или Жизненный Принцип… /Там же, т. III, с. 594-596,597-601/.
Звук– является субстратом универсальной акаши /Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 297; Практический оккультизм, с. 61,376/.
• Это корень проявления, другими словами, «Слово» или Логос, перворожденный, – это именно то, благодаря чему созданы все вещи /Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 602/.
• Эзотерическая наука учит, что каждый звук в видимом мире пробуждает соответствующий звук в невидимых сферах и приводит в действие ту или другую силу на оккультной стороне природы. Кроме того, каждый звук соответствует цвету и числу /мощь духовная, психическая или физическая/, и чувству на каком-то плане. Все они находят отголосок в каждом до сих пор развившимся элементе, и даже на земном плане в тех Жизнях, которыми кишит земная атмосфера, таким образом, побуждая их к деятельности /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 562/.

— 2 —

• В оккультизме каждый призматический цвет зовется «Отцом Звука», который ему соответствует; Звук есть Слово, или Логос, своего Отца-Мысли. Это та причина, по которой сенситивы связывают каждый цвет с определенным звуком – факт, признанный современной наукой /Там же, т. III, с. 577/.
• Эфир есть дифференцированная Субстанция; акаша же, не имеющая атрибутов, кроме одного – Звука, субстратом которой он является, – не есть субстанция даже экзотерически и в умах некоторых востоковедов, но скорее Хаос или Великая Пространственная Пустота… Звук не атрибут акаши, но ее первичный коррелят, ее первоначальное проявление, Логос или божественная мыслеоснова, ставшая Словом, и это «Слово» ставшее «Плотью». Звук может считаться «атрибутом» акаши только при условии антропоморфизирования последней. Он не свойство ее, хотя он несомненно присущ ей настолько же, насколько идея «Я есмь Я» присуща нашему мышлению /Там же, т. III, с. 618/.
• «Звук есть свойство Акаши /Эфира/; он порождает Воздух, свойство которого есть Осязание, которое /через трение/ производит Цвет и Свет» /Там же, т. I, с. 282/.
• Акаша есть причина звука, причина психическая и духовная, но ни в коем случае не материальная /Там же, т. I, с. 387,398,688/.
• На эзотерическом языке это единое есть Бог-Отец, а Звук есть синоним Логоса, Глагола или Сына /Там же, т. I, с. 691/.
• Мы говорим и утверждаем, что звук есть, прежде всего, страшная оккультная сила; что это изумительная сила, которую не смогло бы уравновесить все электричество, полученное от миллиона Ниагар, даже в самомалейшей ее потенциальности, если она направлена с Оккультным Знанием. Звук может быть произведен такого свойства, что пирамида Хеопса поднялась бы на воздух или же умирающий, нет, человек при последнем издыхании был бы оживлен и наполнен новой энергией и силой. Ибо звук порождает или, скорее, привлекает воедино элементы, которые порождают озон, приготовление которого выходит за пределы химии, но находится в пределах алхимии /Там же, т. I, с. 713,725,725/.
• … звук есть следствие вибрации эфира /Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. I, с. 401/.
• Существуют слова, самые слоги которых таят в себе разрушительное качество, точно они объективные предметы, ибо каждый звук пробуждает соответствующий звук в невидимом мире духов, и этот отзвук производит благое или плохое следствие /Там же, т. II, с. 521/.

— 3 —

На ныне обсуждаемый в науке вопрос о том, способен ли звук вызывать впечатления света и цвета в добавление к своим звуковым впечатлениям, оккультной наукой многие века тому назад уже был дан ответ. Каждый импульс или вибрация какого-либо физического тела, производящего некоторое вибрирование воздуха, т.е. причиняющего столкновение физических частиц, звук которого способен воздействовать на слух, – производит в то же самое время соответственную вспышку света, которая принимает определенный цвет. Ибо в царстве сокровенных Сил слышимый звук есть лишь субъективный цвет, а воспринимаемый цвет – лишь неслышимый звук; оба происходят из той же самой потенциальной субстанции, которую физики обычно называли эфиром, а теперь упоминают под различными другими именами; но которую мы называем пластическим, хотя и невидимым Пространством. Это может показаться парадоксальной гипотезой, но имеются факты, чтобы доказать это. Например, полная глухота не устраняет возможности различать звуки; в медицине зарегистрированы случаи, которые доказывают, что эти звуки воспринимались и передавались органу зрения пациента через сознание в виде хромативных впечатлений. Самый факт, что промежуточные тона хроматической музыкальной гаммы прежде писались в красках, говорит о неосознанном воспоминании о древнем оккультном учении, что цвет и звук являются двумя из семи коррелятивных аспектов, на нашем плане, одной и той же самой вещи, т.е. первой дифференцированной Субстанции природы /Тайная Доктрина, т. III, с. 631,632,658,680; Блаватская Е.П. Практический Оккультизм, 136,137,142,143,145; Разоблаченная Изида, т. I, с. 691/.
* Итак, вы видите непреодолимые трудности на пути достижения не только абсолютного, но даже первоначального знания в оккультной науке для человека в вашем положении. Каким образом могли бы вы быть поняты, — управлять теми полуразумными Силами, которые сообщаются с нами не посредством произносимых слов, но через звук и цвет в соотношениях между вибрациями последних? Ибо звук, свет и цвета – главные факторы, образующие степени сознания этих существ, о самом бытии которых вы не имеете представления, и в которых вам не разрешается верить /Письма Махатм. Письмо 12, с. 59/.

Индиго – это интенсифицированный цвет неба, чтобы указать на влечение манаса вверх, к буддхи, или небесной духовной душе. Эту краску получают из indigofera tinctoria, растения, обладающего наивысшими оккультными свойствами в Индии, часто применяемого в белой магии, и оккультно связанного с медью. Это видно из того, что это растение принимает медный блеск, особенно если его потереть о какое-либо твердое вещество. Другим свойством этого красителя является то, что он не растворяется в воде и даже эфире, так как легче всех известных жидкостей /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 575/.
• … эзотеризм не признает ни черного, ни белого, как цветов, так как он строго придерживается семи солнечных или натуральных цветов призмы /Там же/.

Черное и белое – искусственные цвета. Они принадлежат Земле и воспринимаются нами только в силу особой конструкции наших физических органов. Белое есть отсутствие всех цветов и поэтому – не цвет; черное есть просто отсутствие света и поэтому оно есть негативный аспект белого. Семь призматических цветов являются непосредственными эманациями Семи Иерархий Бытия, каждая из которых имеет непосредственное отношение и связь с одним из человеческих принципов, так как каждая из этих Иерархий фактически является творцом и источником соответствующего человеческого принципа. В оккультизме каждый призматический цвет зовется «Отцом Звука», который ему соответствует; Звук есть Слово, или Логос, своего Отца-Мысли. Это та причина, по которой сенситивы связывают каждый цвет с определенным звуком – факт, признанный современной наукой. Но черное и белое представляют собой целиком отрицательные цвета и не имеют представителей в мире субъективного бытия /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 576-577/.

Красный – это цвет проявленной двойственности, или мужского и женского. В человеке она выявлена в нижайшей, животной форме /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 594/.

Оранжевый – это цвет одеяний йогов и буддийских жрецов, это цвет Солнца и Духовной Жизненности, а также Жизненного Принципа /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 594/.

Желтый или сияющий Золотой – это цвет духовного божественного Луча в каждом атоме; в человеке это цвет буддхи
/Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 595/.

С пришествием божественных Династий заложено было начало первым цивилизациям. И тогда как в некоторых областях Земли часть человечества предпочитала вести жизнь номадную и патриархальную, в других же дикарь едва начинал учиться сооружать очаг для огня и защищать себя от стихий – его братья, более благоприятствуемые, нежели он, в силу своей Кармы и с помощью божественного разума, одушевлявшего их, строили города и занимались искусствами и науками. Тем не менее, в то время, как их братья-пастухи пользовались по праву рождения чудесными силами, «строители», несмотря на цивилизацию, могли теперь овладеть своими силами лишь постепенно; даже те, которыми они овладевали, обычно употреблялись ими для покорения физических сил природы и для своекорыстных и нечистых целей. Цивилизация всегда развивала физическую и интеллектуальную сторону за счет психической и духовной. Овладение и управление своей собственной психической природой, которую безумцы ныне соединяют со сверхъестественным, были среди раннего человечества свойствами врожденными и такими же естественными, как хождение и мышление /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 370; Основы Теософии, с. 289/.
• Простая истина заключается в том, что слово «цивилизация» – это очень широкий и неопределенный термин. Подобно добру и злу, красоте и уродству и т.д., цивилизация и варварство – понятия весьма относительные. Ибо то, что для китайца, индийца или перса выглядело бы верхом культуры, рассматривалось бы европейцем как вопиющий недостаток хороших манер и ужасное нарушение общественного этикета /Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 291/.
• Нравственное состояние цивилизованной части человечества никогда не было хуже, чем теперь, – и даже, мы полагаем, в период упадка Римской империи /Там же, с. 305/.
• Медийцы, кельты, славяне, индусы, персы, греки, римляне и германцы появились в нашей истории как нации и народы, отличающиеся по языку и истории, каждый со своим далеким прошлым, своими непохожими обычаями и обрядами, в период времени от двух до четырех тысяч лет назад. Они называются арийской и кавказской расами, и обе эти расы, как считают, произошли от одного и того же ствола – от древних ведийских ариев с Оксу, и только от них. И все же это разделение народов, следовательно, возраст Вед, определяется не древнее, чем три-четыре тысячи лет, хотя известно, что брахманы принесли их с собой в Индию… Мы заявляем – и у нас есть убедительные исторические доказательства для подобного утверждения, – что так называемые варварские народы, «физические и политические представители зарождающейся арийской расы, говорившие на ныне исчезнувшем арийском языке» и жившие до разделения народов, обладали более высокой цивилизацией, будучи коренной расой и ее подрасой, чем это можно выявить в геологических слоях. И таким образом, хотя это и допускает, что самый удаленный период времени, о котором сохранились до наших дней

— 2 —

документальные сведения, это лишь первый, самый ранний проблеск, едва видимая точка вашего исторического периода, за которым простирается необъятная и неопределенная череда доисторических веков, все же никакая цивилизация, никто, кроме варваров и дикарей, не заполняет их на протяжении 100 000 лет вплоть до того момента, который наступил три-четыре тысячи лет назад /для сравнения период развития нынешней цивилизации составляет два или три столетия/. Более того, сам период времени, когда зарождающейся человеческой речи прокладывал дорогу язык знаков, как полагают, всего лишь на две тысячи лет предшествовал появлению санскрита – самого совершенного и наиболее возвышенного из всех человеческих языков.
… Почему же тогда не сделать напрашивающийся вывод о том, что поскольку между высокими цивилизациями Греции и Рима и современной цивилизацией /возраст которой едва перевалил за две сотни лет/ находился смутный период темных и средних веков /в миниатюрном масштабе повторяя один из малых циклов/, то сходный промежуток времени мог быть между древними вавилонянами и халдеями – самыми высокими цивилизациями Египта и Вавилонии, начало которых каждый истинный и беспристрастный ориенталист относит к периоду от 10 до 15 тысяч лет назад, и предшествующими им высокоразвитыми цивилизациями подрас, которые ныне канули в Лету /Там же, с. 351-353/.
• … люди, создавшие эти бесценные золотые вазы, жили 864 000 лет назад! Если, чтобы оградить себя от возможных ошибок, мы примем, что за сто лет накапливается две линии, или даже двенадцать, то все же мы вынуждены будем признать, что, по крайней мере, 72 000 лет тому назад существовала цивилизация, не уступающая – судя по ее общественным сооружениям, прочности конструкций и грандиозности построек, – а во многих отношениях и превосходящая нашу собственную.
Имея хорошо сложившиеся представления о периодичности циклов, как для мира в целом, так и для отдельно взятых народов, империй и племен, мы убеждены, что наша современная цивилизация является всего лишь последним отблеском тех культур, которые уже развивались бессчетное число раз на этой планете /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 598/.

Древние делили время на бесконечные циклы, колеса внутри колес; все такие периоды имели разную длительность и каждый отмечал начало или конец какого-то события – космического, земного, физического, либо метафизического. Были циклы лишь в несколько лет и циклы огромной продолжительности: большой орфический цикл, соответствовавший этнологической смене рас, длившийся 120 000 лет, и цикл Кассандры в 136 000 лет, который вызывал полную перемену в планетарных воздействиях и их взаимосвязях между людьми и богами – факт, которым совершенно пренебрегают современные астрологи /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 587-588/.
• При начале каждого Цикла в 4 320 000 лет Семь или, как у некоторых народов, Восемь Великих Богов нисходят, чтобы установить новый порядок вещей и дать импульс новому циклу… /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 559/.
• … в аллегории о Ноевом Потопе… главный смысл в Новом Цикле и Новом Круге – нашем Четвертом Круге. Бриан прав, говоря: «Барды Друидов утверждают, что когда Ной вышел из ковчега /рождение нового Цикла/, пробыв в нем один год и один день, т.е. 364+1=365 дней, Нептун поздравил его с рождением из вод Потопа и пожелал ему Счастливого Нового Года». «Год», или Цикл, эзотерически был новой Расой людей, рожденных от жены после разделения полов, что и составляет второе значение аллегории. Ее первое значение – начало Четвертого Круга, или Новое Творение /Там же, т. I, с. 571/.
• Чтобы явить действие Кармы – в периодических обновлениях Вселенной – более очевидным и понятным ученику, когда он доходит до происхождения и эволюции человека, он должен просмотреть вместе с нами Эзотерическое воздействие Кармических Циклов на Общемировую Этику. Вопрос в том, имеют ли эти таинственные подразделения времени, называемые индусами Югами и Кальпами и так изобразительно /греч./ циклами, кольцами или кругами — греками, какое-либо влияние или прямую связь с человеческою жизнью? Даже экзотерическая философия объясняет, что эти вечные циклы времени постоянно возвращаются, периодически и разумно, в Пространстве и Вечности. Существуют «Циклы Материи» и существуют «Циклы Духовной Эволюции», также расовые, национальные и индивидуальные Циклы /Там же, т. I, с. 822-823/.
• Существует предопределение в геологической жизни нашей планеты, так же как и в истории прошлого и будущего рас и народов. Это тесно связано с тем, что мы называем Кармой и что называется пантеистами Запада Немезидою и Циклами. Закон эволюции несет сейчас нас по восходящей дуге нашего цикла до момента, когда следствия еще раз будут поглощены и вновь станут тогда нейтрализованными причинами, и где все, что было затронуто ими, обретет свою первоначальную гармонию. Это будет циклом нашего особого Круга, мгновением на протяжении Великого Цикла или Маха-юги.

— 2 —

Тонкие философские замечания Гегеля находят применение в учениях Оккультной Науки, которая указывает, что Природа действует с определенной целью, результаты которой всегда двояки. Это было установлено в наших первых томах об Оккультизме в следующих словах;
«Так же как наша Планета ежегодно совершает оборот вокруг Солнца и в то же время обращается однажды вокруг своей оси в каждые двадцать четыре часа, пробегая, таким образом, меньшие циклы внутри большего, так и работа меньших циклических периодов совершается и вновь начинается внутри Великого Сароса. Оборот физического мира, согласно древней доктрине, сопровождается таким же оборотом в мире интеллекта – духовная эволюция мира следует циклами, так же как и физическая. Так мы видим в истории правильную смену прилива и отлива в приливе человеческого прогресса. Великие царства и империи мира, достигнув кульминационной точки своего величия, вновь спускаются в соответствии с тем же законом, в силу которого они восходили, пока человечество, достигнув низшей точки, не утвердится вновь и не поднимется еще раз, причем высота его достижения, по закону восходящей спирали циклов, будет на этот раз несколько выше той точки, с которой оно раньше спустилось»…
Великий Цикл включает продвижение человечества от появления первоначального человека эфирной формы. Цикл этот проходит через внутренние Циклы прогрессирующей человеческой эволюции от эфирной формы по нисходящей дуге к полуэфирной, и, наконец, чисто физической; вплоть до освобождения человека от его «одеяния плоти» и материи, после чего он продолжает свой нисходящий бег, затем снова восходит, чтобы достичь кульминационной точки одного Круга, когда, по истечении семи меньших Циклов, Манвантарный Змий «закушает свой хвост». Эти великие Расовые Циклы одинаково затрагивают все народы и племена, входящие в эту специальную Расу; но существуют меньшие и национальные, так же, как и племенные, Циклы внутри этих Циклов, которые протекают своим чередом, независимо друг от друга. Они называются в Восточном Эзотеризме Кармическими Циклами… /Там же, т. I, с. 827-828/.
• … верно, что экзотерические Циклы каждого народа зависят и точно исчисляются на основании движения звезд /Там же, т. I, с. 831/.
• подобно тому, как при окончании Цикла Звездного Года /25 868 л./ небесные тела возвращаются к тем же взаимным положениям, которые они занимали в начале его, так и при заключении цикла Посвящений Внутренний Человек вновь приобретает первоначальное состояние божественной чистоты и знания, с которого он начинал свой цикл земных воплощений /Там же, т. I, с. 407/.

— 3 —

• Между годом 1887 и началом Кали юги протекло 4 989 лет.

Года смертных
360 дней смертных составляют один год.
Крита юга содержит……………………….1 728 000
Трета юга содержит………………………… 296 000
Двапара юга содержит ……………………..864 000
Кали юга содержит ……………………….…432 000
Совокупность всех четырех юг составляет
Маха-югу…………………………………..…4 320 000
Семьдесят одна такая Маха-юга составляет период царствования одного Ману …306 720 000 Царствование четырнадцати Ману охватывает продолжительность 994 Маха-юг, что равняется 4 294 080 000.
Добавьте Сандхис, т.е. промежутки между царствованием каждого Ману, что будет отвечать шести Маха-югам, равняющимся 25 920 000.
Итог этих царствований и междуцарствий четырнадцати Ману равняется 1 000 Маха-югам, что составляет Кальпу, т.е. один День Брамы 4 320 000 000.
Так как Ночь Брамы одинаковой длительности, то Один День и Ночь Брамы будут содержать 8 640 000 000.
360 подобных дней и ночей составляют один Год Брамы, равный 3 110 400 000 000.
100 подобных годов составляют полный период Века Брамы, т.е. Маха-Кальпу … 311 040 000 000 000
Таковы экзотерические цифры, принятые во всей Индии, и они довольно близко соответствуют цифрам Сокровенных Учений /Там же, т. II, с. 82/.
• Сокровенность цикла 4 320 с добавочными нулями заключается в том факте, что цифры, составляющие его, взятые по отдельности или же соединенные в различные комбинации, являются, все без исключения, символами величайших тайн Природы… Эти числа всегда точны, постоянно повторяются и раскрывают тому, кто изучает тайны Природы, истинно божественную Систему, разумный План в Космогонии, выражающийся в природных, космических подразделениях времени и времен года, в невидимых воздействиях, в астрономических феноменах с их влияниями и реакциями на земную и даже моральную природу, на рождение, смерть, рост, здоровье и заболевания. Все эти естественные события основаны и зависят от циклических процессов в самом Космосе и производят периодических посредников, которые, действуя извне, влияют на Землю и на все, что живет и дышит на ней от начала до конца каждой Манвантары. Причины и следствия эзотеричны и «эндекзотеричны», так сказать /Там же, т. II, с. 87,88,709,830; т. III, с. 432,436-447/.

— 4 —

• Циклы и эпохи зависят от сознания, потому что мы возвращаемся в сознательное существование. Циклы измеряются сознанием человечества, а не природой. Потому, что мы являемся теми же самыми людьми, что и в прошлых эпохах, эти события снова случаются с нами /Там же, т. II, с. 697-698; Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 141/.
• Разделение истории человечества на периоды, которые индусы называют сатья, трета, двапара и кали югами, а греки «золотым, серебряным, медным и железным веками», не являются выдумкой… /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 523,563/.
• Мы все еще находимся лишь в Пятой Расе Четвертого Цикла и в Кали юге в придачу /Там же, с. 564/.
• Поскольку человечество существует на земле миллионы лет – что ни для кого не секрет, убеждение в том, что теория циклов – это единственная правдоподобная теория, способная разрешить величайшие проблемы человечества, связанные с объяснением взлетов и падений бесчисленных народов и рас, и этнологических различий среди них, становится все более неопровержимым /Там же, с. 628/.
• … Вселенная периодически проявляется на объективном плане, возникая из плана субъективного, противоположного первому. Это и есть «Цикл Жизни». Как Солнце исчезает с нашего горизонта, так же регулярно исчезает и Вселенная, когда наступает «вселенская ночь». Индусы называют эти чередования «Днями и Ночами Брамы», или периодами Манвантары и Пралайи /растворения/ /Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 88-89; Основы Теософии, с. 243,260,469/.
• Поскольку общая продолжительность существования нашей планетарной цепи /т.е. семи Кругов/ составляет 4 320 000 000 лет, и мы находимся сегодня в 4-м Круге; и поскольку данный земной год отстоит на 1 955 884 685 лет от начала космической эволюции планеты А; поэтому, во временном аспекте, мы должны достигнуть срединной точки, или в точно-сти 3,5 круга через 204 115 315 лет, хотя в пространственном аспекте мы фактически достигли ее, причем на планете D и в нашей 5-й расе /Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 223/.
• Экзотерические брахманические сочинения приводят период в 4 320 000 000 лет как продолжительность Великой Кальпы, или «Дня Брамы». Он включает в себя все семь «кругов» нашей планетарной цепи, т.е. период человеческого существования на различных планетах в различных кругах… Если мы примем вышеприведенные числа за основу… то получим следующие результаты:

Годы
Первый Круг………………………………154 285 714
Второй Круг……………………………….308 571 428
Третий Круг……………………………….462 857 142
Четвертый Круг……………………….…617 142 856
Пятый Круг…………………………….…..771 428 570
Шестой Круг…………………………..….925 714 284
Седьмой Круг……………………………1 079 999 998
______________
4 319 999 992
/Там же, с. 224/.
• Продолжительность существования человечества на каждой планете в нашем четвертом круге, в течение периода его активности:

Годы
Планета А……………………………………11 020 408
Планета В……………………………………22 040 816
Планета С……………………………………33 061 224
Планета D………………………………..….44 081 632
Планета Е……………………………………55 102 040
Планета F……………………………….…..66 122 448
Планета G………………………………..….77 142 856
/Там же, с. 225; Разоблаченная Изида, т. I, с. 73,103-105,128,432,486,780; т. II, с. 280-281,334,348-350,352,464,468,585, 586,589,590/.

Юга /санскр./ – тысячная часть Кальпы. Век Мира, которых всего четыре, и ряды которых последовательно проходят в течение манвантарного цикла. Каждой юге предшествует период, называемый в «Пуранах» сандхья,
сумерками, или переходным периодом, а за ней следует другой период такой же длины, называемый сандхьянса, «часть сумерек». Каждый из них равняется десятой доле юги. Группа четырех юг сперва исчисляется божественными годами, или «годами богов» – каждый такой год равняется 360 годам смертных людей. Таким образом, в «божественных» годах, мы имеем:

1. Крита и Сатья юга……… 4 000
Сандхья…………………….400
Сандхьянса…………………400
________________________
4 800

2. Трета юга………………….3 000
Сандхья…………………..…300
Сандхьянса……………..….300
_______________________
3 600

3. Двапара юга……………… 2 000
Сандхья……………………… 200
Сандхьянса………………… 200
_______________________
2 400

4. Кали юга ……………….… 1 000
Сандхья …………………….. 100
Сандхьянса ……………….. 100
_______________________
1 200
Всего: 12 000

В годах смертных это равняется:

4 800 х 360 = 1 728 000
3 600 х 360 = 1 296 000
2 400 х 360 = 864 000
1 200 х 360 = 432 000
Всего: 4 320 000

Это называется Маха-югой или Манвантарой. Две тысячи таких Махаюг, или период в 8 640 000 000 лет, составляет Кальпу, , последняя является лишь «Днем и Ночью», или двадцатью четырьмя часами, Брахмы. Таким образом, «Век Брахмы», или сто его божественных лет должен равняться 311 040 000 000 000 нашим смертным годам /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 625-626; Тайная Доктрина, т. II, с. 358,603; Разоблаченная Изида, т. I, с. 423/.

Сатья юга /санскр./ – золотой век, или век истины и чистоты; первая из четырех юг, также называемая Крита югой
/Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 459; Тайная Доктрина, т. I, с. 488; т. III, с. 436/.
• Разделение истории человечества на периоды, которые индусы называют сатья, трета, двапара и кали югами, а греки «золотым, серебряным, медным и железным веками», не являются выдумкой /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 523/.

Трета юга /санскр./ – вторая эпоха мира, период в 1 296 000 лет /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 523/.
• Разделение истории человечества на периоды, которые индусы называют сатья, трета, двапара и кали югами, а греки «золотым, серебряным, медным и железным веками» не являются выдумкой /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 523/.

Двапара юга /санскр./ – Третья из «четырех эпох» в индусской философии. Охватывает период в 864 000 лет /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 523, 626/.
• Разделение истории человечества на периоды, которые индусы называют сатья, трета, двапара и кали югами, а греки «золотым, серебряным, медным и железным веками» не являются выдумкой /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 523/.

Кали юга /санскр./ – четвертый, черный или железный век, наш настоящий период длительность которого 432 000 лет. Последний из веков, на которые эволюционный период человека разделен рядом таких веков. Он начался за 3102 года до Р.Х. в момент смерти Кришны, и его первый цикл в 5000 лет закончился между 1897-м и 1898-м годами /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 251; Тайная Доктрина, т. I, с. 51; Основы Теософии, с. 260/.
• Разделение истории человечества на периоды, которые индусы называют сатья, трета, двапара и кали югами, а греки «золотым, серебряным, медным и железным веками», не являются выдумкой /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 523; Карма Судьбы, с. 314/.
• Эзотерически символом Кали юги является опрокинутая вниз пятиконечная звезда с ее двумя остриями, обращенными вверх, знак человеческого колдовства – положение, признаваемое каждым оккультистом как знак «Левой Руки» и употребляемое в церемониальной магии /Тайная Доктрина, т. I, с. 60-61,480,488,489,789;т. II, с. 164,486,504,612,638; Разоблаченная Изида, т. I, с. 104, 780;т.II, с. 352/.

Кальпа /санскр./ – период кругового вращения Земли, вообще – цикл времени, но обычно представляет «день» или «ночь» Брахмы, период в 4 320 000 000 лет /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 252/.
• Маха-Кальпа не есть День, но целая Жизнь или Век Брамы, ибо в «Brahma Vaivarta» сказано: «Хронологи исчисляют Кальпу по Жизни Брамы, Малые Кальпы, как Самварта и остальные, – многочисленны». Строго говоря они бесконечны, ибо они никогда не имели начала, или, другими словами, никогда не было первой Кальпы, так же как никогда не будет последней – в Вечности. Одна Парардха, или половина существования Брамы, в обычном понимании этой меры времени, уже протекла в настоящей Великой Кальпе, название последней Кальпы было Падма или Кальпа Золотого Лотоса. Настоящая есть Кальпа Вараха, Кальпа Воплощения «Вепря» или Аватара /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 478; т. II, с. 208,357,832/.
• Имеются циклы внутри более крупных циклов, и все они содержатся в одной Кальпе из 4 320 000 лет. Именно в конце этого цикла ожидают Калки Аватара – аватара, чье имя и характерные черты представляют секрет. Он появится из Шамбалы, «города богов» … /Там же, т. III, с. 433; Разоблаченная Изида, т. I, с. 103-104/.
• Маха Кальпа – период, охватывающий 311 040 000 000 000 лет /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 457/.

День Брамы – экзотерически брахманические сочинения приводят период в 4 320 000 000 лет как продолжительность великой Кальпы, или «дня Брамы». Он включает в себя все семь «кругов» нашей планетарной цепи, т.е. период человеческого существования на различных планетах в различных кругах…

Годы
Первый круг………………154 285 714
Второй круг……………….308 571 428
Третий круг………………..462 857 142
Четвертый круг……………617 142 856
Пятый круг…………………771 428 570
Шестой круг……………….925 714 284
Седьмой круг…………….1 079 999 998
4 319 999 992
/Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 224; Теософский словарь, с. 179; Разоблаченная Изида, с. 481/.

Век Брамы – мы знаем, что под «Вечностью» подразумевается седьмая часть, то есть 311 040 000 000 000 лет или же один Век Брамы /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 284/.

Принципы в человеке, как они обычно именуются по методу «Эзотерического Буддизма» и других трудов, следующие:
1. Атма; 2. Буддхи; 3. Манас /Человеческая Душа/; 4. Кама Рупа /Проводник Желаний и Страстей/; 5. Прана; 6. Линга Шарира;
7. Стхула Шарира /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 224-225/.
• Но на этой точке и в этом Четвертом Круге, в котором человеческая стадия будет вполне развита, «дверь» в человеческое царство закрывается; и с этого момента число «человеческих» Монад, т.е. Монад в человеческой стадии развития, закончено. Ибо Монады, не достигшие к этому времени, будут, в силу развития Человечества, настолько позади, что они достигнут человеческой стадии лишь при конце Седьмого и последнего Круга. Они потому не будут людьми в этой Цепи, но составят человечество будущей Манвантары и будут вознаграждены тем, что станут «людьми» на более высокой Цепи, получая, таким образом кармическое возмещение.
Становится очевидным, насколько совершенна аналогия между процессами Природы в Космосе и в индивидуальном человеке. Последний живет свой жизненный цикл и умирает. Его высшие принципы, отвечающие в развитии Планетарной цепи эволюционирующим Монадам, переходят в Дэвачан, который соответствует Нирване и состояниям покоя, существующим между двумя Цепями. Низшие принципы человека разлагаются со временем и употребляются Природою для формации новых человеческих принципов; тот же процесс происходит при разложении и формировании миров. Таким образом, аналогия является самым верным руководителем для понимания Оккультных Учений.
Монадическое Множество может быть, грубо говоря, разделено на три больших Класса:
1. Наиболее развитые Монады – Лунные Боги или «Духи», называемые в Индии Питри, назначение которых – пройти в Первом Круге через весь тройной цикл минерального, растительного и животного царства, в их наиболее эфирных, флюидических и рудиментарных формах, для того, чтобы облечься и приспособиться к природе новой сформированной Цепи. Именно они первые достигают человеческой формы – если только может существовать какая-либо форма в области почти совершенной субъективности – на Глобусе А в Первом Круге. Потому они и возглавляют и представляют человеческий элемент на протяжении Второго и Третьего Круга и, наконец, развивают свои тени при начале Четвертого Круга для второго Класса или для тех, кто следует за ними.
2. Те Монады, которые первыми достигают человеческой стадии в течение Трех с половиной Кругов и становятся «людьми».
3. Остальные Монады, запоздавшие и, которые не достигнут, вследствие кармических затруднений, человеческой стадии на протяжении этого цикла или Круга, за одним исключением, о котором будет сказано в другом месте. Мы принуждены употреблять вводящее в заблуждение слово «люди», и это является ясным доказательством, как мало приспособлен любой европейский язык для выражения этих тончайших различий.
Здравый рассудок должен подсказывать, что эти «люди» не походили на людей наших дней ни формою, ни природою. Зачем же тогда, могут спросить, называть их вообще – «Людьми»? Потому что нет другого термина ни в одном из западных языков, который хотя бы приблизительно передавал желаемое представление. Слово «Люди» /men/, по крайней мере, указывает, что эти существа были «манну», мыслящими сущностями, как бы ни отличались они формою и рассудком от нас самих. Но в действительности в отношении духовности и понимания они были скорее «Богами», нежели «людьми» /Там же, т. I, с. 247-248,250/.
• «Истинное Солнце и истинная Луна так же невидимы, как и истинный человек», – гласит Оккультная догма /Там же, т. I, с. 254/.

— 2 —

• В противоположность другим, «Четвертый Глобус» не имеет Глобуса «собрата» на том же плане, как он сам и, таким образом, образует точку опоры «Равновесия», явленного всею Цепью. Это есть сфера конечного эволюционного приноравливания, мир Космических Весов, Зала Суда, где устанавливается равновесие, предопределяющее будущее направление Монады на протяжении оставшихся ей воплощений в Цикле. Вот причина, почему после того, как центральный поворотный пункт был пройден в Великом Цикле – т.е. после срединной точки Четвертой Расы в Четвертом Круге на нашем Глобусе, ни одна Монада не может более вступить в человеческое царство. Дверь заперта на этот Цикл, и равновесие установлено. Ибо если бы это было иначе – если бы создавалась новая душа для каждого из бесчисленных миллиардов умерших человеческих существ и если бы не было воплощения, – то действительно было бы трудно найти место для развоплощенных «духов»; так же невозможно было бы найти объяснение началу и причине страданий. Именно незнание Оккультных Основ и насильственное навязывание лживых понятий, под маскою религиозного образования, создали материализм и атеизм, как протест против утвержденного божественного порядка вещей.
Единственным исключением к только что указанному правилу являются «немые расы», Монады которых уже в человеческой стадии, в силу того факта, что эти «животные» явились позднее и даже наполовину произошли от человека. Их последними потомками были антропоидные и некоторые другие обезьяны. Эти «намеки на человека» в действительности есть лишь искаженные копии раннего человечества.
Как широко гласят Комментарии:
1. Каждая Форма на Земле и каждая крупица /атом/ в Пространстве в своих усилиях к самооформлению стремится следовать образу, данному для этого в «Небесном Человеке» … Инволюция и эволюция /атома/, его внешние и внутренние рост и развитие, все имеет одну и ту же цель – достичь состояния Человека; человека, как высочайшей и совершеннейшей формы на этой Земле; «Монады» в ее абсолютной полноте и пробужденном состоянии – как кульминацию завершения божественных воплощений на Земле.
2. Дхиани /Питри/ есть те, кто развили свои Бхута /Двойники/ из себя самих; Рупа /форма/ которых стала проводником для Монад /Седьмой и Шестой Принципы/, закончивших свой цикл перевоплощений, в трех предшествующих Кальпах
/Кругах/. Тогда они /Астральные Двойники/ стали людьми первой Человеческой Расы этого Круга. Но они были не закончены и не обладали рассудком.
…Человек – или скорее его Монада – существовал на Земле с самого начала этого Круга. Но вплоть до нашей Пятой Расы внешние облики, облекавшие эти божественные Астральные Двойники, изменялись и уплотнялись с каждой суб-расою; одновременно изменялись форма и физическое строение фауны, так как они должны были приспособляться к постоянно сменяющимся условиям жизни на этом Глобусе в течение геологических периодов его цикла формирования. И так эти изменения будут продолжаться с каждой Коренной Расой и каждою главною суб-расою до последней из Семи в этом Круге.
3. «Внутренний, теперь сокрытый человек был тогда /в начале/ внешним человеком. Будучи порождением Дхиани /Питри/, он был «сыном по образу и подобию Отца своего». Подобно Лотосу, внешняя форма которого постепенно принимает форму образца внутри него, форма человека вначале развивалась изнутри наружу. После цикла, в котором человек начал порождать свой род способом, подобным настоящему животному царству, положение изменилось, стало обратным. Человеческий плод следует ныне в своих преображениях всем формам, которые принимались человеческим физическим строением на протяжении трех Кальп /Кругов/, во время тех попыток и усилий, которые делались бессмысленной /в силу несовершенства/ в ее слепых блужданиях, чтоб окружить и покрыть Монаду. В настоящую эпоху физический эмбрион является последовательно растением, пресмыкающимся, животным, прежде чем он становится, наконец, человеком, развивающим, в свою очередь, внутри себя свой собственный эфирный двойник. Вначале именно этот двойник
/астральный человек/, будучи неразумным, запутался в сетях материи» /Там же, т. I, с. 257-259,260-262/.

— 3 —

• Оккультисты никогда не признавали и никогда не допустят того, что человек был обезьяной в этом или же в каком-либо ином Круге или же, что он когда-либо мог ею быть, как бы ни был он когда-то «обезьяноподобен» /Там же, т. I, с. 263/.
• Традиция, что до физиологического «Падения» размножение вида как человеческого, так и животного, творилось посредством Воли Создателей или их потомства, является универсальною. Это было падение Духа в зарождение, но не падение смертного Человека. Для того, чтобы стать самосознающим, Дух должен пройти через каждый цикл бытия, кульминируя в высшей точке на Земле, в Человеке. Дух per se есть бессознательная, отрицательная абстракция. Чистота его присуща ему и не приобретается заслугами, следовательно, чтобы стать высочайшим Дхиан-Коганом, необходимо для каждого Эго достичь полного самосознания, как человеческого существа, т.е. сознательного существа, синтезированного для нас в человеке /Там же, т. I, с. 269/.
• Как выразил это Новалис и с тех пор никто не повторил это лучше, нежели Карлейль:
«Во Вселенной существует лишь один Храм, и это Тело Человека. Ничего нет священнее этой высокой формы… Мы касаемся Неба, когда возлагаем нашу руку на человеческое тело! Это звучит подобно цветам риторики, но это не так. Если это будет хорошо продумано, это будет явлено как научный факт, выражение… действительной истины вещей. Мы есть чудо из чудес – великая, неисповедимая Тайна…» /Там же, т. I, с. 291/.
• Человек не есть и никогда не мог быть завершенным произведением «Господа Бога», но он дитя Элохима, так своевольно превращенного в единого числом и мужского начала. Первые Дхиани, которым было поручено «создать» человека по их подобию, могли только отбросить свои Тени, как тонкий образец для обработки Духами Природы – материи. Человек, вне всякого сомнения, создан физически из праха Земли, но его создатели и формировщики были многочисленны. Так же не может быть сказано, что «Бог вдохнул в ноздри его Дыхание Жизни», если мы не отождествим этого Бога с «Единою Жизнью», вездесущей, хотя невидимой, и если подобная операция не будет приписана «Богу» по отношению к каждой «Живой Душе», которая есть Жизне-Душа /Нэфеш/, а не Божественный Дух /Руах/, лишь один обеспечивающий человеку божественную степень бессмертия, которое ни одно животное, как таковое, не может достичь в этом цикле воплощения
/Там же, т. I, с. 306,308/.
• Было время, когда весь мир имел «один язык и одно знание», и человек знал о своем происхождении больше, нежели сейчас; когда он знал, что Солнце и Луна, несмотря на ту большую роль, которую они играли в сложении, росте и развитии человеческого тела, все же не были непосредственными, причинными посредниками его появления на Земле, ибо этими посредниками в действительности являются живущие и разумные силы, которых оккультисты называют Дхиан-Коганами… Восточный Оккультизм отвечает совершенно правильно, они являются абстракцией для наших физических чувств, но для наших духовных познаваний и для нашего внутреннего духовного взора Элохим или Дхиани не больше абстракция, нежели наши душа и дух для нас. Отбросьте одно и вы отбросите другое, ибо то, что составляет переживающую Сущность в нас, частью есть непосредственная эманация этих небесных Существ, частью же сами эти Существа…. Наша доктрина утверждает, что человек исходит не от одного Небесного Человека, но от Семеричной Группы Небесного Человечества или Ангелов /Там же, т. I, с. 311,312,313/.
• Когда эволюция прошла в нисходящем порядке в материю от Глобуса А до Глобуса G, этим закончился один Круг. В середине четвертого кругообращения, являющегося нашим настоящим Кругом, «Эволюция» достигла своей кульминационной точки физического развития и увенчала свой труд совершенным физическим человеком, и от этой точки она начинает свою работу в духовном направлении /Там же, т. I, с. 314/.

— 4 —

• Группа Иерархии, которой поручено «творить» людей, есть особая Группа, она развила человека-тень в этом Цикле, точно так же, как высшая и еще более духовная Группа развила его в Третьем Круге. Но так как эта Группа Шестая по нисходящей скале Духовности – последняя, Седьмая – уже Духи Земли /Элементалы/, которые постепенно формируют, слагают и уплотняют его физическое тело, то эта Шестая Группа развивает лишь форму-тень будущего человека, тонкую оболочку, едва уловимую зрением, прозрачную копию себя самих. Задача Пятой Иерархии – таинственных Существ, возглавляющих созвездие Козерога, Макара или «Крокодила» в Индии и Египте – состоит в одушевлении пустой и эфирной, животной формы и создании из нее Разумного Человека. Это одна из тем, о которых очень мало может быть сказано во всеуслышание.
Истинно, это тайна, но только для того, кто отвергает существование разумных и сознательных Духовных Существ во Вселенной и уделяет полную Сознательность только человеку, и то лишь как «функцию мозга». Многие из этих Духовных Существ воплощались телесно в человеке со времени его первого появления и, несмотря на это, все еще существуют так же независимо, как и раньше, в беспредельности Пространства /Там же, т. I, с. 315,316,317/.
• … Не только эти прародители нашего человечества, но каждое человеческое существо, как учат нас, имеет своего Прототипа в Духовных Сферах, и этот прототип есть высшая сущность его Седьмого Принципа. Таким образом, семь Ману становятся четырнадцатью, Коренной Ману, будучи Первопричиной, а Ману-Семени – ее следствием; и от Сатья юги
/первой стадии/ до Героического Периода эти Ману или Риши достигают числа двадцати одного /Там же, т. I, с. 318/.
• Человек, будучи сложен из сущностей всех этих небесных Иерархий, может стать в некотором отношении выше какой бы то ни было Иерархии или Степени, или даже комбинации их. Сказано: «что человек не может ни умилостивить, ни приказать Дэвам». Но парализуя свою низшую личность и, благодаря этому, достигая полного знания неотделимости своего Высшего Я от Единого Абсолютного Я, человек может, даже в течение своей земной жизни, стать как «один из нас». Так, вкушая плоды Знания, рассеиваюшего невежество, человек может стать одним из Элохимов или Дхиани; и, раз достигнув их плана, Дух Солидарности и совершенной Гармонии, царствующей в каждой Иерархии, должен распространится на него и охранить его во всех случаях /Там же, т. I, с. 364/.
• Наша человеческая форма существовала в Вечности как астральные или эфирные прототипы; по этим образцам Духовные Существа или Боги, на обязанности которых лежало вызвать их к объективному бытию и к земной жизни, выявили протоплазматические формы будущих Эго из своей собственной Сущности. После чего, когда это человеческое Упадхи, или основная форма, была готова, земные Силы Природы начали работать над этими сверхчувственными формами, содержащими, кроме их собственных элементов, элементы прошлых растительных и будущих животных форм этого Глобуса. Потому внешняя оболочка человека прошла через каждое растительное и животное тело прежде, нежели она приняла человеческий облик /Там же, т. I, с. 371-372/.
• В момент, когда каждый из нас получает жизнь и бытие, он вступает под охрану Гениев /Элементалов/, управляющих рождениями, и которые классифицируются ниже астральных сил /сверхчеловеческие астральные Духи/. Смысл этого в том, что человек состоит из всех Великих Элементов – Огня, Воздуха, Воды, Земли и Эфира – Элементалы, соответственно принадлежащие этим Элементам, чувствуют притяжение к человеку в силу своей сущности с ним. Элемент, преобладающий в каком-либо определенном организме, будет главенствующим Элементом на протяжении всей жизни. Например, если

— 5 —

человек имеет преобладание земного гномического элемента, то гномы поведут его к собиранию металлов – к деньгам, богатству и т.д. «Животный человек есть сын животных элементов, из которых его Душа /Жизнь/ была рождена, и животные суть зеркала людей», говорит Парацельс /Там же, т. I, с. 385,441,523-524,579,587/.
• Никто не будет отрицать, что человеческое существо обладает различными силами магнетическими, симпатическими, антипатическими, нервными, динамическими, оккультными, механическими, умственными, в действительности, всякого рода силами, и что физические силы в сущности своей биологичны, в силу того, что они смешиваются и часто сливаются с теми силами, которые мы называем разумными и нравственными… Никто из тех, кто не отрицает душу в человеке, не поколеблется сказать, что присутствие и сочетание этих сил есть сама сущность нашего существа; что, в действительности, они и составляют Ego человека. Эти силы имеют свои физиологические, физические и механические, так же как и свои нервные, экстатические проявления и феномены яснослышания и ясновидения, которые теперь считаются и признаны даже наукою совершенно естественными /Там же, т. I, с. 605/.
• Звезда, под которой рождается человеческая Особь, говорит Оккультное Учение, навсегда останется ее звездою на протяжении всего цикла ее воплощений в одной Манвантаре. Но это не есть ее астрологическая звезда. Последняя касается и связана с Личностью; первая – с Индивидуальностью. Ангел этой Звезды, или Дхиани-Будда, связанный с нею, будет или руководящим, или просто наблюдающим Ангелом, так сказать, при каждом новом воплощении Монады, которая есть часть его собственной сущности, хотя ее носитель – человек – может навсегда остаться в неведении этого факта /Там же, т. I, с. 736,777,785,821/.
• Да, «наша судьба начертана в звездах!». Но чем ближе единение между смертным отображением, каким является Человек, и его небесным Прототипом, тем менее опасны внешние события и последующие воплощения, – которых ни Будда, ни Христос не могут избежать. Это не есть суеверие, и менее всего фатализм. Последний предпосылает слепое течение еще более слепой мощи, но человек – свободный деятель во время своего пребывания на Земле. Он не может избежать своей руководящей Судьбы, но он имеет выбор двух путей, которые ведут его в этом направлении, и он может достичь предела несчастья – если оно ему предназначено – либо в снежно-белых одеждах мученика, или в запятнанных одеждах добровольца тропы зла; ибо существуют внешние и внутренние условия, которые влияют на решение нашей воли в отношении наших поступков, и зависит от нас самих, следовать тем или другим. Итак, кто верит в Карму, должен верить в Cудьбу, которую от рождения до смерти каждый человек ткет нить за нитью вокруг себя, как паук свою пряжу: и эта судьба направляется или небесным гласом невидимого Прототипа вне нас, или же нашим, более близким, астральным или внутренним человеком, который, увы, слишком часто является злым гением воплощенной сущности, называемой человеком. Оба эти ведут вперед внешнего человека, но один из них должен преобладать; и с самого начала невидимого конфликта суровый и неумолимый Закон Воздаяния вступает и действует, точно следуя за колебаниями борьбы. Когда последняя нить соткана, и человек как бы обернут в сеть своих деяний, он видит себя всецело во власти судьбы, им самим сложенной. И тогда она или прикрепляет его, как неподвижную ракушку к недвижной скале, или же уносит его, подобно перышку в вихре, вызванном его собственными действиями, и это есть Карма /Там же, т. I, с. 824-825/.
• … все эти аллегории указывают на одно и то же происхождение – на двоякую и троякую природу человека: двоякую – как мужчина и женщина, троякую – как духовную и психическую сущность внутри и материальную оболочку снаружи /Там же, т. II, с. 35/.
• Каждый человек получает свое особое свойство от своего Главы [Планетарного Духа], потому каждый человек представляет собою семеричность [или же комбинацию принципов, из которых каждый имеет начало в свойстве определенного Дхиани] /Там же, т. II, с. 38,52,55,63,67,92/.

— 6 —

• Человеческое Ego не есть ни Атман, ни Буддхи, но Высший Манас: плод разума и расцвет разумного самосознательного Эготизма – в высшем духовном смысле. Древние труды упоминают его, как Карана Шарира на плане Сутратма, что есть «златая нить», на которую подобно бусам нанизаны различные Личности этого Высшего Ego /Там же, т. II, с. 93,94, 95-104,107,108,110-114,119,122/.
• Люди в течение Первой и Второй Расы не были физическими существами, но просто лишь рудиментами будущих людей
/Там же, т. II, c. 126,127-129/.
• Человек обладает потенциальностью превосходящей способности ангелов. Потому в Индии Посвященные говорят, что именно брамин, дважды рожденный, управляет Богами и Дэвами; и Апостол Павел повторял в своих Посланиях к Коринфянам: «Разве не знаете, что мы /Посвященные/ будем судить ангелов».
Наконец, во всех древних Писаниях и Космогониях указано, что изначала человек эволюционировал как светящаяся, бесплотная форма, поверх которой, подобно расплавленной бронзе, вливаемой в модель ваятеля, была построена физическая форма его тела, посредством и из низших форм и типов животной земной жизни /Там же, т. II, с. 130,131,132/.
• … какое бы происхождение ни приписывалось человеку, эволюция его произошла в следующем порядке: 1/ бесполый, как и все примитивные /ранние/ формы; 2/ затем, в силу естественного перехода, он стал «одиноким гермафродитом», двуполым существом; и 3/ наконец, он разъединился и стал тем, чем он является сейчас /Там же, т. II, с. 155,175,177,187/.
• До самого Четвертого Круга и даже до последней половины Третьей Расы в этом Круге Человек – если только можно дать это вводящее в заблуждение наименование вечно меняющимся формам, облекавшим Монады в течение первых трех Кругов и первых двух с половиной Рас настоящего Круга – этот человек пока что был лишь животным в смысле разумности. Лишь в настоящем срединном Круге он развивает в себе полностью четвертый Принцип, как приспособленный носитель для Пятого. Но Манас будет относительно полно развит лишь в следующем Круге, когда он будет иметь возможность стать вполне божественным до окончания всех Кругов …. Первый земной Адам «имел лишь дыхание жизни» – Нэфеш, но не живую Душу /Там же, т. II, с. 188-189,199-201/.
• Оккультная Доктрина утверждает, что в этом Круге млекопитающие были выявлены эволюцией после человека… /Там же, т. II, с. 209/.
• Оккультизм не только отвергает мысль, что Природа развила человека из обезьяны или же от предка общего обоим; но, наоборот, относит происхождение некоторых из самых антропоидных видов к людям Третьей Расы, раннего периода Атлантиды… /Там же, т. II, с. 214,215/.
• «Предок» настоящего антропоидного животного, обезьяны, есть прямое порождение человека, еще не обладавшего разумом, который осквернил свое человеческое достоинство, опустившись физически до уровня животного /Там же, т. II, с. 216,119/.
• «Все вещи имели свое начало в Духе – эволюция первоначально началась сверху и следовала по нисходящей дуге, а не наоборот, как это предполагается теорией Дарвина… /Там же, т. II, с. 220,221-227/.
• В Шестой Книге Комментариев мы находим место, которое, если его вольно перевести, гласит: «Когда Третья Раса разъединилась и впала в грех, порождая людей-животных, эти [животные] сделались свирепыми; и люди и они стали уничтожать друг друга. До этого времени не было греха, не было отнятия жизни. После [разъединения] Сатья юга пришла к концу. Вечная весна стала постоянно меняться, и времена года воспоследовали.

— 7 —

Холод принудил людей строить укрытия и изобрести одежду. Тогда люди взмолились к Высшим Отцам [Высшим Богам или Ангелам]. Нирманакая из Нагов, мудрые Змии и Драконы Света пришли, так же и Предтечи Озаренных [Будд]. Божественные Цари спустились и наставили людей в науках и искусствах, ибо люди не могли дольше жить в первой земле [Ади-Варша, Эдем первых Рас], которая обратилась в белый замерзший труп» /Там же, т. II, с. 233, 234,235/.
• Падение Человека в зарождение случилось на протяжении первой части времени, называемого наукой Мезозойским периодом, или же веком пресмыкающихся… /Там же, т. II, с. 236/.
• В Великой Книге Мистерий нам говорят, что «Семь Владык создали семь Человек: Трое Владык /Дхиан-Коганы или Питри/ были святыми или благими, четверо других менее божественными и полны страстей… Чхая /отображения/ Отцов были им подобны».
Это поясняет различия, наблюдаемые в человеческой природе, которая подразделяется на семь степеней добра и зла. Семь вместилищ были готовы для обитания в них Монад при семи различных кармических условиях. На этом основании Комментарии объясняют легкое распространение зла, как только человеческие формы сделались настоящими людьми
/Там же, т. II, с. 245-246,249,253,269,272/.
• Два высших «принципа» не могут иметь индивидуальности на Земле, не могут быть человеком, если нет а/ Разума, Манас-Ego, чтобы осознать себя, и b/ земной, ложной Личности или Тела, эгоистических желаний и личной Воли, чтобы скрепить всю совокупность как бы вокруг Оси – чем на самом деле оно и есть – в физической форме человека. Именно пятый и четвертый «принципы» четвертый и пятый снизу, начиная от физического тела: третий и четвертый, если считать от Атмы – Манас и Кама Рупа – составляют двойственную Личность; истинное бессмертное Ego, если оно ассимилировалось с двумя высшими принципами, и ложная преходящая Личность, так называемое майавическое или астральное тело, или животно-человеческая Душа, – оба эти принципа должны быть тесно слиты для полного земного существования /Там же, т. II, с. 279, 280-282/.
• Если «человек должен воспользоваться своей жизнью так, чтобы не уподобиться животному, не одухотворить, но очеловечить свое Я», то для этого он должен родиться человеком, а не ангелом. Потому предание указует, что небесные Йоги добровольно пожертвовали собою, чтобы искупить Человечество, которое было сотворено вначале по подобию Божьему и совершенным, одарив его человеческими привязанностями и устремлениями. Чтобы выполнить это, они должны были отказаться от свойственного им состояния и спуститься на нашу Сферу и утвердить на ней свое пребывание на весь цикл Маха-юги, сменив, таким образом, свои безличные Индивидуальности на индивидуальные Личности – блаженство надзвездного существования на проклятие земной жизни. Эта добровольная жертва Огненных Ангелов, естество которых было Знание и Любовь, была искажена экзотерическими теологиями в утверждение, показывающее, что «Восставшие Ангелы» были низвергнуты во «Тьму Ада» – нашу Землю /Там же, т. II, с. 285/.
• Комментарии гласят: «Наша Земля и человек [суть] порождение трех Огней». Названия этих трех Огней отвечают в санскрите «Электрическому Огню», «Солнечному Огню» и «Огню, возникающему от Трения». Переведенные на космический и человеческий план, эти три Огня являют собою Дух, Душу и Тело, Три великие Основные группы с их четырьмя добавочными подразделениями /Там же, т. II, с. 286,287-290/.
• Индусский Оккультизм учит, что Человечество Вайвасвата Ману началось 18 000 000 лет с небольшим назад… За пределами этого периода Человек или его туманный облик мог существовать на протяжении 300 000 000 лет … /Там же, т. II, с. 291/.
• Пройдя все так называемые семь «творений», аллегорически изображающих семь эволюционных смен или, как мы можем назвать их, семь подрас Первой Коренной Расы Человечества, человек в этом Круге появился на Земле с самого начала. Пройдя через все царства Природы в предыдущих трех Кругах, его физическая форма – приспособленная к атмосферным

— 8 —

условиям этих ранних периодов – была готова получить Божественного Странника при первой заре человеческой жизни, т.е. 18 000 000 лет тому назад. И лишь в срединной точке Третьей Коренной Расы Человек был одарен Манасом /Там же, т. II, с. 295,296,297/.
• Каббалистическая аксиома: «Камень становится растением; растение животным; животное человеком; человек Богом» держится незыблемо на протяжении веков /Там же, т. II, с. 300,301-305,310,313,316/.
• Каин есть символ первого человека мужского начала, Авель – первое человеческое существо женского начала. Адам и Ева были типами Третьей Расы, «убийство» есть проливание крови, но не отнятие жизни /Там же, т. II, с. 317/.
• Так называемые «Падшие Ангелы» есть само Человечество. Демон гордости, похоти, возмущения и ненависти не имел бытия до появления физического, сознательного человека. Именно человек породил и вскормил врага и позволил ему развиться в своем сердце /Там же, т. II, с. 318,319,320,326-330,334,336/.
• Появившись в самом начале и во главе чувствующей и сознательной жизни, Человек – Астральный, или «Душа», ибо Зогар, повторяя Древнейшее Учение, определенно говорит, что «настоящий человек есть душа, его же материальное строение не является частью его», – Человек стал живой и животной Единицей, «сброшенные одежды» которого определили строение каждой жизни и животного в этом Круге /Там же, т. II, с. 337,338,342,359,363, 366,409,38,475/.
• … он указывает на последние тайны циклических преображений, в течение которых человечество, пройдя от эфирообразного до полного физического состояния, от духовного до физического размножения, устремляется сейчас вперед к противоположной дуге цикла, к той, второй фазе своего первоначального состояния, когда женщина не знала мужа, и человеческое потомство создавалось, но не было зачато.
«Мир будет иметь Расу, состоящую из людей, подобных Будде и Христу, ибо Мир от-кроет, что человек обладает мощью создавать Будда-подобных детей – или Демонов… Когда это знание придет, все догматические религии и с ними все Демоны вымрут» /Там же, т. II, с. 481,487,489,506,513,568,569,596/.
• … это было произнесено Элифас Леви, этим воплощенным парадоксом, что «человек Бог на Земле, и Бог есть человек на Небе» /Там же, т. II, с. 679,686/.
• Саптапарна – таково имя, даваемое человеку по Оккультной терминологии. Оно означает растение о семи листьях, и это наименование имеет большое значение в буддийских легендах… Треугольник и Квадрат символ Семеричного Человека…
/Там же, т. II, с. 687,690,704,710/.
• … в человеке имеются лишь шесть принципов; ибо его тело не есть принцип, но лишь покрытие, оболочка принципа /Там же, т. II, с. 717/.
• В древнем символизме «человек», главным образом Внутренний, Духовный Человек, называется «камнем». Христос есть краеугольный камень, и Петр говорит о всех людях, как о «живых» камнях. Потому «камень о семи глазах» может означать лишь человека, строение которого /т.е. его «принципы»/ семерично /Там же, т. II, с. 729/.
• Оккультная Доктрина … дает подтверждение Учения, что, в то время, как человеческая Монада в Первом Круге прошла на глобусе А и на других через все три Царства – минеральное, растительное и животное, – в этом нашем Четвертом Круге все млекопитающие произошли от Человека, если только полуэфирообразная, многообразная тварь первых двух Рас, с человеческой Монадой в ней, может быть рассматриваема как Человек. Но она должна быть названа так, ибо на Эзотерическом языке именно не форма из плоти, крови и костей, ныне называемая человеком, есть Человек, но внутренняя божественная Монада с ее многообразными принципами или аспектами /Там же, т. II, с. 738-739, 767,768,791-793/.

— 9 —

• Оккультная наука вполне согласна…,что в силу самого типа его развития человек не может происходить ни от обезьяны, ни от предка, общего обезьяне и человеку, но доказывает, что он получил свое начало от прообраза гораздо более высокого, нежели он сам. И прообраз этот есть «Небесный Человек» – Дхиан-Коганы или так называемые Питри… С другой стороны, питекоиды, орангутанги, гориллы и шимпанзе могут и, как учит этому Оккультная Доктрина, именно происходит от опустившейся до животности Четвертой человеческой Расы, будучи порождением человека и вымерших видов млекопитающих, – отдаленные предки которых сами были плодом животности лемурийцев, – живших в Миоценский период. Родоначальники этого получеловеческого чудовища объяснены в Станцах, как порожденные через грех «Разума-лишенных» Рас в среднем периоде существования Третьей Расы /Там же, т. II, с. 796-797,799,804-805,842,851,852, 858,861,878; III, с. 85-87/.
• … человек есть «жилье», только «здание» своего Бога, и разумеется, что не храм, но его обитатель – носитель «Бога»
/сознательное Эго, или пятый принцип Манас, носитель божественной Монады, или «Бога»/ – является тем, кто согрешил в предыдущем воплощении и так навлек карму слепоты на новое здание…/Там же, т. III, с. 93-94,104,138/.
• С начала человечества крест, или человек с горизонтально вытянутыми руками, указывающими на его космическое происхождение, был связан с его психической природою и с борьбою, которая ведет к посвящению /Там же, т. III, с. 184,255,256,264,463/.
• Готама, человеческий Будда, который, эзотерически, имел Амитабху в качестве своего бодхисатвы и Авалокитешвару в качестве своего дхиани-будды – триада, эманирующая непосредственно из Ади-Будды – ассимилировал их посредством своей «дхианы» /медитации/ и стал таким образом Буддой /«озарением»/. В другой форме так же обстоит дело у всех людей: каждый из нас имеет своего бодхисатву – серединный принцип, если мы на момент будем придерживаться троичного деления семеричной группы – и своего дхиани-будду, или когана, «отца сына». Здесь лежит наше соединительное звено с высшей иерархией высших небесных существ, только мы слишком грешны, чтобы ассимилировать их /Там же, т. III, с. 478/.
• … давайте изучать Человека, но если мы его хоть на миг отделим от Всеобщего Целого или станем рассматривать его в изоляции, с одного аспекта, отдельно от «Небесного Человека» – вселенной, символизированной Адамом Кадмоном или его эквивалентами в каждой философии – мы или спустимся в черную магию, или же позорнейшим образом провалимся в нашей попытке.
Так мистическая фраза «Ом мани падме хум» при правильном ее понимании, вместо того, чтобы быть составленной из почти бессмысленных слов «О, Драгоценность в Лотосе», содержит ссылку на этот неразрывный союз между Человеком и вселенной, выражающийся в семи различных видах и обладающий способностью семи различных применений к стольким же планам мысли и действия.
В каком бы аспекте мы ни рассматривали ее, она означает: «Я есмь то, что Я есмь»; «Я в тебе, и ты во мне». В этом соединении и тесном союзе добрый и чистый человек становится богом… /Там же, т. III, с. 544, 552, 553, 557, 559, 560, 584, 585, 587, 650, 664, 669/.
• В человеке имеются три главных центра – Сердце, Голова и Пуп; любые два из которых могут быть + или – друг другу, соответственно относительному преобладанию центров…
Психоинтеллектуальный человек весь в голове с ее семью вратами; духовный человек – в сердце. Извилины образованы мыслью.

— 10 —

В человеке заключены все элементы, какие только имеются во вселенной. В Макрокосме нет ничего такого, чего нет в Микрокосме /Там же, т. III, с. 725,726; Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 250/.
• Согласно каббалистической теории, человек должен прожить на земле некое количество лет, дней и часов, и ни одной минутой меньше, чем тот период, который определен для него судьбой, когда бы его Эго не избавилось сознательно и преднамеренно от своего тела до того, как наступил предписанный час, ибо тогда оно все же должно жить, даже в виде бесплотной страдающей души… /Карма Судьбы, с. 401,412; Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 95,107/.
• … ни один человек /или же внешняя материальная и периодически появляющаяся форма, заключающая в себе духовное существо/ по справедливости не может быть признан ответственным за последствия своего рождения. Он не просил, чтобы его родили, и не имел возможности выбрать родителей, давших ему жизнь. Во всех отношениях он жертва своего окружения, дитя обстоятельств, над которыми не властен; и если мы беспристрастно исследуем каждый совершенный им проступок, то окажется, что в девяти случаях из десяти он был не грешником, а скорее жертвой греха /Ключ к Теософии, с. 141-142,184/.
• Теософия считает, что человек – эманация Непознаваемой, но в то же время вечной и бесконечной Божественной Сущности, его тело и все остальное – не вечно, а потому иллюзорно, один лишь Дух в нем остается, и даже он теряет свою отдельную индивидуальность в момент полного воссоединения с Мировым Духом /Там же, с. 220/.
• Ни один теософ не имеет права называться теософом, если он в полной мере не усвоит правоту трюизма Карлейля: «Целью человека является действие, но не мысль, ка-кой бы благородной она ни была», – и если он не приведет свою ежедневную жизнь в соответствие с этой истиной /Там же, с. 231; Блаватская Основы Теософии, с. 29-30,161,177,196,198/.
• … древняя мудрость: «Если Боги хотят наказать человека – они лишают его рассудка» /Основы Теософии, с. 263,301/.
• Они помнили заявление Павла, апостола-посвященного, «мастера-строителя» /I Кор., 3:10/, что Человек есть единственный храм Бога, в котором обитает Святой Дух, Дух Бога /Там же, с. 406,607,611,625,626,632/.
• Человек – это троица, состоящая из тела, души и духа; но, тем не менее, человек един, и, конечно, не ограничивается своим телом. Как раз тело является его собственностью, временной одеждой человека. Три «эго» – это Человек в его трех аспектах астрального, интеллектуального, или психического и духовного планов, или состояний /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 32/.
• Платон писал, что «Стать богоподобным означает стать святым, справедливым и мудрым. Это цель, ради которой был сотворен человек, и к которой он должен стремиться в приобретении знания» /Там же, с. 71,120,140,197,198,202/.
• Человек – тройственен, и состоит из: 1/ высшего духа или, как его называли древние философы, «духовной души»; 2/ его оболочки – эфирной формы или тени человеческого тела, которую неоплатоники называли «животной душой»; и 3/ физического тела /Там же, с. 206,271,272/.
• Оккультная наука учит, что один и тот же порядок эволюции для человека и животных – от первой до седьмой планеты цепи, и от начала до конца седьмого цикла – имеет место в каждой цепи миров в нашей солнечной системе, с самого нижнего до самого высшего. Таким образом, как самое высокое, так и самое низкое эго, из монад, избранных для того, чтобы стать людьми новой цепи в Манвантаре, переходя от низшей к высшей «цепи», должно, разумеется, пройти через все животные /и даже растительные/ формы.

— 11 —

Но, вступив в свою череду рождений, никакое человеческое эго не станет животным в течение любого периода из семи циклов /Там же, с. 289/.
• «Человек есть мерило всех вещей», сказал Аристотель; и конечно он не имел в виду человека, состоящего из мяса, костей и мускулов /Там же, с. 306,307,320/.
• перевоплощения бессмертного эго происходят не раньше, чем через 1 500, 2 000 или даже 3 000 лет дэвачанской жизни.
… эзотерическое учение утверждает, что кроме случаев злых поступков, когда человеческая природа достигает высшей точки Зла, и человеческая земная злоба принимает сатанинский универсальный характер, как, можно сказать, это происходит у некоторых колдунов, – для большинства людей нет наказания после смерти. Закон возмездия под видом кармы ожидает человека на пороге его нового воплощения. Человек – это в лучшем случае несчастное орудие зла, беспрестанно создающее новые причины и следствия. Он не всегда /если вообще когда-либо/ является ответственным. Отсюда и период отдыха и блаженства в Дэвачане, с его полным забвением на время всех горестей и страданий жизни. Авичи – это духовное состояние величайшего страдания, и оно предназначено только тем людям, которые сознательно посвятили свои жизни нанесению вреда другим людям и таким образом достигли высшего духовного развития зла /Там же, с. 350,351,412-413,419,449,454-456,464-466,498/.
• Ормузд и Ахриман – это, соответственно, представители Добра и Зла, Света и Тьмы, духовных и материальных элементов в человеке, а также во вселенной и во всем, что в ней находится. Поэтому Мир и человек называются Макрокосмом и Микрокосмом, большой и малой вселенной, причем последняя является отражением первой. И даже в экзотерическом смысле, Бог Света и Бог Тьмы являются, и духовно и физически, двумя вечно противоборствующими силами, как на Небе, так и на Земле /Там же, с. 559,562-564,566; Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. I, с. 68,88,141,246,256,269-271,323-326,354,367,402,403,413,415,419,420,424,428-430,438, 441,442,450,453,466,469,511,530,536,580,586,678; Там же, т. II, с. 199,249,284-286,296,331,354-360, 459-460,466,474,520,573,590,592/.
* Что же касается человеческой природы вообще, она акая же сейчас, какою она была миллионы лет тому назад: предрассудки, основанные на себялюбии, общее нежелание отказаться от установленного порядка вещей ради нового образа жизни и мыслей – а оккультное изучение требует всего этого и еще гораздо больше; гордость и упрямое сопротивление Истине, если это ниспровергает их прежние понятия вещей /Письма Махатм. Письмо 1, с. 14; Письмо 12, с. 61/.
* Подобно тому, как в нисходящем процессе инволюции и эволюции материя всегда стремится заглушить дух, когда достигается низшая точка его странствований, однажды чистый Планетный Дух сводится к тому, что наука соглашается назвать примитивным или первобытным человеком посреди такой же первобытной природы, говоря геологически, ибо физическая природа идет в уровень с физиологическим так же, как и с духовным человеком в своем цикловом беге /Там же. Письмо 15, с. 79, 80/.
* Так как человек является творением, родившимся со свободной волей и обладающим рассудком, откуда у него возникают понятия о добре и зле, то он сам по себе не представляет собою нравственного совершенства /Там же. Письмо 18, с. 96/.
* В наших глазах честный чистильщик сапог равноценен честному королю, а безнравственный подметальщик гораздо выше и заслуживает прощения более, чем безнравственный император /Там же. Письмо 26, с. 117/.
* До человека «жизнь» не ответственна в какой бы то ни было форме, не более, нежели утробный плод, который во чреве матери проходит через все формы жизни, как минерал, растение, животное, чтобы наконец стать Человеком.

-12 —

Человек /физически/ — есть соединение всех царств, духовно же его индивидуальность нисколько не хуже того, заключалась ли она в оболочке муравья или же находилась внутри короля. Не внешняя или физическая форма обеспечивает или оскверняет пять принципов, но лишь умственная извращенность. Только на своем четвертом большом круге, когда человек вступает в полное овладение своей энергией и достигает зрелости, он становится вполне ответственным, также как на шестом круге он может стать Буддою, а на седьмом, перед Пралайей – Дхиан-Коганом. Минералы, растения, животные, человек – все они должны пробежать свои семь больших кругов в период деятельности Земли – Маха-Юги…. Человек устремляется вниз как простая духовная сущность – бессознательный седьмой принцип /Парабрахман в отличии от Пара-Парабрахман / с зачатками других шести принципов, лежащих скрытыми и спящими в нем /Там же. Письмо 32, с. 135, 136/.
Человек № 1 появляется на вершине цикла сфер, на сфере № 1, после завершения семи больших кругов или периодов двух царств /известных вам/, и таким образом говорится о его создании на восьмой день /смотрите Библию, главу II; обратите внимание на стих 5-й и 6-й и подумайте, что подразумевается под «туманом», и стих 7-й, где Закон, мировой великий образователь, назван «Богом» христианами и евреями и понят как эволюция
каббалистами/. В течение этого первого большого круга «животно-человек» пробегает, как вы говорите, «свой цикл» спиралеобразно. По нисходящей дуге, откуда он начинает /после завершения седьмого большого круга животной жизни/ свои собственные индивидуальные семь кругов, он должен войти в каждую сферу не как низшее животное, как вы это понимаете, но как низший человек, раз в течение цикла, который предшествовал его человеческому кругу, он проявлялся как самый высокий тип животного. Ваш «Владыка Бог», говорит Библия, глава I, стих 25 и 26, сотворив все, сказал: «Создадим человека по образу и подобию Нашему» и т. д. и создает человека двуполой обезьяной! /исчезнувшей с нашей планеты/ — самой высокой разумности животного царства, потомство которой вы находите в антропоидах наших дней. Будете ли вы отрицать возможность, что высочайшие антропоиды следующей сферы будут более разумны, нежели некоторые люди здесь – дикари, африканская раса карликов и наши ведхи на Цейлоне?Но человеку не предстоит подобное унижение, не нужно проходить через подобное унижение, раз он достиг четвертой стадии своих циклических кругов, подобно низшим формам жизни и существ в течение его первого, второго и третьего круга.И пока он есть безответственное соединение чистой материи и чистого духа / ни одно из них еще не осквернено сознанием их возможных потребностей и применений/ первой сферы, где он выполнил свой местный семеричный круг эволюционного процесса, от самой низшей ступени до высшего вида, скажем, от антропоидов до первоначального человека, конечно, он вступает в сферу № 2 как «обезьяна» /последнее слово употреблено для вашего лучшего понимания/. В этом круге или стадии его индивидуальность так же спит в нем, как и индивидуальность утробного плода в период нарастания. Он не имеет ни сознания, ни чувств, ибо начинает как рудиментарный астральный человек и прибывает на нашу планету как примитивный первобытный человек.До сих пор это есть лишь простое прохождение механического движения. Волевые действия и сознание являются самоопределяющимися и определяемыми причинами и желаниями человека, его разум и сознание пробуждаются в нем лишь тогда, когда его четвертый принцип Кама созрел и закончен благодаря своему контракту с Камами или энергиями всех форм, через которые человек прошел в своих предыдущих трех кругах. Человечество наших дней находится у своего четвертого большого круга /человечество как род или вид, но не как раса, notabene/ в послепралайском цикле эволюций; и как его различные расы, так и индивидуальные особи в них выполняют, бессознательно для них самих, свои местные, земные, семеричные циклы, отсюда огромная разница в степени их умственного развития, энергии и т. д.

— 13 —

Теперь каждая индивидуальность будет преследуема на восходящей дуге Законом воздаяния – Карма и Смерть соответственно. Совершенный человек или существо, которое достигает полного совершенства /каждый из его семи принципов будучи зрелым/, не будет рождаться здесь. Его местный земной цикл закончен, ион или должен продвигаться дальше вверх или быть уничтоженным как индивидуальность. Незаконченные существа должны вновь рождаться или воплощаться. На своем пятом большом круге, после частичной Нирваны, когда зенит большого круга достигнут, они будут ответственны с этого момента и впредь в их нисхождениях от сферы к сфере, ибо они должны будут появиться на Земле еще более разумной и совершенной расой. Этот нисходящий бег еще не начался, но скоро начнется. Только сколько, какое множество будут уничтожены на своем пути!
Все вышесказанное – есть правило. Будды и Аватары составляют исключение, ибо, воистину, мы еще имеем нескольких Аватар, оставленных нам на Земле /Там же, с. 137, 138/.
* Существуют другие и бесчисленные Манвантарные цепи планет, носящие на себе разумных существ и внутри и вне нашей Солнечной системы, некоторые — физически и интеллектуально ниже, другие неизмеримо выше, чем человек нашей цепи. Но кроме упоминания, о них мы сейчас говорить не будем /Там же. Письмо 55, с. 187/.
* Не природа порождает болезни, но человек, миссия и удел которого в экономии природы умирать естественной смертью от старости; за исключением случайностей, ни один дикарь или дикий зверь не умирает от болезни. Еда, половые функции, питье есть естественные необходимости жизни, но излишества в них приносят болезнь, несчастье, страдание умственное и физическое, и все это передается как величайшие бедствия будущим поколениям, потомству преступников. Честолюбие, желание обеспечить благополучие и удобство тех, кого мы любим, приобретением почестей и богатств – достойные похвалы и естественные чувства, но когда они превращают человека в честолюбивого жестокого тирана, скупца, себялюбивого эгоиста, они приносят многочисленные бедствия окружающим его, как нации, так и отдельным личностям. Таким образом, все это – еда, богатство, честолюбие и тысяча других вещей, которые мы должны оставить неупомянутыми, становятся источником и причиной зла через излишества так же, как и через отсутствие их /Там же. Письмо 57, с. 196-197; Письмо 58, с. 200; Письмо 65, с. 230, 231/.
* Как человек является семеричным существом, так и Вселенная – семеричный микрокосм по отношению к семеричному Макрокосму то же, что капля дождя по отношению к туче, откуда она упала и куда с течением времени она вернется /Там же. Письмо 66, с. 238/.
* С самого начала человек имеет в себе семь принципов в зачатке, но ни один из них не развит…. В каждом большом круге, который совершает человек, один из принципов развивается вполне. В первом большом круге его сознание нашей Земли притупленное, медленное, тусклое и слабое, туманное, вроде младенческого. Когда он достигает нашей Земли во втором большом круге, он становится до некоторой степени ответственным, и в третьем уже вполне. На каждой ступени, на каждом круге его развитие идет в уровень с развитием планеты, на которой он находится. Нисходящая дуга от А до нашей Земли называется теневой или туманной, восходящая до Z – сияющей… Мы люди четвертого большого круга, уже достигаем последнюю половину пятой расы нашего человеческого большого круга, тогда как люди /несколько ранних пришельцев/ пятого круга, хотя еще только в своей первой расе /или скорее разряде/ уже неизмеримо выше, нежели мы духовно, если не умственно, так как с завершением или полным развитием этого пятого принципа /интеллектуальной души/ они подошли ближе, нежели мы, и находятся в более тесном контакте со своим шестым принципом Буддхи. Конечно,

— 14 —

многочисленны дифференцированные индивидуумы даже в четвертой расе, ибо зачатки принципов неодинаково развиты у всех, но таково правило.
Никто не может быть впереди своего вида более, нежели на один круг. Будда является лишь исключением, благодаря Тайне/Там же, с. 242, 244/.
* Если человек не сильно любит или так же ненавидит, он не будет ни в Дэва-Чане, ни в Авитхи. «Природа извергает умеренных равнодушных из своих уст» — означает лишь, что она уничтожает их личные Эго /не оболочки и не шестой принцип/ в Кама-Локе и в Дэва-Чане. Это нисколько не препятствует им немедленно родиться вновь – и если их жизни не были очень плохи, нет причины, почему бы вечной Монаде не найти страницу этой жизни нетронутой в Книге Жизни /Там же. Письмо 72с, с. 282/.
* Бог никого не извергает в Ад. Именно человек может отправиться туда свободно и по своему же выбору /Там же. Письмо 72d, с. 285/.
* Из всех чувствующих и сознательных существ на Земле человек есть единственное животное, сознающее время, хотя это и не делает его ни счастливее, ни мудрее /Там же. Письмо 106, с. 436/.

Мы утверждаем, что именно «Душа», или же Внутренний Человек, который спускается сначала на Землю, психический Астрал, образец, по которому постепенно строится физический человек, его Дух, умственные и моральные способности, просыпаются позднее, по мере того, как его физическое строение растет и развивается.
Конечно, человек не есть результат особого творения. Он есть продукт постепенно совершенствующейся работы Природы, подобно любой живой единице на этой Земле. Но это касается лишь человеческого физического строения. То, что живет и думает в человеке и переживает эту оболочку, образцовое творение эволюции – есть «Вечный Странник», Протею подобная дифференциация в Пространстве и Времени Единого Абсолюта, «непознаваемого» /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 851-852; Практический оккультизм, с. 491/.
• Перевоплощающийся принцип, или то, что мы называем божественным человеком, неразрушим в продолжение всего жизненного цикла, неуничтожим как мыслящее существо и даже как бесплотная форма… /Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 179, 180,183/.

Человек Духовный – состоит только из пяти принципов, как учат ведантисты, которые молчаливо заменяют физическое этим шестым, или Аурическим, Телом, и сливают двойного Манаса /двойной ум или сознание/ в одно /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. III, с. 553,465/.
• Абсолютно Духовный Человек полностью разъединен с полом. Духовный Человек находится в непосредственном соответствии с высшими «цветными кругами», божественной призмой, которая эманирует из Единого Бесконечного Белого Круга, тогда как физический человек эманирует из сефиротов, которые суть Голоса или Звуки восточной философии /Там же, т. III, с. 572/.
• В состоянии транса аура изменяется целиком, семь призматических цветов более в ней не различаются. Так же во сне не все они «дома». Ибо те, которые принадлежат духовным элементам в человеке, т.е. желтый, буддхи; индиго, высший манас; и синий аурической оболочки будут едва различимы или полностью отсутствовать. Духовный Человек в течение сна способен и, хотя его физическая память может и не осознавать это, живет, облаченный в свою высшую сущность, в сферах других планов, в сферах, которые являются царством действительности, называемой снами на нашем иллюзорном плане /Там же, т. III, с. 597; Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 273; Ключ к Теософии, с. 472/.
• Чем больше истощено физическое тело, тем свободнее духовный человек и тем более ярки отпечатки памяти души
/Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. I, с. 284/.

«Человек Небесный» – или Тетраграмматон, он же Протогонос, Тиккун, Первенец пассивного Божества и первое проявление Тени Этого Божества, есть Вселенская Форма или Представление, которое зарождает проявленного Логоса, Адама Кадмона или четырехбуквенный символ самой Вселенной в Каббале, называемый также Вторым Логосом. Второй исходит из Первого и развивает Третий Треугольник; от последнего из них /низшего воинства Ангелов/ рождаются Люди /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 33,704,728,797/.
• «Небесный Человек» есть Адам Кадмон – синтез Сефиротов, так же, как «Ману Сваямбхува» является синтезом Праджапати
/Там же, т. II, с. 823; I, с. 330,331/.

Человек Неолита – был предвестником великого Арийского нашествия и переселился совершенно из других мест – из Азии и отчасти из Северной Африки. Племена, населявшие Северную Африку к северо-западу, несомненно, были Атлантического происхождения, – существовавшие сотни тысячелетий до Неолитического периода в Европе, – но они настолько уклонились от основного типа, что уже не обнаруживали никаких ярких особенностей, характеризовавших его. Что же касается контраста между человеком Неолита и Палеолита, то замечателен тот факт,… что первый был каннибалом, а гораздо более ранний человек, человек эры мамонта, не был им /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 836,837/.
• Тогда существовали грубые дикари и высокоцивилизованные люди, как и сейчас /Там же, т. II, с. 844/.

Самые ранние люди Палеолита в Европе – … принадлежали к чистокровным атлантам и Африкано-Атлантической группе /в ту эпоху сам Материк Атлантиды был уже лишь мечтою прошлого/. Европа в Четвертичную Эпоху весьма разнилась от Европы настоящего времени, ибо она находилась тогда еще в процессе образования. Она была соединена с Северной Африкой… посредством перешейка, проходящего через нынешний Гибралтарский Пролив… широкое море наполняло огромный водоем Сахары /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 865,866/.

«Человек Первый» – хотя мы употребляем термин «истинно человеческая» только в связи с Четвертой, Коренной Расой Атлантов, все же Третья Раса была почти что человеческой в своей последней половине, ибо именно во время ее пятой субрасы совершилось разделение полов, и первый человек был рожден, согласно нормальному теперь процессу. Этот «Первый Человек» соответствует в Библии Еносу или Еноху, сыну Сифа /Книга Бытия, гл. IY/ /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 834/.

Оккультисты, вполне доверяя своим точным рекордам, астрономическим и математическим, исчисляют век человечества и утверждают, что человечество /уже разделенное на два пола/ существовало в этом Круге именно 18 618 727 лет, как это отмечено в браминских учениях и в некоторых индусских календарях /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 221/.
• Человечество на Земле вполне развивается лишь в Четвертом – нашем настоящем Круге. До этого Четвертого Цикла-Жизни это «человечество» называется так лишь в силу недостатка более надежного термина. Подобно личинке, становящейся куколкой, затем бабочкою, Человек, или, вернее, то, что становится Человеком, проходит через все формы царства в течение Первого Круга и через все человеческие формы в течение двух следующих Кругов. Достигнув нашей Земли в начале Четвертого, в настоящих сериях Жизненного Цикла и Рас, Человек появляется, как первая форма на ней, будучи предшествуем лишь минеральным и растительным царствам – даже последнее должно развиваться и продолжать свою дальнейшую эволюцию через посредство человека /Там же, т. I, с. 231/.
• Под непосредственным молчаливым руководством этого Маха-Гуру, со времени первого пробуждения человеческого сознания, все другие, менее божественные Учителя и Наставники Человечества, сделались руководителями раннего Человечества. Через посредство этих «Сынов Бога» младенческое Человечество получило свои первые понятия о всех искусствах и науках, так же как и о духовном Знании. Именно Они положили первый камень основания тех древних цивилизаций, которые так справедливо вызывают удивление нашего современного поколения ученых и исследователей
/Там же, т. I, с. 286,287/.
• Человечество в своей первой прототипной эфирной форме есть отпрыск Элохима Жизни, или Питри; в своем качественном и физическом аспекте оно есть прямое потомство «Предков», низших Дхиани или Духов Земли; но своей моральной, психической и духовной природою оно обязано Группе божественных Существ… /Там же, т. I, с. 305/.
• Человечество, рассматриваемое с психической точки зрения, подразделяется на различные группы, причем каждая группа связана с одной из групп Дхиан-Коганов, первоначально создавших психического человека /Там же, т. I, с. 718,737/.
• Семь Сынов Света – именуемые по их планетам и часто отождествляемые толпою с ними, именно: Сатурн, Юпитер, Меркурий, Марс, Венера и, вероятно, Солнце и Луна для современных критиков, не углубляющихся далее поверхностного изучения древних религий, – по Оккультным Учениям являются нашими небесными Родителями или нашим синтетическим «Отцом»… Сатурн, Юпитер, Меркурий и Венера, четыре экзотерические планеты и три другие, которые должны остаться неназванными, были небесными телами, стоявшими в непосредственном астральном и психическом общении, морально

— 2 —

и физически, с Землею, ее Руководителями и Охранителями; видимые планеты сообщали нашему человечеству внешние и внутренние особенности, тогда как их Правители или Владыки – наши монады и духовные способности /Там же, т. I, с. 739-740,784-785/.
• Тайная Доктрина выдвигает три новые предпосылки, стоящие в прямом противоречии как по отношению к Современной Науке, так и к общепринятым религиозным догмам. Она учит: а/ одновременной эволюции семи человеческих групп на семи различных частях нашей планеты; b/ рождению астрального тела прежде физического, причем первое служит образцом для второго; с/ что человек в этом Круге предшествовал всем млекопитающим – включая и антропоидов – в животном царстве /Там же, т. II, с. 9,10,93,98-99,102, 111,112,119,120/.
• … человечество никогда не было более себялюбиво и порочно, нежели сейчас – цивилизованные народы успешно возвели себялюбие в этическое понятие, а порок в искусство… /Там же, т. II, с. 129/.
• Человечества развивались в соответствии и параллельно с четырьмя элементами /стихиями/; каждая новая Раса физиологически была приспособлена к принятию добавочного Элемента. Наша Пятая Раса спешно приближается к Пятому Элементу – назовите его, если хотите, междупланетным эфиром, который, однако, имеет больше отношения к психологии, нежели к физике. Мы, люди, приучились жить во всех климатах, будь то холодный или тропический, но первые две Расы не имели никакого отношения к климатам, так же как они не были подвержены никакому воздействию температуры или ее изменениям. И, таким образом, учат нас, люди жили до конца Третьей Расы, когда вечная весна царствовала над всей планетой, подобная той, которой наслаждаются сейчас обитатели Юпитера…
Таким образом, универсальная традиция утверждает, что человечество развилось в его настоящую форму постепенно из почти прозрачного состояния тканей, а не в силу чуда или же половых отношений. Кроме того, это находится в полном соответствии с древними философиями: философиями Египта и Индии с их Божественными Династиями вплоть до философии Платона /Там же, т. II, с. 158,159/.
• Человечество Первой Манвантары есть потомство седьмой и всех промежуточных. Человечество Первой Коренной Расы есть Человечество Второй, Третьей, Четвертой, Пятой и т.д. До последней происходит цикловое и постоянное перевоплощение Монад, принадлежащих Дхиан-Коганам нашей Планетной Цепи /Там же, т. II, с. 171, 172/.
• …длительность в 18 000 000 лет покрывает лишь человека Вайвасваты Ману, т.е. муже-женщину, уже разделенных на два различных пола. Две Расы с половиной, которые предшествовали этому событию, могли жить 300 000 000 лет назад, вопреки всем возражениям науки /Там же, т. II, с. 173/.

— 3 —

• Тайная Доктрина утверждает, что физическое человечество существовало на земном шаре на протяжении последних 18 000 000 лет, несмотря на общие катаклизмы и смещения в Четвертом Круге нашей планеты, которые благодаря тому, что этот период является временем наибольшего физического развития, ибо Четвертый Круг есть срединная точка Жизненного Цикла, предназначенного ему – были гораздо более ужасными и напряженными, нежели на протяжении любого из трех предыдущих Кругов – Циклов его ранней психической и духовной жизни и его полуэфирных условий. Этому периоду предшествовали 300 000 000 лет минерального и растительного развития /Там же.т. II, с. 174,175/.
• Каждый непредубежденный человек предпочтет поверить, что Первоначальное Человечество имело сначала эфирообразную – или, если предпочтут, огромную филаменгоидную, студенистую форму, выявленную Богами или естественными «Силами», которая росла, уплотнялась на протяжении миллионов веков и сделалась гигантской в своем физическом импульсе и устремлении, пока она не утвердилась в огромную физическую форму Человека Четвертой Расы – нежели допустить, что он был создан из праха Земли /буквально/ или же от какого-либо неизвестного антропоидного предка /Там же, т. II, с. 177,183,187/.
• Следуя течению естественного закона, человек не должен стать совершенным Семеричным Существом раньше Седьмой Расы в Седьмом Круге. Тем не менее, он имеет все эти принципы латентными в нем с самого его рождения. Также это не является уделом эволюционного закона, чтобы Пятый Принцип /Манас/ получил свое полное развитие раньше Пятого Круга. Все подобные, преждевременно развитые разумы /на духовном плане/ в нашей Расе являются анормальными; они именно те, кого мы назвали людьми Пятого Круга. Даже в грядущей Седьмой Расе, при конце этого Четвертого Круга, тогда как наши четыре низшие принципа будут вполне развиты, принцип Манаса будет развит только лишь пропорционально. Это ограничение, однако, относится только лишь к духовному развитию. Развитие рассудка на физическом плане было достигнуто во время Четвертой Коренной Расы. Таким образом, те, кто были «наполовину готовы», те, кто получили лишь «одну искру», составляют средний уровень человечества, и они должны приобрести свою разумность в течение эволюции настоящей Манвантары, после чего в следующей они будут вполне готовы воспринять «Сынов Мудрости». Тогда как те, которые совсем «не были готовы», самые последние Монады, едва лишь развившиеся из своих последних, переходных и низших животных форм при заключении Третьего Круга, упоминаются в Станце как оставшиеся «узкоголовыми». Этим объясняется иначе не объяснимая разница в степени разумности, наблюдаемая даже в настоящее время среди различных рас людей – дикарей, бушменов и европейцев. Те племена дикарей, умственные способности которых весьма незначительно превышают уровень животных, не являются несправедливо обездоленными или же менее «облагоде- тельствованными», как это может казаться – ничего подобного.

— 4 —

Они просто те, позднейшие среди прибывших человеческих Монад, «которые не были готовы», которые должны были развиться в течение настоящего Круга, так же как и на трех остающихся Глобусах, – следовательно на четырех различных планах бытия – так, чтобы достичь уровня среднего класса при достижении ими Пятого Круга. В связи с этим одно замечание может быть полезным, как пища для ума изучающего. Монады низших представителей человечества – «узкоголовые» дикари Островов Южного Моря, африканцы, австралийцы – когда они впервые родились как люди, не имели Кармы, которая должна была быть ими изжита, как это было в случае их более одаренных, в смысле умственных способностей, братьев. Первые ткут Карму только теперь; последние отягощены прошлой, настоящей и будущей Кармой. В этом отношении жалкий дикарь счастливее, нежели величайший гений цивилизованных стран /Там же, т. II, с. 195-196/.
• «Большинство Человечества принадлежит к седьмой суб-расе Четвертой Коренной Расы – вышеупомянутые китайцы и их отпрыски и ответвления /малайцы, монголы, тибетцы, венгры, финны и даже эскимосы – все они остатки этого последнего ответвления»/ /Там же, т. II, с. 207,278,291,358,370,373/.
• Человечество и Звезды неразрывно связаны между собою, благодаря Разумам, управляющим последними /Там же, т. II, с. 409,433-434,480,481/.
• … Аргияварша, «Страна жертвоприношений», есть тайное наименование той области, которая простирается от горы Кайласа до самой пустыни Шамо, откуда ожидается Калки Аватара, Айрьяна-Варседия зороастриан, как местность, тождественная с нею. Ныне говорят, что она находится между озером Аральским, Балтистаном и Малым Тибетом; но в древние времена протяженность ее была гораздо обширнее, ибо она была месторождением физического человечества, символом и матерью которого является Ио /Лунная Богиня рождения/ /Там же, т. II, с. 482,487/.
• Истинно, человечество «от единой крови», но не от одного естества. Мы есть тепличные, искусственные, ускоренные в росте своем растения в Природе, неся в себе искру, которая в них находится в латентном состоянии /Там же, т. II, с. 488,498,502/.
• За Циклами Материи будут следовать Циклы Духовности и вполне развитого разума. Следуя закону аналогии в истории и расах, большинство будущего человечества будет составлено из замечательных Адептов. Человечество есть дитя Судьбы Циклов, и ни одна из его Единиц не может избежать своей бессознательной миссии или же отделаться от тягости сотрудничества с Природой. Так Человечество, Раса за Расой, будет совершать свое назначенное цикловое странствование. Климаты изменятся, и они уже начали меняться. Каждый Год Тропиков, один за другим, будет выбрасывать одну подрасу лишь для того, чтобы зародить другую высшую расу на восходящем цикле, тогда как ряд других, менее счастливых групп – неудач Природы – исчезнут из человеческой семьи, подобно отдельным индивидам, не оставив даже следа /Там же, т. II, с. 516/.

— 5 —

• Тайная Доктрина указывает, как на самоочевидный факт, что человечество коллективно и индивидуально, со всею проявленной Природою, является носителем: а/ Дыхания единого Всемирного Принципа в его первичной дифференциации; и b/ бесчисленных «дыханий», исходящих от этого Единого Дыхания в его вторичных и дальнейших дифференциациях, так как Природа с ее многими «человечествами» продвигается в нисходящем порядке, все возрастающим в своей материальности. Первичное Дыхание оживотворяет высшие Иерархии; вторичное – более низкие на постоянно нисходящих планах /Там же, т. II, с. 570,594,704/.
• Человечество не произошло от одной-единственной четы. Также никогда не было первого человека – будь то Адам или Иима – но, именно, первое человечество.
Оккультизм определяет и ограничивает число первичных рас семью расами, вследствие семи «Прародителей» или Праджапати, породителей людей. Они не являются ни Богами, ни сверхъестественными Существами, но продвинувшимися Духами с другой и более низкой планеты, рожденные вновь на этой планете и, в свою очередь, давшие жизнь в настоящем Круге настоящему Человечеству /Там же, т. II, с. 710,828/.
• Человечество в лучшем случае представляет собою жалкое Панургово стадо овец, слепо идущее за водителем, попавшемся ему в данный момент /Там же, т. III, с. 29,296,372/.
• Человечество, с первой и до последней, или Седьмой Расы, представляет собою один и тот же ансамбль актеров, которые спустились с более высоких сфер, чтобы совершить свое актерское турне на этой нашей планете Земля /Там же, т. III, с. 385/.
• В конце следующего Круга человечество опять станет муже-женским и тогда будут два спинных мозга. В Седьмой Расе эти двое сольются в одно. Эволюция соответствует Расам и по мере эволюции Рас симпатический нерв разовьется в настоящий спинной мозг. Мы возвращаемся кверху по дуге только с прибавлением самосознания. Шестая Раса будет соответствовать «pudding bags», но будет обладать совершенством форм и высочайшей разумностью и духовностью /Там же, т. III, с. 674; Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 90-91/.
• Лишь совершенно бескорыстный человек может избежать притяжения материальной жизни. Немногие достигли этого, но именно это – цель человечества /Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 211/.
• Теософия рассматривает человечество как эманацию божественности, находящуюся на пути возвращения к своему истоку /Там же, с. 218; Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 140,375,628; Карма Судьбы, с. 103/.

— 6 —

• Период, когда рождающееся человечество, следуя закону естественной двойственной эволюции, спускалось вместе с духовным в материальное, уже закончился. Мы /человечество/ сейчас помогаем материи подняться к духу; и на этом пути мы должны помочь веществу освободиться от мертвой хватки чувств. Мы, представители Пятой Коренной Расы, являемся прямыми потомками первобытного человечества этой Расы; мы те, кто живя после Потопа, пытались восстановить память об этих древних людях, чтобы сохранить Истину и Мудрость допотопного периода, и были побеждены в своих усилиях темным гением Земли – духом материи, которого гностики именовали Ильдабаофом, а евреи – Иеговой /Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 250/.
• В начале времен, или точнее, в детстве Пятой Расы, «на всей земле был один язык и одни уста», – говорится в XI –й главе «Бытия». С эзотерической точки зрения это означает, что человечество имело тогда одну Универсальную Доктрину, философию, общую для всех, и то, что люди были связаны одной религией… /Там же, с. 250-251; Блаватская Е.П Основы Теософии, с. 305; Теософский словарь, с. 595-596; Разоблаченная Изида, т. I, с. 107,109-110,250,253,381,423,586,706; т. II, с. 354/.
• Продолжительность существования человечества на каждой планете в нашем четвертом круге, в течение периода его активности:
Годы
Планета А……………………………..11 020 408
Планета В………………………………22 040 816
Планета С………………………………33 061 224
Планета D…………………………..….44 081 632
Планета Е……………………………….55 102 040
Планета F……………………………….66 122 448
Планета G………………………………77 142 856

/Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 225/.

* Конечно, чем ближе к освобождению, тем менее этому места, до тех пор, когда, чтобы увенчать все – человеческие и чисто индивидуальные личные чувства, кровные узы, дружбу, патриотизм и расовое предпочтение, — все это исчезнет, чтобы слиться в одно общее чувство, единственное и святое, единое и вечное – Любовь, Огромную Любовь к человечеству как к единому Целому. Ибо человечество есть великая Сирота, единственная лишенная наследства на этой Земле. И долг каждого человека, способного на лишенное эгоизма побуждение, сделать что-либо хотя бы даже самое малое для Общего Блага /Письма Махатм. Письмо 12, с. 61/.
* Человечество наших дней находится у своего четвертого большого круга /человечество как род или вид, но не как раса, nota bene/ в послепралайском цикле эволюций; и как его различные расы, так и индивидуальные особи в них выполняют, бессознательно для них самих, свои местные, земные, семеричные циклы, отсюда огромная разница в степени их

— 7 —

умственного развития, энергии и т. д. Теперь каждая индивидуальность будет преследуема на восходящей дуге Законом воздаяния – Карма и Смерть соответственно. Совершенный человек или существо, которое достигает полного совершенства /каждый из его семи принципов будучи зрелым/, не будет рождаться здесь. Его местный земной цикл закончен, и он или должен продвигаться дальше вверх или быть уничтоженным как индивидуальность. Незаконченные существа должны вновь рождаться или воплощаться. На своем пятом большом круге, после частичной Нирваны, когда зенит большого круга достигнут, они будут ответственны с этого момента и впредь в их нисхождениях от сферы к сфере, ибо они должны будут появиться на Земле еще более разумной и совершенной расой. Этот нисходящий бег еще не начался, но скоро начнется. Только сколько, какое множество будут уничтожены на своем пути!
Все вышесказанное – есть правило. Будды и Аватары составляют исключение, ибо, воистину, мы еще имеем нескольких Аватар, оставленных нам на Земле /Там же. Письмо 32, с. 138/.
* Существуют другие и бесчисленные Манвантарные цепи планет, носящие на себе разумных существ и внутри и вне нашей Солнечной системы, некоторые — физически и интеллектуально ниже, другие неизмеримо выше, чем человек нашей цепи. Но кроме упоминания, о них мы сейчас говорить не будем /Там же. Письмо 55, с. 187/.
* Пятый круг еще не начался на нашей планете, и расы и суб-расы одного круга не должны быть смешиваемы с расами другого круга. О человечестве пятого большого круга может быть сказано, что оно «началось», когда на планете, предшествующей нашей, не останется ни одного человека этого круга, а на нашей Земле – ни одного четвертого круга. Вы должны были бы знать, что случайные люди пятого круга /очень малочисленны и редки они/, которые приходят к нам как предвестники, не порождают на Земле потомства пятого круга. Платон и Конфуций были людьми пятого круга, а наш Владыка – шестого круга. Даже сын Гаутамы Будды был лишь человеком четвертого круга.
Мы не в пятом круге, но люди пятого круга приходили на Землю в течение нескольких последних тысячелетий /Там же. Письмо 65, с. 231-232/.
* Когда я говорю о человечестве, не определяя его, вы должны понимать, что я предполагаю человечество не нашего четвертого круга, каким мы его видим на этом пятне грязи в пространстве, но все же эволюционировавшее множество /Там же. Письмо 66, с. 237-238/.
* Человечество нашего большого четвертого круга имеет один свой великий цикл и также имеют его расы и суб-расы. «Любопытная стремительность» обязана двойному эффекту первого — началу его нисходящего пути и второго /меньшего цикла нашей суб-расы/, идущего к своей кульминации. Запомните, вы принадлежите к пятой расе, но все же вы только западная суб-раса. Несмотря на ваши усилия, то, что вы называете цивилизацией, ограничено только последнею и ее ответвлениями в Америке /Там же. Письмо 92, с. 371; Письмо 107, с. 446/.

Шакти /санскр./ — Духовная сила /Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 538,528; Разоблаченная Изида, т. II, с. 353/.
• Этот принцип соответствует вашей кама рупе. Эта сила помещалась древними оккультистами в набхичакре. Она может собрать акашу, или пракрити, и придать ей любую желаемую форму. Она имеет много общего с пятым принципом и может побуждаться к действию при помощи его влияния или контроля /Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 123,126/.
• …та таинственная энергия или сила, которая развивает этот зародыш и которую буддийские архаты Тибета называют – Фохат /Там же, с. 120/.
Эти Шакти стоят в следующем порядке:
1. Парашакти
2. Джнанашакти
3. Иччхашакти
4. Крияшакти
5. КундалиниШакти
6. Мантрикашакти
… Шесть сил в своем единстве представлены Астральным Светом /Дайвипракрити, седьмой, Свет Логоса/…. Шесть наименований, упомянутых шести сил, принадлежат шести Иерархиям Дхиан-Коганов, синтезированных их Изначальною Седьмою, олицетворяющей Пятый Принцип Космической Природы или же «Материи» в ее мистическом смысле /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 382-384,462/.

Парашакти – буквально великая или высочайшая сила или мощь. Она знаменует силы света и тепла /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 382/.

Джнанашакти– буквально мощь рассудка, истинной мудрости или знания. Она имеет два аспекта:
1/ Нижеследующие суть некоторые из ее Манифестаций, когда она поставлена под влияние или контроль материальных условий: а/мощь нашего ума в истолковании наших чувствований; b/ мощь вызывать прошлые представления /память/ и вызывать будущие ожидания; с/ мощь, проявляющаяся в том, что современные психологи называют «законами ассоциации», и позволяющая устанавливать постоянную связь между различными группами ощущений и возможностями таковых, и, таким образом, порождать понятие или идею о внешнем предмете; d/ мощь в сочетании наших представлений, посредством таинственного звена памяти, и зарождая, таким образом, понятие самости или индивидуальности.
2/ Дальнейшее является перечислением некоторых из ее проявлений при ее освобождении из оков материи: а/ Ясновидение; б/ Психометрия /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 382-383/.

Иччхашакти – буквально мощь воли. Самое обычное проявление ее есть порождение некоторых нервных токов, которые приводят в действие мускулы, необходимые для выполнения желаемого намерения /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 383/.

Крияшакти /санскр./ – сила мысли; одна из семи сил природы. Творящая мощь сиддхи «сил» совершенного йога /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 282/.
• Когда на земле появились люди, наделенные высшим разумом… для того, чтобы достигнуть тех же результатов по своей воле, они должны были развить в своем человеческом организме силу, именуемую в оккультной фразеологии крияшакти. Эта способность является творческой по своим следствиям, поскольку выступает как действующий агент этого атрибута на объективном плане. Подобно громоотводу, проводящему электрический флюид, способность крияшакти служит проводником творческой квинтэсенции и направляет ее. Оставленная на волю случая, она может убить, но направляемая человеческим разумом, она может созидать в соответствии с подготовленным заранее планом /Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 162,174/.
* Таинственная мощь мысли, дающая ей возможность производить внешние, уловимые феноменальные следствия, посредством присущей ей энергии. Древние утверждали, что каждая мысль проявится внешне, если внимание будет сильно сосредоточено на ней. Так же и напряженное желание вызовет желаемое следствие. Йог обычно совершает свои чудеса посредством Иччхашакти и Крияшакти /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 383; т. II, с. 163/.
• 27. «Третья Раса стала Ваханом [носителем, проводником] Владык Мудрости. Она создала Сынов Воли и Йоги, силою Крияшакти создала она их, Святых Отцов, предков Архатов».
Как «создавали они», ибо «Владыки Мудрости» тождественны с Дэвами индусов, которые отказались «создавать»? Ясно, что они являются Кумарами индусского Пантеона и Пуран, теми Старшими Сынами Брамы…
Мощь, посредством которой они вначале создавали, есть именно та, которая была причиной их низвержения с их высокого состояния до положения Злых Духов, Сатаны и его Воинства, созданных, в свою очередь, нечистой фантазией экзотерических верований. Мощь эта была Крияшакти, та таинственная и божественная мощь, латентная в воле каждого человека, которая, если она не будет вызвана к жизни, напряжена и развита через Йогические упражнения, остается спящей в 999 999 человек из миллиона и, таким образом, становится атрофированной. Эта мощь объяснена в «Двенадцати Знаках Зодиака» следующим образом: «Крияшакти – Таинственная сила мысли, которая даст ей возможность воспроизводить внешние, осязаемые феноменальные результаты через присущую ей энергию. Древние утверждали, что любая мысль проявится внешне, если внимание [и воля] человека глубоко сосредоточены на ней. Точно так же напряженное желание будет сопровождаться желанным результатом. Йог обычно совершает свои чудеса посредством Иччхашакти [Сила Воли] и Крияшакти» /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, II, с. 201,264,328/.
• Крияшакти – способность создавать на объективном плане посредством силы Мыслеосновы и Воли формы из незримой, неразрушимой Материи /Там же, т. III, с. 585/.
• Первым шагом к овладению Крияшакти является применение Воображения. Вообразить что-либо значит четко построить модель того, чего вы желаете, совершенную во всех подробностях. Затем приводится в действие Воля и этим форма переносится в объективный мир. Это есть творчество посредством Крияшакти /Там же, т. III, с. 695,710,732,733/.

Мантрикашакти – буквально сила или мощь букв, речи или музыки. Все древние Мантра Шастра содержат эту силу или мощь во всех ее проявлениях при воздействиях на материю…. Воздействие музыки есть одно из ее самых обычных проявлений. Мощь чудотворного, неизреченного имени является венцом этой Шакти /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 383/.

Эзотеризм архаический – является общим достоянием и не принадлежит ни Арийской Пятой Расе, ни одной из ее многочисленных подрас. Он не может быть присвоен ни так называемыми туранцами, египтянами, китайцами, халдеями, ни какими-либо другими из семи подразделений Пятой Коренной Расы, но в действительности принадлежит Третьей и Четвертой Коренным Расам, потомков которых мы находим в Семени Пятой Расы, ранних арийцев /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 178/.

* Эзотерический – скрытый, тайный, «внутренний», сокровенный
/Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 614/.

Ничто, будь то в духовном, психическом или физическом царстве Бытия, не могло произойти из ничего. Не существует причины в проявленной Вселенной без соответствующих ей следствий в Пространстве или же во Времени, также не может быть следствия без его первичной причины, которая сама обязана своим существованием еще более высокой причине. Конечная и абсолютная Причина навсегда должна остаться для человека непостижимой и беспричинной Причиною
/Блаватская Е.П. Тайная Доктрина т. I, с. 732/.
• Эзотерические Аксиомы:
а) существование и огромная древность нашей Планетарной Цепи;
b) существование Сими Кругов;
с) подразделение человеческих Рас /вне чисто антропологического подразделения/ на семь определенных Коренных Рас, из которых наше настоящее Европейское человечество является Пятой;
d) древность человека в этом /Четвертом/ Круге;
е) так как эти Расы развиваются из эфирообразности в материальность и от последней обратно в относительную физическую плотность ткани, точно так же все живые /так называемые/ органические виды животных, включая всю растительность, изменяются с каждой новой Коренной Расой /Там же, т. II, с. 815/.
• «ничто из того, что не существует где-либо – в видимом или невидимом космосе, – не может быть воспроизведено в действительности или даже в человеческой мысли» /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 152/.
• Все, что покидает состояние лайа /однородного/, становится активной сознательной жизнью. Индивидуальное сознание проистекает из абсолютного сознания, которое является вечным Движением, и возвращается в него /Там же, с. 500/.

Ребро есть кость, и когда мы читаем в Книге Бытия, что Ева была создана из ребра, это лишь означает, что Раса «с костями» произошла из прежней Расы и Рас, которые были «без костей». Это есть Эзотерическая Догма, распространенная широко и далеко /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 224/.

Эзотерическая Доктрина – по которой миры, так же как и расы, периодически уничтожаются огнем /вулканами и землетрясениями/ и водою, поочередно, и так же периодически обновляются, эта Доктрина так же стара, как и человек. Ману, Гермес, халдеи, весь древний мир верил в это. Уже дважды поверхность нашей Планеты была изменена огнем и дважды водою со времени появления на ней человека /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 848,832,845; Практический оккультизм, с. 98-99/.

Утверждают, что Всемирная Эволюция, иначе говоря, постепенное развитие видов во всех царствах Природы, совершается по однообразным законам. Это признано, и Эзотерическая Наука гораздо точнее приводит этот закон, нежели Наука Современная. Но нам также говорят, что одновременно существует закон, по которому:
«Развитие работает от менее совершенного к более совершенному и от простейшего к более сложному, путем непрекращающихся изменений, которые сами по себе незначительны, но они постоянно накопляются в требуемом направлении».
Именно из бесконечных малых развиваются сравнительно гигантские виды. Эзотерическая Наука согласна с этим, но добавляет, что закон этот приложим лишь к тому, что известно ей как Первичное Творение, эволюция Миров из Изначальных Атомов и Пред-Изначального Атома, при первой дифференциации первых; и что, в течение периода циклической эволюции в Пространстве и Времени, закон этот ограничен и действует лишь в низших царствах. На протяжении первых геологических периодов закон этот работал именно от простого к сложному над грубым материалом, представлявшем собою останки от Третьего Круга, останки, которые, при возобновлении земной деятельности, выявляются в объективность /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 855,858/.
• Эзотерическая наука, утверждающая, что ничто в природе не является неорганическим, но что каждый атом – это «жизнь», не согласна с «современной наукой» в отношении значения, приписываемого «самопроизвольному зарождению»… Эзотерическая наука не признает существования «материи» как таковой в Пралайе. В своем ноуменальном состоянии, растворенная в «Великом Дыхании», или в условиях своей «лайя», она может существовать лишь потенциально. Оккультная
Философия, напротив, учит, что в течение пралайи «нет ничего. Все есть беспрестанное Вечное Дыхание» /Блаватская Е.П. Основы Теософии, с. 118/.

В нашу эпоху грубого и антилогичного материализма одна лишь Эзотерическая Философия способна противостоять повторным нападкам на все то, что человек считает самым дорогим и сокровенным в своей внутренней духовной жизни. Истинный философ, изучающий Эзотерическую Мудрость, совершенно освобождается от личностей, догматических верований и особых религий. Кроме того, Эзотерическая Философия примиряет все религии и, снимая с каждой ее внешнюю оболочку, человеческую, указывает на тождественность корня каждой с основою каждой другой великой религии. Она доказывает необходимость Божественного и Абсолютного Принципа в Природе. Она также не отрицает Божество, как и Солнце. Эзотерическая Философия никогда не отвергала «Бога в Природе», так же как и Божество, как абсолютную и абстрактную Сущность. Она только отказывается признать богов, так называемых монотеистических религий, созданных человеком по образу и подобию своему, святотатственных и печальных карикатур Вечно-Непознаваемого
/Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 24/.
• Эзотерическая Философия, преподающая объективный Идеализм – хотя она и рассматривает объективную Вселенную в целом, как Майю, временную иллюзию – устанавливает практическое различие между Коллективной Иллюзией, Махамайей, с чисто метафизической точки зрения, и объективными соотношениями в ней между разнообразными сознательными Ego на протяжении всего времени этой Иллюзии. Потому Адепт может прочесть будущее в Элементальной Монаде, но он должен для этой цели привлечь большое количество их, ибо каждая Монада представляет лишь часть царства, к которому она принадлежит /Там же, т. I, с. 814/.
• Эзотерическая Философия учит модифицированному полигенезису. Ибо, устанавливая человеческое единство происхождения в том смысле, что его Праотцы или «Создатели» все были Божественными Существами – хотя и различных классов или степеней совершенства в своей Иерархии – она в тоже время учит, что в тот период люди были рождены в семи различных центрах Материка. Хотя все были одного общего происхождения, тем не менее, в силу данных причин их потенциальность и умственные способности, внешние или физические формы и будущие особенности были весьма различны. Некоторые из них выше, другие ниже в соответствии с Кармою различных перевоплощающихся Монад, из которых не все могли быть одинаковой чистоты в своих последних воплощениях в других Мирах. Это объясняет разницу в расах, низкое развитие дикаря и другие человеческие различия /Там же, т. II, с. 288/.
• Первый урок, который преподается Эзотерической философией, это, что Непознаваемая Причина не эволюционирует, будь то сознательно или несознательно, но лишь выявляет периодически различные аспекты Самой Себя для познавания конечными умами.

— 2 —

Так, Коллективный Разум – Вселенский, – состоящий из различных и бесчисленных Сонм Творческих Сил, несмотря на свою, казалось бы, бесконечность в Проявлении Времени, все же конечен по сравнению с Нерожденным и Неизменным Пространством в его высочайшем основном аспекте. То, что конечно, не может быть совершенным. Поэтому имеются низшие Существа среди этих Сонм, но никогда не было ни Дьяволов, ни «непослушных Ангелов» по той простой причине, что все они управляются Законом /Там же, т. II, с. 564/.
• Эзотерическая Философия доказывает, что человек, воистину, есть проявленное божество в его двух аспектах – добра и зла, но теология не может признать эту философскую истину, уча, как делает это она, догме о Падших Ангелах в ее мертвой букве и, сделав из Сатаны краеугольный камень и столб догмы искушения, – такое признание было бы для нее равносильно самоубийству. Раз она явила восставших Ангелов, как отличных от Бога и логоса, в их личностях, то признать, что падение непокорных Духов означает просто их падение в зарождение и материю, было бы равносильно тому, что сказать, что Бог и Сатана были тождественны. Ибо, раз логос или Бог, есть совокупность этого однажды божественного Воинства, которое обвинено в падении, то, естественно, из этого следовало бы, что Логос и Сатана едины /Там же, т. II, с. 596-597, 831-832/.
• Эзотерическая Философия, так же как и наука, не допускает «начертания» или «особого творения». Она отвергает всякую претензию на «чудесность» и не допускает ничего вне однообразных и непреложных законов Природы. Но она учит закону циклов, двойному истечению Силы /или Духа/ и Материи, которая, исходя из Нейтральной Точки Бытия, развивается, проходя через свое цикловое продвижение и беспрерывные преображения /Там же, т. II, с. 855; Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 473/.
• Эзотерическая Философия учит, что Природа никогда не возвращается вспять в своем эволюционном прогрессе, и раз человек развился из какого-либо рода низших форм – минерального, растительного или животного царства – в человеческую форму, он никогда не сможет стать животным кроме как нравственно, и, следовательно, метафорически. Человеческое воплощение – это циклическая необходимость и закон… /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 354,353/.

Эзотерический бодхизм – сокровенная мудрость или разум, «внутренний», от санскритского бодхи, «способности познания или разума», и буддизма, философии или Закона Будды /Озаренного/. Пишется также «будхизм» от Будха /разум и мудрость/, сына Сомы /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 614/.

… это есть точное Эзотерическое Учение. Появившись в самом начале и во главе чувствующей и сознательной жизни, Человек – Астральный, или «Душа», ибо Зогар, повторяя Древнейшее Учение, определенно говорит, что «настоящий человек есть душа, его же материальное строение не является частью его», – Человек стал живой и животной Единицей, «сброшенные одежды» которого определили строение каждой жизни и животного в этом Круге /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 337/.
• Эзотерическое Учение утверждает, что полюс удалился от экватора и что «Страна Блаженства» Четвертой Расы, наследие ее от Третьей, стала теперь областью бесплодия и бедствий. /Там же, т. II, с. 414/.
• Эзотерическое Учение совершенно противоположно дарвиновской эволюции в ее приложении к человеку и отчасти также и в отношении других видов/Там же, т. II, с. 758,834/.
• Эзотерическое утверждение гласит: «Ищи останки твоих праотцов на высоких местах. Долины выросли в горы, и горы обрушились на дно морей» /Там же, т. II, с. 846/.

Фохат /тиб./ – Проявленная Вселенная исполнена двойственности, которая является как бы самой сутью ее Проявленного Существования. Но именно, как противоположные полюсы Субъекта и Объекта, Духа и Материи являются только аспектами Единства, в котором они синтезированы, так и в Проявленной Вселенной имеется «то», что связывает Дух с Материей, Субъекта с Объектом.
Это нечто, неизвестное пока умозрению Запада, называется оккультистами Фохатом. Это есть «мост», посредством которого Идеи, существующие в Божественной Мысли, запечатлеваются на Космической Субстанции как Законы Природы. Фохат, таким образом, является динамической энергией Космической Мыслеосновы. Рассматривая же его с другой стороны, он – разумный посредник, руководящая сила всех проявлений, Божественная Мысль, переданная и проявленная Дхиан-Коганами, Строителями видимого Мира. Так от Духа, или Космической Мыслеосновы, происходит наше Сознание, от Космической Субстанции те несколько проводников, в которых сознание это индивидуализируется и достигает до самосознания – или размышляющего – сознания. Между тем, как Фохат, в его различных проявлениях, является таинственным звеном между Разумом и Материей, животворящим принципом, электризующим каждый атом к жизни
/Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 72,89,90,124/.
• Все каббалисты и оккультисты, восточные и западные, признают: а/ тождественность «Отца-Матери» с Первичным Эфиром или Акашей /Астральный Свет/ и б/ его единосущность до эволюции «Сына», космически Фохата, ибо это есть Космическое Электричество. «Фохат делает твердыми и разбрасывает Семь Братьев»; это означает, что Первичная Электрическая Сущность – ибо восточные оккультисты утверждают, что электричество есть Сущность – электризует к жизни и разделяет первичное вещество или прегенетическую материю на атомы, которые сами являются источником всей жизни и сознания
/Там же, т. I, с. 137-138/.
• Фохат делает атомы твердыми; т.е., сообщая им энергию, он разбрасывает «Атомы» или Изначальную Материю. «Он разбрасывает себя, разбрасывая Материю на Атомы».
Благодаря Фохату, идеи Всемирного Разума запечатлеваются на Материи. Слабую идею природы Фохата можно вывести из иногда применяемого к нему наименования «Космического Электричества». Но в таком случае, к общеизвестным свойствам электричества должны быть добавлены другие, включая разум. Интересно отметить, что современная наука пришла к заключению, что все мозговые явления и вся мозговая деятельность сопровождаются электрическими феноменами /Там же, т. I, с. 148/.
• Фохат, будучи одним из самых, если не самым важным фактором в Эзотерической Космогонии, должен быть тщательно описан. Как в древнейшей, греческой космогонии, сильно отличающейся от позднейшей мифологии, Эрос является третьим лицом в Первоначальной Троице: Хаос, Гэа, Эрос и отвечает каббалистической Троице – Эйн-Соф, Беспредельному Всему

— 2 —

/ибо хаос есть пространство…/, Шекина и Ветхому Деньми или Святому Духу – так и Фохат одна вещь в еще не проявленной Вселенной и другая – в феноменальном и Космическом Мире. В последнем он является той оккультной, электрической, жизненной мощью, которая Волею Творца-Логоса объединяет и собирает все формы, давая им первый импульс, который со временем становится законом. Но в Непроявленной Вселенной Фохат не есть это, так же как и Эрос, не есть позднейший, блистающий, крылатый Купидон или Любовь. Фохат еще не имеет касания к Космосу, ибо Космос еще не рожден, и Боги еще спят в Лоне «Отца-Матери». Он есть абстрактное, философское представление. Он еще ничего не создает сам по себе; он просто потенциальная творческая Мощь, посредством которой Нуменон всех будущих феноменов разделяется, так сказать, чтобы вновь объединиться в мистическом сверхчувственном действии и устремить творческий Луч. Когда «Божественный Сын» выявляется, Фохат становится устремляющей силою, активною Мощью, которая вынуждает Единое стать Двумя и Тремя на космическом плане проявления. Троичный Единый дифференцируется во «Множества», и тогда Фохат превращается в ту силу, которая привлекает основные атомы и заставляет их собираться и сочетаться /Там же, т. I, с. 173-174/.
• Фохат есть олицетворенная электрическая, жизненная сила, трансцендентальное объединяющее единство всех космических энергий как на невидимом, так и на проявленных планах, действие которой уподобляется – в необъятном масштабе – действию живой Силы, созданной Волею, в тех феноменах, где кажущееся субъективным воздействует на кажущееся объективным и устремляет его к действию. Фохат не только живой Символ и Вместитель этой Силы, но рассматривается оккультистами как Сущность, ибо Силы, на которые он воздействует, являются космическими, человеческими и земными и соответственно оказывают свое влияние на всех этих планах. На земном плане его влияние ощущается в магнитной и активной силе, порожденной сильною волею магнетизера. На космическом он присущ созидательной силе, которая при формировании вещей – от планетной системы до светляка и полевой маргаритки – выполняет план, хранящийся в Разуме Природы или в Божественной Мысли для развития и роста каждой особой вещи. Метафизически он есть объективированная Мысль Богов, «Слово, ставшее плотью» на низшей ступени, и посланник космического и человеческого Представления; активная действенная сила в жизни Вселенной. В своем втором аспекте Фохат есть Солнечная Энергия, электрический жизненный флюид и охраняющий Четвертый Принцип, Животная Душа Природы, так сказать, или – Электричество /Там же, т. I, с. 175-176,185,205,207/.
• В действительности каждый мир имеет свой Фохат, который вездесущ в своей сфере действия. Но существуют столько же Фохатов как и миров, и каждый различается по силе и степени проявления. Индивидуальные Фохаты образуют один

— 3 —

всемирный коллективный Фохат – видимую сущность единой абсолютной Не-Сущности, которая есть абсолютная Бытийность, Сат. «Миллионы и биллионы Миров создаются в каждую Манвантару», – так сказано. Потому должно быть множество Фохатов, которых мы рассматриваем как сознательные и разумные Силы /Там же, т. I, с. 212,213-218/.
• В своем Единстве Первоначальный Свет есть седьмой или высший принцип Дайвипракрити, Свет Непроявленного Логоса. Но в своей дифференциации он становится Фохатом или «Семью Сынами». Первый символизирован центральною точкою в Двойном Треугольнике; последние – самим шестиугольником или «Шестью Членами» Микропросопуса; Седьмой – Малкут, «Невеста» христианских каббалистов, или наша Земля /Там же, т. I, с. 295,426,634,676,865/.
• Фохат есть ключ в Оккультизме, открывающий и разъясняющий многообразные символы и аллегории в так называемой мифологии каждого народа, являя изумительную философию и глубокое проникновение в тайны Природы, заключенные в египетской и халдейской, так же как и в арийской, религиях. Фохат, явленный в его истинном аспекте, обнаруживает, насколько глубоко сведущи были все эти доисторические народы во всех Естественных Науках, называемых теперь физическими и химическими отделами Естественной Философии. В Индии Фохат является научным аспектом Вишну и Индры, последний старейший и более важный в Риг-Веде, нежели его сектантский преемник; тогда как в Египте Фохат был известен как Тум, происшедший от Нут, или Озирис, в его аспекте первоначального Бога, создателя неба и всех существ…
/Там же, т. I, с. 866; т. II, с. 77/.
• Апам-Напат есть ведическое и авестическое наименование Фохата. В Авесте он помещается в середине между Огненными Язатами и Водными Язатами. Буквальное значение – «Сын Вод», но эти «Воды» не та жидкость, которая известна нам, но Эфир – Огненные Воды Пространства. Фохат есть сын «Эфира» в его высшем аспекте, Акаши, Отца-Матери первозданных Семи, и Звука, или Логоса. Фохат есть Свет Логоса /Там же, т. II, с. 464/.
• Свастика… есть эмблема деятельности Фохата… /Там же, т. II, с. 683,703,754; т. III, с. 262/.
• В настоящих томах почти раскрыто, что «Сыны Фохата» суть олицетворенные Силы, общеизвестные как Движение, Звук, Тепло, Свет, Сцепление, Электричество или Электрический Флюид, и Нервная Сила или магнетизм… /Там же, т. III, с. 630-631,687; Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 560, 562/.

Эволюция – развитие высших классов животных от низших. Как указано в «Разоблаченной Изиде»: «Современная наука признает только одностороннюю физическую эволюцию, признание которой вынудило бы наших современников признать превосходство древних философов и психологов над ними самими. Мудрецы древности, поднимаясь до Непознаваемого, в качестве отправной точки выбрали первое проявление невидимого, неизбежное и, рассуждая строго логически, абсолютно необходимое творящее Существо, Демиурга Вселенной. У них эволюция начиналась от чистого духа, который, спускаясь все ниже и ниже, принимал, наконец, видимую и постижимую форму и становился материей. Дойдя до этой точки, далее они рассуждали по дарвиновскому методу, но на гораздо более обширной и всесторонней основе» /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 612/.
• «Нисхождение духа в материю эквивалентно восхождению в физической эволюции; восхождение из глубочайших глубин материальности /минерала/ к его status quoante с соответствующим утончением организма – вплоть до Нирваны, точки исчезновения дифференцированной материи».
Потому становится очевидным, почему то, что справедливо называется в «Эзотерическом Буддизме» «волною эволюции» и «минеральным, растительным, животным с человеческими импульсами, останавливается у врат нашего Глобуса при Четвертом Цикле или Круге. На этой точке Космическая Монада /Буддхи/ сочетается и становится проводником Луча Атмы; то есть, Буддхи будет пробуждено к апперцепции его /Атмана/ и, таким образом, вступит на новую ступень семеричной лестницы эволюции, которая приведет его со временем к десятой, считая от низшей вверх, к Древу Сефиротов, к Венцу
/Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. I, с. 251/.
• В Природе существует троичная эволюционная схема для образования трех периодических Упадхи; или, скорее, три отдельные схемы эволюции, которые в нашей системе сочетались и переплелись во всем до полной невозможности расчленения. Это планы монадической /или духовной/, Умственной и физической эволюции. Эти три эволюции суть конечные аспекты или отражения Атмы, седьмого принципа, Единой Реальности на плане космической иллюзии.
1. Монадическая эволюция, как это указывает наименование, касается роста и развития Монад в еще более высокие фазы деятельности в соединении с:
2. Умственной эволюцией, представленной Манаса-Дхиани /Солнечными Дэвами или Агнишватта Питри/, «дателями разума и сознания» человеку, и:
3. Физической, представленной Чхайа /тенями/ Лунных Питри, вокруг которых Природа оформила настоящее физическое тело. Это тело служит проводником для «роста», употребляя вводящее в заблуждение слово, и преображений – посредством Манаса и благодаря накоплению опыта – Конечного в Бесконечное, преходящего в Вечное и Абсолютное.

— 2 —

Каждая из этих систем имеет свои законы и управляется и руководится различными группами высочайших Дхиани, или Логосов. Каждая представлена в строении человека, Микрокосм великого Макрокосма. И именно связь этих трех течений и делает его тем сложным существом, каким он является сейчас /Там же, т. I, с. 256,257-259,269/.
• … Доктрина этих эволюций заключается в каббалистической аксиоме: «камень становится растением; растение – животным; животное – человеком; человек – духом; и дух – богом» /Там же, т. I, с. 274,284/.
• В Эзотерической Философии каждая частица соответствует и зависит от своего высшего нумена – Существа, к естеству которого она принадлежит: и как вверху, так и внизу Духовное эволюционирует из Божественного, Психо-ментальное от Духовного – зараженного в его низшем плане Астралом, вся одушевленная и /кажущаяся/ неодушевленная Природа развивается вдоль параллельных линий и извлекает свои свойства как сверху, так и снизу /Там же, т. I, с. 298,328-330/.
• Охранители, как это выражено в Станце, спускаются на сияющую Землю и над людьми главенствуют, «будучи ими самими». Цари, царствующие, закончили свой цикл на Земле и в других Мирах и предыдущих Кругах. В будущих Манвантарах они подымутся на более высокие Системы, нежели наш планетный Мир; и, избранные из нашего человечества, пионеры на трудном и тягостном пути к Продвижению, займут место своих Предшественников. Будущая великая Манвантара явится свидетелем, как люди нашего Жизненного Цикла станут наставниками и руководителями человечества, монады которых могут сейчас быть заключенными – в полусознательности – в наиболее разумных членах животного царства, в то время как их низшие принципы могут одухотворять, может быть, высшие виды растительного царства. Так проходят циклы семеричной эволюции в Семеричной Природе; природе духовной или божественной; психической или полубожественной; рассудочной, страстной, инстинктивной; или познавательной, полуматериальной; и чисто материальной или физической природы. Все они развиваются и прогрессируют циклами, переходя из одного в другой, следуя двоякому процессу, центробежному и центростремительному, единые в своей ультимативной сущности, семеричные в своих аспектах /Там же, т. I, с. 354,364,432,437/.
• Наиболее определенная и единая преобладающая мысль, находимая во всех древних учениях, относительно Космической Эволюции первого «творения» нашей планеты со всеми ее продуктами, органическими и «неорганическими» – странное слово в устах оккультиста, – есть та, что весь Космос возник из Божественной Мысли. Эта мысль оплодотворяет материю, совечную с Единою Реальностью; и все, что живет и дышит, эволюционирует из излучений Единого, Неизменного Парабрамана-Мулапракрити, Вечного Единого Корня. Первый из них, Парабраман, в своем аспекте Центральной Точки, обращенной внутрь, так сказать, в области, совершенно недоступные человеческому разуму, есть Абсолютная Абстракция; тогда как в своем аспекте, как Мулапракрити, вечного Корня Всего, Он даст, по крайней мере, смутное понимание Тайны Бытия /Там же, т. I, с. 441,442/.

— 3 —

• … истинная Эзотерическая Философия не говорит ни о «сотворении», ни об «эволюции» в смысле, придаваемом этому экзотерическими религиями. Все эти олицетворенные Силы не эволюируют одна из другой, но представляют лишь множество аспектов одного и единого проявления Абсолютного Все /Там же, т. I, с. 455/.
• «Три Творения», начиная с Разума, являются начальными /стихийными/, но шесть творений, которые происходят из серии, в которой Разум является первым, суть труды Брамы». Здесь «творения» всегда означают стадии эволюции. Махат, «Разум» или «Ум», соответствующий Манасу, первый, будучи на космическом, а последний – на человеческом плане, стоит здесь тоже ниже, нежели Буддхи или сверхбожественный Разум. Потому, когда мы читаем в Линга Пуране, что «первое Творение было творением Махата, ибо Разум был проявлен первым», мы должны отнести это /определенное/ творение к первой эволюции нашей Системы иди даже нашей Земли, ибо ни одно из предыдущих творений не обсуждается в Пуранах, но лишь иногда встречается намек на них /Там же, т. I, с. 584,691,734,736,766,785/.
• Эта эволюция – рассматриваемая с ее нескольких основных точек, т.е. как Вселенская и Индивидуализированная Монада и как главные аспекты Развивающейся Энергии после дифференциации, аспекты чисто Духовный, Интеллектуальный, Психический и Физический – эта эволюция может быть формулирована, таким образом, как неизменный закон: нисхождение Духа в Материю, эквивалентное восхождению в физической эволюции, восхождение из глубин материальности к ее status quoante, с соответственным разложением конкретной формы и субстанции вплоть до Лайа-состояния, или что наука называет «нулевой точкою», и далее за пределы этого /Там же, т. I, с. 799-800,805; т. II, с. 32/.
• В Санкья-Философии Капилы, если только, аллегорически говоря, Пуруша не встанет на плечи Пракрити, последняя останется лишенной разума, тогда как первый остается без нее бездеятельным. Потому Природа /в человеке/ должна стать соединением Духа и Материи, прежде чем он станет тем, что он есть; и Дух, сокрытый в Материи, должен постепенно пробудиться к жизни и сознанию. Монада должна пройти через свои минеральные, растительные и животные формы, прежде чем Свет Логоса проснется в животном человеке. Потому последний до тех пор не может быть назван «человеком», но должен рассматриваться как Монада, заключенная в вечно сменяющихся формах. Эволюция, не Творение посредством Слов, признается Философиями Востока, даже в их экзотерических рекордах /Там же, т. II, с. 52,80-81,98-99/.
• Свастика из всех символов является наиболее философски научным, также как и наиболее понятным. Это есть суммирование в нескольких линиях всего труда «творения» или, как следовало бы сказать, эволюции, начиная от Космотеогонии до Антропогонии, от неделимого, непостижимого Парабрамана до скромного минерона материалистической науки, начало которого так же неведомо этой науке, как и начало самого Всесущего Божества /Там же, т. II, с. 115,116,125,126/.

— 4 —

• То, что устремляет к эволюции и ускоряет ее, т.е. понуждает рост и развитие человека к совершенствованию, есть: а/ Монада, или то, что действует в ней бессознательно через Силу, присущую и самосущую; b/ низшее Астральное Тело, или же Личное Я. Первая, будет ли она заключена в растительном или же животном теле, одарена этой Силой и в действительности сама есть эта Сила…. /Там же, т. II, с. 127-128,129/.
• Во всех древних Писаниях и Космогониях указано, что изначала человек эволюционировал как светящаяся, бесплотная форма, поверх которой, подобно расплавленной бронзе, вливаемой в модель ваятеля, была построена физическая форма его тела, посредством и из низших форм и типов животной земной жизни… /Там же, т. II, с. 130,173, 174,193,197/.
• Эволюция есть вечный цикл выявления, так учат нас; и Природа не оставляет ни одного атома вне употребления. Более того, от самого начала Круга все в Природе стремится стать человеком…. Человек есть альфа и омега объективного творения. Как сказано в «Разоблаченной Изиде»: «Все вещи получили начало свое в Духе – первоначально эволюция началась сверху в нисходящем порядке, но не наоборот, как это преподается теорией Дарвина» /Там же, т. II, с. 198/.
• Порядок эволюции Человеческих Рас излагается в Пятой Книге Комментариев следующим образом: «Первые люди были Чхая; Вторые – «Потом рожденные»; Третьи – «Яйцерожденные», и святые Отцы, рожденные мощью Крияшакти; Четвертые были детьми Падмапани [Ченрези] /Там же, т II, с. 202,210,214-225,229,250,263,280,281,289,295/.
• Те, кто верит в закон эволюции и постепенного развития от клетки, которая из жизненной клетки стала морфологической клеточкой пока, наконец, она не пробудилась, как чистая и простая протоплазма, несомненно, никогда не смогут ограничить свое убеждение одной линией эволюции. Типы жизни бесчисленны; и кроме того эволюционный процесс не протекает с одинаковой скоростью в каждом виде /Там же, т. II, с. 296/.
• Монады прошли через все эти формы существования вплоть до человека на каждом Глобусе-сфере в течение трех предшествовавших Кругов; Каждый Круг, так же как и каждый последующий Глобус от А до G, был и еще будет ареной такой же эволюции, только каждый раз она повторяется на более плотной материальной основе, нежели предыдущая /Там же, т. II, с. 297/.
• …как существуют физические звенья между многими классами, так же точно имеются определенные области, где астральная эволюция сливается с физической эволюцией. Об этом наука не обмолвилась ни единым словом /Там же, т. II, с. 298/.

— 5 —

• Оккультисты верят во Врожденный Закон Прогрессивного Развития. Дарвин никогда не верил в него… /Там же, т. II, с. 301/.
• Расы атлантов были многочисленны и эволюция их продолжалась миллионы лет /Там же, т. II, с. 316/.
• Эволюция Духа и Материи никогда не могла бы быть достигнута, так же как она не получила бы своего первого импульса, если бы эти светлые духи не пожертвовали своими собственными сверхэфирными естествами, чтобы оживить человека из праха; одарив каждый из его внутренних «принципов» частью, или вернее, отображением этого естества. Дхиани Семи Небес – семи планов Бытия – являются Нуменами настоящих и будущих Элементов, также точно, как Ангелы Семи Сил Природы, – грубейшие выявления которых мы наблюдаем в том, что наука желает называть «способами движения», невесомыми силами и т.д., – суть еще более высокие Нумены еще более высоких Иерархий /Там же, т. II, с. 317,362-363,424,476,488,568/.
• Причина, лежащая в основании физиологического изменения видов – по отношению к которой все остальные законы являются подчиненными и второстепенными, – есть подсознательный разум, проникающий в материю и, в конечном итоге, являющийся отражением Божественной Мудрости и Мудрости Дхиан-Коганов. К заключению мало отличающемуся от этого пришел и такой известный мыслитель, как Эд. Фон Гартман… он стал рассматривать эволюцию как разумно направляемую Несознательным – Космическим Логосом Оккультизма. Но последний действует лишь посредством Фохата, или энергии Дхиан-Коганической…. /Там же, т. II, с. 754/.
• Эзотерическое Учение совершенно противоположно дарвиновской эволюции в ее приложении к человеку и отчасти также и в отношении других видов /Там же, т. II, с. 758,759,764/.
• … это показывает нам, что каждая живая тварь и вещь на Земле, включая человека, развилась от одной общей первичной формы. Физический человек должен был пройти через те же стадии эволюционного процесса различных способов размножения, как прошли их и прочие животные; он должен был делиться; затем гермафродит дал рождение своему потомству парфеногенерически /по беспорочному принципу/; следующая стадия должна была быть яйцеродной – сначала без всякого оплодотворяющего элемента, затем «при помощи оплодотворяющей споры»; и лишь после конечной и определенной эволюции двух полов стал человек определенным «мужчиной и женщиной», когда размножение посредством полового сочетания стало всеобщим законом /Там же, т. II, с. 767/.
• Человеческий тип является хранилищем всех потенциальных органических форм и центральным пунктом, из которого все последние излучаются. В этом постулате мы находим истинную «эволюцию» или «развертывание» – в смысле, о котором нельзя сказать, что он принадлежит к механической теории Естественного Подбора /Там же, т. II, с. 797/.

— 6 —

• Эта резьба на оленьем роге доказывает столь же красноречиво, как и любой факт, что эволюция Рас всегда следовала сериям подъемов и падений, что человек, может быть, так же древен, как и отверделая Земля, и если мы можем называть его божественного предка «человеком», то он еще гораздо древнее /Там же, т. II, с. 842,851-856/.
• … именно «планировщики» направляют новую эволюцию путем добавления или же лишения видов некоторых принадлежностей, ставших необходимыми или бесполезными в новых окружающих их условиях. Потому, когда мы говорим, что Природа заботится о нуждах каждого животного и растения, большого или малого, мы говорим истину. Ибо, именно эти земные Духи Природы образуют совокупность Природы, которую, хотя она и бывает иногда не успешна в своих начертаниях, все же не следует рассматривать, как слепую, точно так же, как порицать ее за неудачи; ибо принадлежа к дифференцированной сумме качеств и свойств, она уже в силу этого одного обусловлена и несовершенна /Там же, т. II, с. 857,858-860/.
• «Срединная точка эволюции» есть та стадия, когда астральные прототипы начинают определенно переходить в физические и, таким образом, начинают подвергаться влиянию дифференцирующих факторов, теперь действующих вокруг нас. Физическая причинность немедленно вступает в свои права, как только совершилось облачение в «одежды из кожи» – т.е. вообще физиологическая готовность… /Там же, т. II, с. 861/.
• Эволюция физиологического человека из астральных рас в начале Лемурийской Эпохи – Юрского по геологии – точно воспроизводится «материализацией» «духов» на сеансах /Там же, т. II, с. 862,863-867; т. III, с. 97,153-153/.
• Человеческие эволюция и инволюция цикличны. Он кончит так, как он начал… /Там же, т. III, с. 372/.
• Человечество с первой и до последней, или Седьмой Расы, представляет собою один и тот же ансамбль актеров, которые спустились с более высоких сфер, чтобы совершить свое актерское турне на этой нашей планете, Земле /Там же, т. III, с. 385/.
• Оккультная наука учит, что один и тот же порядок эволюции для человека и животных – от первой до седьмой планеты цепи, и от начала до конца седьмого цикла – имеет место в каждой цепи миров в нашей солнечной системе, с самого нижнего до самого высшего. Таким образом, как самое высокое, так и самое низкое эго из монад, избранных для того, чтобы стать людьми новой цепи в Манвантаре, перехода от низшей к высшей «цепи», должно, разумеется, пройти через все животные /и даже растительные/ формы. Но вступив в свою череду рождений никакое человеческое Эго не станет животным в течение любого периода из семи циклов /Блаватская Е.П. Практический оккультизм, с. 289; Карма Судьбы, с. 250; Ключ к Теософии, с. 89,553,565,579; Основы Теософии, с. 163; Разоблаченная Изида, т. I, c. 56-58/.

— 7 —

• Оборот физического мира, согласно древней доктрине, сопровождается таким же оборотом в мире мыслительном – духовная эволюция мира совершается циклами так же, как физическая. Поэтому в истории мы наблюдаем регулярное чередование приливов и отливов развития человечества /Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. I, с. 107, 227, 251, 252, 492, 582; т. II, с. 586/.
* Ни вам, ни кому-либо другому по ту сторону порога никогда не была и не будет открыта «завершенная теория» эволюции, если он сам не дойдет до нее своими догадками /Письма Махатм. Письмо 112, с. 464/.
* Доктрина эволюции есть вечный протест. Эволюция означает раскрытие эволюта от инволюта, процесс постепенного роста. Единственное, что могло быть, возможно, спонтанно сотворено, это космическая материя, и изначалие у нас означает не только первородство, но и вечность, ибо материя вечна и одна из Hlun dhub, не Kyen – причина, сама результат какой-то первичной причины /Там же. Письмо 151, с. 547/.

Эманация – в его метафизическом смысле оно противоположно эволюции, но все же едино с ней. Наука учит, что эволюция физиологически является видом зарождения, где зародыш, который развивается в утробный плод, уже до того существует в родителе, причем развитие и конечная форма и особенности этого зародыша устанавливаются в Природе; и что в космологии этот процесс осуществляется бессознательно посредством соотношения элементов и их различных составляющих. Оккультизм отвечает, что это лишь кажущийся порядок, настоящий процесс является эманацией, руководимый разумными Силами в соответствии с непреложным Законом. Следовательно, поскольку оккультисты и теософы полностью верят в учение об эволюции, как оно дано Капилой и Манну, они скорее эманационисты, чем эволюционисты. Доктрина Эманации некогда была всеобщей. Ей учили как александрийские, так и индийские философы, египетские, халдейские и эллинские иерофанты, а также евреи /в своей Каббале и даже в Бытии/. Ибо лишь вследствие преднамеренно неправильного перевода еврейское слово асдт в Септуагинте переведено как «ангелы», тогда как оно означает Эманации, Эоны: точно так же, как у гностиков Действительно, во Второзаконии /33:2/ слово асдт, или ашдт, переведено как «огненный закон» [в английской Библии, в русской – «огонь закона»], тогда как правильный перевод этого отрывка должен быть «из его правой руки исходил /не огненный закон, но/ огонь в соответствии с законом; т.е. огонь одного пламени передается и подхватывается другим, словно по следу легко воспламеняющейся субстанции. Именно это и есть эманация. Как показано в «Разоблаченной Изиде»: «В эволюции, как теперь начинают понимать, во всей материи предполагается существование импульса к движению более высокой формы, – предположение, ясно выраженное Ману и другими индусскими философами самой седой древности. Древо философов иллюстрирует это в случае растворения цинка. Разногласия между последователями этой школы и эманационистами можно коротко выразить следующим образом: эволюционист прекращает все исследования у пределов «Непознаваемого», эманационист же верит, что ничто не может эволюционировать, или выйти из утробы, родиться – если сперва оно не было запроектировано, тем самым указывая, что жизнь, прежде всего, происходит от духовной силы /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 619-620; Тайная Доктрина, т. II, с. 92; т. III, с. 384/.
• От Силы Мысли божественная мыслеоснова перешла к Действию. Отсюда – ряд первоначальных эманаций, через мысль порождающих Действие: объективная сторона Огня есть Матерь, его священная сторона – Отец. Симон называл эти эманации сизигиями /соединенной парой/, так как они эманировали по двое: один как активный, другой как пассивный эон. Таким образом, эманировали три пары /или шесть всего, Огонь был седьмым/, которым Симон дал следующие названия: «Разум и Мысль, Голос и Имя, Рассудок и Размышление», причем первым в каждой паре было мужское, вторым – женское. Из этих первоначальных шести эманировали шесть эонов Среднего Мира /Там же, т. III, с. 581,582; Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 89,90; Разоблаченная Изида, т. I, с. 433; т. II, с. 55,57,58,274,285/.

Я /евр./ – как утверждается в «Зогаре» – слово, с помощью которого элохимы образовали миры. Слог этот есть народная переработка и одна из многих форм «тайного имени» Иао /Блаватская Е.П. Теософский словарь, с. 628/.
• Мы отвергаем ту идею, что для каждого новорожденного создается новая душа. Мы считаем каждое человеческое существо носителем или проводником Я, совечного всякому другому Я, потому что у всех их одна сущность и все они принадлежат к первобытной эманации одного мирового и бесконечного Я. Платон называет его Логосом /или вторым проявленным Богом/, а мы – проявленным божественным принципом, единым с мировым разумом или душой, но не антропоморфным, внекосмическим и личностным Богом, в которого верят столь многие атеисты /Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 114/.
• … в философии Востока нет места ни для какой другой веры, кроме абсолютной и непоколебимой веры во всемогущество бессмертного собственного «Я» человека. Нас учили, что это всемогущество происходит от родства человеческого духа со Вселенскою Душою – Богом /Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т. I, с. 12; т. II, c. 279/.
* Но что такое Я? Только исчезнувший гость, чьи дела все подобны миражу великой пустыни /Письма Махатм. Письмо 45, с. 162/.

Лишь Седьмой Принцип /Пуруша/ есть божественное Я, ибо, как сказано у Ману, «он /Брама/, наполнив тончайшие части этих шести неизмеримою лучезарностью», создал или же вызвал их к «Само»-сознанию или же к осознанию этого Единого Я. Из этих шести пять элементов /или принципов, или Таттв, как полагает комментатор Медхатитхи/ «называются атомическими, разрушающимися элементами» /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 667; Ключ к Теософии, с. 99,109/.
• Тогда как неумирающие качества личности – такие как любовь, доброта, милосердие, – присоединяются к вечному Я, запечатлевая на нем, так сказать, непреходящий образ божественного аспекта человека, жившего прежде, его материальные скандхи /дающие самые заметные кармические следствия/ столь же мимолетны, как вспышка молнии, и не могут сохраниться в новом мозгу новой личности в виде впечатлений, что вовсе не нарушает тождественности воплощающегося Я /Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 133/.
* АвалокитаИшвар, буквально переведенное, означает – «Господь, который видим». «Ишвара», более того, подразумевает, скорее, имя прилагательное, нежели существительное великолепный, самосущее великолепие, не Господь. Это есть, когда правильно переведено, в одном значении «божественное Я, осознаваемое или видимое Собою», Атман, или седьмой принцип, освобожденный от своего майавического отличия от своего Вселенского Источника, который становится объектом познания для индивидуальности, сконцентрированной в Буддхи, шестом принципе, — нечто такое, что случается в высочайшем состоянии Самадхи /Письма Махатм. Письмо 112, с. 459/.
* На ваш вопрос, не является ли Император «Планетным Духом», и может ли Планетный Дух быть человеком, я прежде всего скажу, что не может быть такого Планетного Духа, который не был бы когда-либо материальным, то есть тем, что вы называете человеком. Когда наш великий Будда, Покровитель всех Адептов, преобразователь и учредитель законов оккультной системы, достиг сначала Нирваны на Земле, он стал Планетным Духом. Его Дух в одно и то же время мог носиться в полном сознании в между звездном пространстве и находиться по желанию в его собственном физическом теле. Ибо божественное Я получило совершенное освобождение от материи настолько, что оно могло по желанию создавать себе внутреннего заместителя и оставлять его в человеческой оболочке днями, неделями, иногда годами, ни в каком смысле не повреждая этой заменой ни жизненного принципа, ни физического ума своего тела. К слову сказать, это есть высочайшая степень достижения Адепта, на которую человек может надеяться на нашей планете. Но это так же редко, как и сами Будды. Последний Хобилган, который достиг этого, был Цонг-ка-па из Коконора /XIV столетие/, обновитель эзотерического и простонародного ламаизма. Планетный Дух /подобный Будде/ может по желанию переходить в другие тела более или менее лучистой материи, населяющие другие области Вселенной /Там же. Письмо 15, с. 75-76/.

… если только Высшее Я, или Ego, не подымается к своему Солнцу — Монаде – Низшее Ego, или Личное Я, возьмет вверх во всех случаях. Ибо именно это Ego с его яростным себялюбием и животным желанием жить безрассудной жизнью /Танха/ и является «создателем храма», как называет его Будда в Дхаммапада /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 128/.
• … Логос есть Христос – тот «принцип» нашей внутренней природы, который развивается в нас в Духовное Ego – Высшее Я, образующееся из нерасторжимого слияния Буддхи, шестого принципа с пятым, духовным расцветом Манаса. Логос является пассивной Мудростью в небесах и сознательной, самодеятельной Мудростью на Земле – так учат нас /Там же, т. II, с. 267,268; т. III, с. 82,84,86,469; Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 125/.
• Внутреннее Я или Высшее «Эго» – это манас, так называемый «пятый» принцип, в отдельности от буддхи. Умственное начало может быть духовным я, лишь, когда оно погружено в буддхи и сливается с ним воедино, но ни у одного материалиста, как бы ни были велики его интеллектуальные способности, не следует предполагать существование такого Я. Это постоянная индивидуальность или «перевоплощающееся Я» /Ключ к Теософии, с. 178/.
• Наш Бог, что внутри нас, или «наш Отец, который втайне» – это то, что мы называем Единым Я, или атмой. Наше перевоплощающееся Я в истоке своем было Богом, как и все первоначальные эманации Единого Неведомого Принципа. Но с тех пор, как оно «пало в материю» с тем, чтобы пройти от начала и до конца весь цикл последовательных воплощений, оно уже больше не свободный и счастливый бог, а лишь бедный странник, стремящийся вновь обрести на своем пути то, что он утратил /Там же, с. 183/.
• Атма, «Высшее Я», – это дух не мой и не ваш, но подобный солнечному свету, сияющему для всех. Это повсюду распространенное «божественное начало», неотделимое от единого и абсолютного Мета-духа, подобно тому, как луч неотделим от света /Там же, с. 138/.
• Это «Высшее Я» есть Атма, и конечно, оно «не может быть материализовано», как говорит мистер Синнет. Более того, оно никогда и ни при каких обстоятельствах не может быть предметно видимым даже для высочайшего духовного восприятия. Ибо Атман, или «Высшее Я» на самом деле есть Брахман, Абсолют, и неотличимо от него… У некоторых из наших теософов теперь вошло в привычку использовать слово «атман» и «я» /ego/ как синонимы, и ассоциировать атман лишь с высшей индивидуальностью человека или даже с его личным я, тогда как он не должен прилагаться ни к чему, кроме Единого вселенского Я. Оттого и вся путаница. Говоря о манасе, каузальном теле, мы можем назвать его, связывая его с буддхическим сиянием, «высшим я» /ego/, но ни в коем случае не «Высшим Атманом». Ведь даже буддхи, духовная душа – это не атман, а лишь его проводник….

— 2 —

Термин «Высшее Я» применяется к шестому принципу или буддхи /конечно в соединении с манасом, поскольку без такого союза в духовной душе не было бы мыслящего принципа или элемента/; и впоследствии это дало начало подобным неверным толкованиям. Утверждение, что «ребенок не обретает своего шестого принципа, или не становится морально ответственным существом, способным создавать карму, пока ему не исполнится семь лет», показывает, что именно подразумевалось под «Высшим Я»
/Там же, с. 175-177/.
• Высшее Я – это Атма, неотделимый луч Мирового и Единого Я, это скорее Бог над нами, нежели внутри нас. Счастлив человек, которому удалось насытить им свое внутреннее я /Там же, с. 178/.

Ваше духовное «Я» является бессмертным; но из вашего теперешнего эго оно может перенести в посмертное существование лишь то, что достойно бессмертия, а именно, лишь аромат цветка, который скосила смерть.
Духовное эго человека движется в Вечности как маятник в часах жизни и смерти. Но если эти часы, отмечающие периоды земной и духовной жизни, ограничены в своей длительности, и если само число таких стадий между сном и бодрствованием, иллюзией и реальностью, имеет свое начало и свой конец в Вечности, то духовный «пилигрим», напротив, является вечным. Поэтому часы его посмертной жизни, когда, лишенный тела, он стоит лицом к лицу с истиной, а не иллюзией своих временных земных существований во время того странствия, которое мы называем «циклом перерождений», являют собой единственную реальность по нашим представлениям. Такие интервалы не мешают эго, находящемуся в процессе самосовершенствования, неуклонно, хотя и постепенно и медленно следовать по пути, ведущему к его последней трансформации, когда это эго достигнет своей цели и станет божественным Всем. Эти интервалы и стадии помогают движению к этому конечному результату, вместо того, чтобы мешать ему; и без таких ограниченных во времени интервалов божественное эго никогда не достигло бы своей конечной цели. Это эго является актером, а его многочисленные и разнообразные инкарнации – теми ролями которые он играет… Подобно этому актеру, эго вынуждено играть в течение Цикла Необходимости вплоть до порога Пара-нирваны много ролей, и в том числе – не приятных для него. Но как пчела собирает мед с каждого цветка, оставляя его затем как пищу для личинок, так же поступает и наша духовная индивидуальность, назовем ли мы ее Сутратма или эго. С каждой земной личности, в которую карма заставляет ее переродиться, она собирает нектар, состоящий лишь из духовных качеств и самосознаний, и объединяет их всех в единое целое, которое возникает из «куколки», как победоносный Дхиан Коган /Блаватская Е.П. Практический Оккультизм, с. 282-283/.
• Божественное, духовное «Я» – единственное вечное, неизменное во всех рождениях, тогда как «личности», которые последовательно заполняют ее, мимолетны, они мелькают как тени в калейдоскопе изображений в волшебном фонаре. Это «старец», ибо называется ли он Софией, Кришной, Буддхи-Манасом или Христом – это всегда «первенец» аллайа-махата, вселенской души и разума вселенной /Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 275/.
• Мы утверждаем, что божественная искра в человеке, будучи единой и по сути своей тождественной со Всеобщим Духом, наше «духовное Я», практически всеведуща, но не может проявить свое знание в силу препятствий со стороны материи. Чем больше этих препятствий устранено, т.е. чем больше блокированы собственная независимая деятельность и сознание физического тела, как в глубоком сне, трансе или при болезни, тем более полнее сможет проявить себя на этом плане внутреннее Я /Блаватская Е.П. Ключ к Теософии, с. 35,36,108/.

— 2 —

• И человеческий дух /индивидуальность, перевоплощающееся Духовное Я/, и буддхи /духовная душа/, являются предсуществующими. Но тогда как первое существует как конкретное существо, индивидуализация, душа существует как предсуществующее дыхание, несведущая часть разумного целого. Оба изначально образовались из Вечного Океана Света; но как выразили это философы огня, средневековые теософы, в огне есть как видимый дух, так и невидимый /Там же, с. 110/.
• Перевоплощается духовное мыслящее Я, постоянный принцип в человеке, или то, что является вместилищем манаса. Это не атма, и даже не атма-буддхи, рассматриваемые как двойная монада, которая есть индивидуальность или божественный человек, но манас; поскольку Атман – это универсальное Все, и становится Высшим Я человека лишь в соединении с буддхи, своим проводником, связывающим его с индивидуальностью /или божественным человеком/. Ведь именно буддхи-манас, именуемый каузальным телом /объединенные пятый и шестой принципы/, который есть сознание, соединяет его со всякой личностью, которую он населяет на земле /Там же, с. 124-125/.
• … что-то от каждой личности непременно остается, если конечно она не была абсолютно материалистичной, и не имело в своей природе хотя бы щелки, способной пропустить в нее духовный луч, поскольку все они накладывают свой вечный отпечаток на воплощающееся непреходящее духовное Я. Имеется ввиду именно духовное, а не личное «я». Изучающий также не должен путать его с тем «Высшим Я», которое есть Атма, Бог внутри нас, и неотделимо от Мирового Духа /Там же, с. 133/.
• Духовное Я может действовать лишь когда личностное я парализовано. Духовное Я в человеке всеведуще и ему присуще всякое знание, тогда как личное «я» – продукт окружения и раб физической памяти. Если бы первое могло проявлять себя непрерывно и беспрепятственно, на Земле не было бы больше людей, а все мы были бы богами /Там же, с. 134/.
• Манас, производное или продукт в отраженной форме ахамкары, «представлении о я», или самости. Таким образом, он, будучи неотделимо связан с первыми двумя, называется Духовным Я и тайджаси /сияющим/. Это и есть настоящая индивидуальность, или божественный человек. Именно это Я, первоначально воплотившись в неразумную человеческую форму, одушевленную двойственной монадой, но не сознававшую ее присутствия в себе /поскольку у нее не было сознания/, сделало из этой человекоподобной формы настоящего человека. Это – то «эго», то «тело причинности»
/каузальное/, которое осеняет каждую личность, в которую карма заставляет его воплотиться; и именно оно отвечает за все грехи, совершенные посредством тела в каждом новом теле или личности – в мимолетных масках, скрывающих на протяжении долгой последовательности жизней истинную индивидуальность /Там же, с. 139,144/.

— 3 —

• Духовное Я, или эго /буддхи-манас/ не является Высшим Я, единым с Мировой Душой или Разумом, которое лишь одно всезнающе… /Там же, с. 135/.
• Сколь долго воплощающееся Я остается в состоянии Дэвачана? Нас учат, что это зависит от степени духовности, а также от заслуг и упущений предыдущего воплощения. В среднем – от десяти до пятнадцати столетий /Там же, с. 147,150/.
• Для нашего духовного Я смерть является всегда избавительницей и другом … Так же, как человек в момент смерти бросает ретроспективный взгляд на проведенную им жизнь, так и в момент своего нового рождения на земле Я, пробуждающееся от состояния дэвачана, получает видение перспективы ожидающей его жизни и осознает все причины, что к ней привели. Оно осознает их и видит свою будущность, потому что именно между дэвачаном и новым рождением оно вновь обретает полное манасическое сознание и на короткое время опять становится богом, которым было, перед тем как в соответствии с кармическим законом впервые снизошло в материю и воплотилось в первом человеке из плоти. «Золотая нить» видит все свои «жемчужины», не упуская ни одной из них /Там же, с. 164,165,168/.
• Духовное Божественное Я – это духовная душа или буддхи в прочном союзе с манасом, умственным началом, без которого она вообще не является «я», а лишь проводник атмы /Там же, с. 178,181/.
• Христос, или, во всяком случае, четвертое Евангелие, учит как реинкарнации так и уничтожению личности, если вы только позабудете его мертвую букву и будете придерживаться эзотерического духа. Вспомните 1-й и 2-й стихи 15-й главы Евангелия от Иоанна. О чем, по-вашему, говорится в этой притче, как не о высшей триаде человека? Атма здесь «виноградарь», духовное Я, или буддхи /Христос/ – «виноградная лоза», тогда как животная и жизненная душа, т.е. личность – «ветвь». «Я есмь истинная лоза, а Отец мой – виноградарь. Всякую у меня ветвь, не приносящую плода, он отсекает… Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во мне. Я есмь лоза, а вы ветви… Кто не пребудет во мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет, а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» … Мы утверждаем, что «виноградарь» – это символ бесконечного, безличного принципа атмы, тогда как «виноградная лоза» является символом духовной души, Христа, а каждая ветвь представляет здесь новое воплощение /Там же, с. 188,190,191/.
* Нужно видеть духовным зрением, слышать духовным слухом, ощущать чувствами духовного Я прежде, нежели можно вполне понять эту доктрину; в противном случае оно лишь увеличит «печаль» и очень мало что прибавит к знанию
/Письма Махатм. Письмо 106, с. 442/.

Я низшее /личное/– «Высшее эго» не может непосредственно действовать на тело, поскольку его сознание принадлежит к совершенно иному плану мышления и воображения; «низшее Я» способно к этому, и его деятельность зависит от его свободной воли и выбора, причем оно может испытывать тяготение или в направлении своего родителя /«Отца Небесного»/, или в направлении «животного», которое наполняет его, то есть плотского человека. «Высшее эго», как часть Универсального Разума, является, безусловно, всезнающим на своем собственном плане, но в нашей земной сфере оно имеет лишь потенциальные возможности такого рода, поскольку должно действовать исключительно через свое alter ego – личное Я…. Память о прошлых событиях, особенно на этой грешной земле, имеет местом своего пребывания исключительно личное эго /Блаватская Е.П. Карма Судьбы, с. 304; Ключ к Теософии, с. 133,134/.
• Низшее или Личностное «Эго» – это физический человек в соединении с его низшим я, т.е. животными инстинктами, страстями, желаниями и т.д. Оно называется «ложной личностью» и состоит из низшего манаса в сочетании с камарупой и действует через физическое тело и его призрак или «двойник» /Ключ к Теософии, с. 178/.
• … низшее Астральное Тело, или же Личное Я … если только Высшее Я, или Ego, не подымается к своему Солнцу-Монаде – Низшее Ego, или Личное Я, возьмет вверх во всех случаях. Ибо именно это Ego с его яростным себялюбием и животным желанием жить безрассудной жизнью /Танха/ и является «создателем храма», как называет его Будда в Дхам-мапада. Отсюда и выражение – Духи Земли облекли тени и распространили их. К этим «Духам» временно принадлежат человеческие Астральные Самости, и именно они дают или слагают физический храм человека для пребывания в нем Монады и ее сознательного принципа Манаса /Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т. II, с. 128/.
• Никакая возвышенная мысль, никакое великое устремление, желание или божественная бессмертная любовь не может прийти в голову человека из праха и внедриться там, как только в виде непосредственной эманации от Высшего к низшему Эго и через него; все остальное, каким бы разумным оно ни казалось, исходит из «тени», из низшего ума в его связи и смешивании с Кама, и проходит и исчезает навсегда. Но ментальные и духовные мыслеобразы личного «Я» возвращаются к нему как части Сущности Эго и никогда не могут угаснуть. Таким образом, из той личности, которая была, только не духовные переживания, память обо всем, что есть хорошего и благородного, вместе с сознанием своего «Я», слившегося с сознанием всех других личных «Я», предшествовавших ему, – выживают и становятся бессмертными. Нет индивидуального или отдельного бессмертия для земных людей вне того Эго, которое одушевляет их. Это Высшее Эго есть единственный носитель всех своих alter ego на земле и их единственный представитель в том ментальном состоянии, которое называется Дэвачан /Там же, т. III, с. 639,648/.